


Η διάκριση Ορεινών- Πεδινών, ανάγεται στην Εθνοσυνέλευση της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Τότε, οι ριζοσπαστικοί με τις πλέον επαναστατικές ιδέες, κατέλαβαν το άνω αριστερό μέρος της αίθουσας της Εθνοσυνέλευσης και ονομάσθηκαν Ορεινοί επειδή τα έδρανά τους ήταν στο ψηλότερο μέρος του αμφιθεάτρου. Μεταξύ των Ορεινών ήταν ο Νταντόν, ο Μαρά, ο Σαιν Ζυστ και άλλοι από την ομάδα των Επαναστατών της Γαλλικής Επανάστασης.


” Καί συ κακό χειροβολο και γω κακό δεμάτι”. Από την εποχή που θέριζαν ακόμη με το δρεπάνι….Μία έκφραση που έχει μείνει ακόμη στην καθομιλουμένη μας γλώσσα ακόμη , στήν ευρύτερη περιοχή της Στερεάς Ελλάδας και εννοεί ότι από την αρχή δεν ξεκινά σωστά και ορθά δεν θα έχει καλή εξέλιξη. ” Αρχή ήμισυ του παντός”!!.
Σας ανησυχεί η συγκέντρωση της τεχνολογίας της τεχνητής νοημοσύνης σε ελάχιστες εταιρείες;
«Το βασικό ηθικό πρόβλημα είναι ότι τρεις εταιρείες, τρεις λεβέντες από την Καλιφόρνια, άρπαξαν τη δουλειά έξι δεκαετιών που έκαναν εκατό χιλιάδες επιστήμονες με κρατική επιχορήγηση, συν οτιδήποτε έχει γραφτεί ποτέ. Αυτό φαίνεται νόμιμο, αλλά είναι κατάφωρο».
Πόσο διαφορετική είναι η «επανάσταση» της τεχνητής νοημοσύνης από αυτή του Διαδικτύου τη δεκαετία του ’90;
«Αυτό που συνέβη με την τεχνητή νοημοσύνη ήταν αστραπιαίο. Επεσε πάνω η Google, δημιουργήθηκε η OpenAI και μετά η Anthropic, πιο “ανθρώπινη” εταιρεία, αλλά και πάλι γίγαντας. Και βέβαια έχουμε την κυβέρνηση του Ντόναλντ Τραμπ και την κυβέρνηση του Σι Τζινπίνγκ. Αυτοί οι πέντε – ό,τι χειρότερο υπάρχει στον πλανήτη δηλαδή – κρατάνε στα χέρια τους την εξέλιξη της τεχνητής νοημοσύνης και της ανθρωπότητας».
Η φράση του Αγίου Νικοδήμου μοιάζει απλή, κρύβει όμως μια βαθιά αλήθεια για τις ανθρώπινες σχέσεις. Η αγάπη δεν είναι μόνο συναίσθημα· είναι τρόπος θέασης του άλλου ανθρώπου. Όταν αγαπάμε πραγματικά, βλέπουμε πρώτα τον άνθρωπο και έπειτα τα ελαττώματά του. Όταν, αντίθετα, η κριτική και η κατάκριση γίνονται μόνιμη στάση ζωής, τότε τα λάθη του άλλου επισκιάζουν την αξία του.
Η εποχή μας ευνοεί την επίκριση. Στα μέσα ενημέρωσης, στα κοινωνικά δίκτυα, ακόμη και στις καθημερινές συζητήσεις, συχνά σπεύδουμε να εντοπίσουμε το σφάλμα, να καταδικάσουμε, να ειρωνευτούμε. Είναι ευκολότερο να γίνουμε δικαστές παρά συνοδοιπόροι. Όμως η συνεχής επικριτικότητα σκληραίνει την καρδιά και απομακρύνει τον άνθρωπο από την κατανόηση και τη συμπόνια.
Αυτό δεν σημαίνει ότι η αγάπη αγνοεί τα λάθη. Η αληθινή αγάπη τα βλέπει καθαρά, αλλά δεν εξαντλείται σε αυτά. Προσπαθεί να διορθώσει χωρίς να ταπεινώσει, να συμβουλεύσει χωρίς να πληγώσει, να συγχωρήσει χωρίς να δικαιολογήσει το κακό. Γι’ αυτό και οι άνθρωποι που αγαπούν βαθιά είναι συνήθως επιεικείς· γνωρίζουν από προσωπική εμπειρία ότι όλοι έχουμε αδυναμίες και όλοι χρειαζόμαστε κατανόηση.
Ίσως λοιπόν το μέτρο της αγάπης μας να φαίνεται όχι από τα μεγάλα λόγια, αλλά από τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε τα σφάλματα των άλλων. Όσο λιγότερο βιαζόμαστε να κατακρίνουμε, τόσο περισσότερο αφήνουμε χώρο στην αγάπη να ανθίσει. Και τότε ο κόσμος γίνεται λίγο πιο ανθρώπινος, λίγο πιο φωτεινός και πολύ πιο υποφερτός για όλους.
Είναι λοιπόν χίμαιρα η ιδέα της αθανασίας ;
Μπροστά σε αυτή την πραγματικότητα, η αθανασία ίσως δεν αποτελεί τον σοφότερο ορίζοντα. Αυτό που αντιστέκεται στον χρόνο δεν είναι η αιωνιότητα των σωμάτων. Είναι τα έργα, οι πράξεις, οι σκέψεις και οι εσωτερικές ορμές που αγγίζουν το βαθύτερο στρώμα της ανθρώπινης ύπαρξης. Είναι οι δημιουργίες που μας φέρνουν ενώπιον του υψηλού, που μας υπενθυμίζουν την ευθραυστότητά μας και ταυτόχρονα μας ανοίγουν σε κάτι μεγαλύτερο από εμάς. Ακριβώς επειδή είμαστε θνητοί, ορισμένα λόγια, ορισμένα έργα και ορισμένες πράξεις ομορφιάς γίνονται αξέχαστα. Πρέπει να αποδεχθούμε την θνητότητα για να ζήσουμε.
Πηγή: Καθημερινή







ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ προσπαθήσει να βάλει έστω και πέντε λέξεις δίπλα-δίπλα, έχει δοκιμάσει το δίλημμα της γραφής. Γιατί να βάλω αυτή τη λέξη κι όχι την άλλη; Να το πω στο πρώτο πρόσωπο ή στο τρίτο; Να το γράψω πάνω στη τσατίλα μου ή να περιμένω να ηρεμήσω πρώτα;
