Αγαπητή Lucy Πριν δύο χρόνια αποφοίτησα από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης με άριστους βαθμούς στην φιλοσοφία, την πολιτική και την οικονομία. Αφού έψαχνα ένα χρόνο για δουλειά, με προσέλαβε μια μεγάλη και πολύ γνωστή επιχείρηση. Στην αρχή με είχε καταλάβει δέος, αλλά πλέον έχω ανακαλύψει κάτι που μου προκαλεί έκπληξη και δυσφορία. Οι περισσότεροι συνάδελφοί μου δεν είναι ούτε φοβερά ευφυείς ούτε φοβερά εργατικοί. Καθώς αυτή είναι η πρώτη εμπειρία μου στην εταιρική ζωή, είμαι προβληματισμένος και θέλω να ξέρω: Μήπως φταίω εγώ; Μήπως κάτι δεν πιάνω; Γιατί, δεν το καταλαβαίνω: Αν είναι τόσο δύσκολο να μπεις σε τέτοιες εταιρίες, πώς γίνεται οι περισσότεροι εργαζόμενοί τους να είναι μετριότητες;

Εκείνος ο κάποιος είχε μόλις παραιτηθεί από διευθύνων σύμβουλος μιας τεράστιας επιχείρησης η οποία πάντα προσλάμβανε απόφοιτους επιπέδου Οξφόρδης, όπως ακριβως κι εσύ. Μου είπε ότι ένα από τα προβλήματα που αντιμετώπιζε ήταν ότι είχε να διαχειριστεί υπερβολικά μεγάλο αριθμό εξαιρετικά ευφυών ανθρώπων. Στην αρχή νόμιζα ότι έκανε πλάκα, αλλά μου εξήγησε ότι οι έξυπνοι άνθρωποι έχουν την τάση να προκαλούν προβλήματα σε μεγάλες εταιρίες. Νομίζουν ότι τα ξέρουν όλα. Αντιμετωπίζουν με απαξίωση όσους θεωρούν ότι δεν είναι εξίσου καλοί με τους ίδιους. Απογοητεύονται και τα παρατάνε. Και πάνω από όλα,θεωρούν ότι το μπέρδεμα είναι συναρπαστικό πράγμα και τίποτα δεν τους αρέσει περισσότερο από το να το δημιουργούν. Η πληθώρα ευφυών ανθρώπων τείνει να δημιουργεί πνευματική σκλήρυνση.Αυτό που χρειάζεται, αντίθετα, είναι ένας μικρός αριθμός από μεγάλα μυαλά, και ένας οποιοσδήποτε αριθμός ανθρώπων από κάτω τους,που να ενθουσιάζονται και να κάνουν την δουλειά.Αν προτιμάς να βρεθείς με τους ομοίους σου, θα τους βρεις να συναθροίζονται προκαλώντας δυσκολίες στο investment banking, την παροχή συμβούλων, το BBC, την MI5 και την Google.Βέβαια, αν πέρασες έναν χρόνο γυρεύοντας δουλειά, υποπτεύομαι ότι σε έχουν απορρίψει ήδη οι περισσότεροι από αυτούς τους εργοδότες. Αν σε παρηγορεί, φαντάζομαι ότι όσοι πήραν εκείνες τις δουλειές, νοιώθουν κάπως σαν κι εσένα τώρα. Υπάρχει ένας χρυσός κανόνας που λέει ότι οι οργανισμοί δείχνουν λιγότερο εντυπωσιακοί όταν τους βλέπεις από μένα.Για την ώρα, δεν έχεις και πολλές επιλογές, παρά να προσπαθήσεις να κάνεις καλά αυτό που ανέλαβες να κάνεις. Λες ότι οι συνάδελφοί σου είναι βραδύνοες και τεμπέληδες. Ε, τότε, δεν θα είναι δύσκολο να πετύχεις, δουλεύοντας σκληρότερα από αυτούς.Πρώτα όμως, πρέπει να ανακαλύψεις περισσότερα για την δουλειά που κάνεις και πώς μπορείς να την κάνεις καλύτερα. Το γεγονός ότι οι συνάδελφοί σου δεν μπορούν να αναπτύξουν μια εργασία για την ατομική γλώσσα του Wittgenstein, δεν σημαίνει ότι είναι άχρηστοι.Ένα πράγμα στο οποίο θα διαπρέψουν οι καλύτεροι εξ αυτών, είναι να συνεργαστούν με άλλους ανθρώπους. Κι αυτό είναι κάτι που πράγματι μετράει σε μια μεγάλη επιχείρηση. Αν θέλεις κι εσύ να γίνεις καλός σε αυτό, η χειρότερη αρχή που μπορείς να κάνεις είναι να τους περιφρονείς επειδή είναι βραδύνοες και τεμπέληδες.   By Lucy Kellaway (από την στήλη Dear Lucy)    Πηγή: FT.com και  euro2day.gr

Ο μεγάλος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων (427-347 π.Χ.) γύρω στο 374 π.Χ. έγραψε  το κορυφαίο έργο του Πολιτεία, μέσω του οποίου σχεδίασε την εικόνα του ιδανικού πολιτεύματος, με επίγνωση του πόσο δύσκολη είναι η πραγματοποίησή του. Στο έργο αυτό μέσα από την αφήγηση του Σωκράτη αναφέρεται και η συζήτηση που έγινε με θέμα τη φύση της δικαιοσύνης, αλλά κυρίως για τη δημιουργία ενός ιδανικού κράτους, στο οποίο θα κυριαρχεί η ιδέα του αγαθού και το οποίο κράτος θα υφίσταται  για να παρέχει την αληθινή ευτυχία στους πολίτες του. Για να επιτευχθεί όμως αυτό οι άρχοντες πρέπει να εργάζονται για το καλό των άλλων (των αρχομένων) και όχι το δικό τους! Ένα τέτοιο κράτος όμως βρίσκεται στη σφαίρα της ουτοπίας.Ας δούμε τι ακριβώς γράφει ο Πλάτων για την εξουσία (άρχοντες – πολιτικούς) και τους εξουσιαζόμενους (αρχόμενους – πολίτες) [Πολιτεία, Βιβλίο Α, 346-347].Αφηγείται ο Σωκράτης:«Καμιά τέχνη και καμιά εξουσία δεν έχει ως αντικείμενο της ασχολίας της την δική της προσωπική ωφέλεια, αλλά […] το αντικείμενο της εξουσίας και των προσταγών της είναι η ωφέλεια του εξουσιαζομένου, και το κάνει αυτό έχοντας εμπρός στα μάτια της το συμφέρον του εξουσιαζομένου που είναι ασθενέστερος και όχι το συμφέρον του ισχυροτέρου.Γι’ αυτό ακριβώς […] κανένας δεν αποφασίζει με τη θέλησή του να γίνεται άρχων [μηδένα ἐθέλειν  ἑκόντα ἄρχειν] και να έχει στα χέρια του την ξένη αθλιότητα, προσπαθώντας να τη διορθώσει, αλλά ζητά μισθό, επειδή όποιος έχει την πρόθεση να δουλέψει ως σωστός τεχνίτης,  όταν οι προσταγές του είναι σύμφωνες με την τέχνη, δεν πράττει ούτε προστάζει ό,τι συμφέρει αυτόν τον ίδιον, αλλά ό,τι συμφέρει τον αρχόμενο. Γι’ αυτήν ακριβώς την αιτία, για όσους πρόκειται να αποφασίσουν να γίνουν άρχοντες, πρέπει να εξασφαλιστεί ως μισθός, ή χρήματα ή τιμή ή τιμωρία, εάν κανένας δεν θέλει να αναλάβει την εξουσία [μισθὸν δεῖν ὑπάρχειν τοῖς μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν, ἢ ἀργύριον ἢ τιμήν, ἢ ζημίαν ἐὰν μὴ ἄρχῃ]».Τι θέλεις να ειπείς μ’ αυτό Σωκράτη; είπε ο Γλαύκων. Τα δύο είδη του μισθού που ανέφερες μπορώ να τα καταλάβω• δεν αντιλαμβάνομαι όμως πώς εννοείς την τιμωρία και πώς την έχεις βάζεις στην ίδια μοίρα με τον μισθό.Από την ερώτησή σου εικάζεται ότι δεν μπορείς να καταλάβεις ποιος είναι ο μισθός των εντίμων ανθρώπων, αυτός δηλαδή που παρακινεί τους ενάρετους ανθρώπους να φορτώνονται τα βάρη της εξουσίας, όταν αποφασίζουν να γίνονται άρχοντες, Μήπως δεν γνωρίζεις πως το να αγαπά κάποιος τις τιμές και τα χρήματα, όχι μόνο κατά την γνώμη του λαού, αλλά και στην πραγματικότητα είναι όνειδος;Αυτό τουλάχιστον το γνωρίζω, είπε.Γι’ αυτό ακριβώς, είπα εγώ, οι καλοί δεν παρακινούνται ούτε από χρήματα ούτε από τιμές να γίνονται άρχοντες [οὔτε χρημάτων ἕνεκα ἐθέλειν ἄρχειν οἱ ἀγαθοί οὔτε τιμῆς]• γιατί δεν τους αρέσει ούτε λαμβάνοντας φανερά τον μισθό του αξιώματός τους να χαρακτηρίζονται ως έμμισθοι, ούτε να στιγματίζονται ως κλέφτες επωφελούμενοι κρυφά από την άσκηση της εξουσίας [οὔτε γὰρ φανερῶς πραττόμενοι τῆς ἀρχῆς ἕνεκα μισθὸν μισθωτοὶ βούλονται κεκλῆσθαι, οὔτε λάθρᾳ αὐτοὶ ἐκ τῆς ἀρχῆς λαμβάνοντες κλέπται], ούτε πάλι η δόξα μπορεί να είναι κίνητρο γι’ αυτούς, αφού δεν αγαπούν τη δόξα. Δεν πρόκειται λοιπόν αυτοί να αποφασίσουν να γίνουν άρχοντες, αν δεν αναγκαστούν και απειληθούν με τιμωρία. Εξ αιτίας αυτού έχει επικρατήσει σχεδόν η γνώμη ότι είναι ντροπή να θέλει κανείς από μόνος του να αναλάβει εξουσία,  χωρίς να υπάρχει η απειλή του εξαναγκασμού. Και η πιο βαριά τιμωρία (για κάποιον έντιμο) είναι το να εξουσιάζεται από κάποιον χειρότερό του, στην περίπτωση που δεν αποφασίζει ο ίδιος να αναλάβει την εξουσία. Επειδή αυτή την τιμωρία, πιστεύω ότι φοβούνται οι ενάρετοι άνθρωποι, δέχονται να αναλάβουν την εξουσία, όταν γίνονται άρχοντες, και ασκούν τότε την εξουσία, όχι με την ιδέα ότι κάνουν κάτι καλό ούτε για να τους δοθεί μέσω των αξιωμάτων η ευκαιρία να περάσουν καλά, αλλά ενεργούν από ανάγκη, αφού δεν θα βρίσκεται καλύτερό τους ή όμοιός τους, για να παραλάβει την εξουσία. Γιατί υπάρχει κίνδυνος πως, αν υπήρχε μια πόλη κατοικημένη από εναρέτους (έντιμους) ανθρώπους, θα ήταν μέσα σ’ αυτή περιζήτητο πράγμα η μη ανάληψη της εξουσίας, σε όσο βαθμό είναι σήμερα (περιζήτητο) η ανάληψή της [ἐπεὶ κινδυνεύει πόλις ἀνδρῶν ἀγαθῶν εἰ γένοιτο, περιμάχητον ἂν εἶναι τὸ μὴ ἄρχειν ὥσπερ νυνὶ τὸ ἄρχειν]. Και στην περίπτωση αυτή θα γινόταν ολοφάνερο ότι πραγματικά στον χαρακτήρα του σωστού άρχοντα δεν είναι να επιδιώκει το συμφέρον του, αλλά το συμφέρον των αρχομένων (δηλ. των πολιτών). Έτσι κάθε γνωστικός άνθρωπος θα προτιμούσε να ωφελείται αυτός από άλλον και να μην έχει σκοτούρες εργαζόμενος προς όφελος των άλλων”.Το ανωτέρω κείμενο του Πλάτωνα είναι πολύ επίκαιρο σήμερα.Οι έντιμοι και ικανοί συνήθως απέχουν από τα κοινά και δεν επιδιώκουν να αναλάβουν εξουσίες για τους ίδιους ακριβώς λόγους που αναφέρει ο Πλάτων. Όσοι το επιχείρησαν ή αφομοιώθηκαν από το κρατούν σάπιο πολιτικό σύστημα ή τα παράτησαν γρήγορα. Αλλά έως τώρα τουλάχιστον και ο πολύς λαός δεν προτιμά τους έντιμους και ικανούς.Οι έντιμοι (αγαθοί – ενάρετοι, κατά τον Πλάτωνα) δεν επιδιώκουν τα αξιώματα και τις τιμές, ούτε έχουν ανάγκη από την εφήμερη δόξα που προσφέρει η ανάληψη εξουσίας. Ούτε φυσικά θα καταδεχτούν να γυρίζουν στην αγορά και στα καφενεία, ή και στα μνη-μόσυνα ακόμα, για να ζητήσουν την ψήφο του οποιουδήποτε. Οι ικανοί, επίσης, δεν αφήνουν την εργασία τους για να ασχοληθούν με την πολιτική για να λάβουν διάφορα αξιώματα, τα οποία φέρνουν εύκολο χρήμα και πρόσκαιρες τιμές. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι τον καταργηθέντα, ευτυχώς, νόμο για το ασυμβίβαστο του βουλευτικού αξιώμα-τος και της ασκήσεως επαγγέλματος εισηγήθηκαν και υποστήριξαν επαγγελματίες πολιτικοί, οι οποίοι δεν άσκησαν  ποτέ οποιοδήποτε επάγγελμα στη ζωή τους!   Θεόδωρος Νημάς – trikalanews.grby Αντικλείδι , http://antikleidi.wordpress.com