Άρθρα

Δημοσιεύτηκε στισ

13 διαφημίσεις που σόκαραν (και άλλαξαν) τον κόσμο

“Η διαφήμιση αντικατοπτρίζει 

τα ήθη της κοινωνίας αλλά δεν τα επηρεάζει”, είχε δηλώσει ο 

πρωτοπόρος διαφημιστής 

David Ogilvy το 1982. 

Το ίδιο έτος, ο Bruce Weber 
κάνοντας την καθοριστικής 
σημασίας για το χώρο της 
διαφήμισης, διαφήμιση για το 
Calvin Klein με τον 
Tom Hintnaus, εξοικείωσε το κοινό με εικόνες ομοερωτισμού, 
εικόνες που έμοιασαν πρωτοφανείς για τα πουριτανικά δεδομένα 
που επικρατούσαν. Σκοπός του να αναιρέσει ό,τι…

υπερασπίστηκε ο πατριάρχης της διαφήμισης πιο πάνω. 

Να αποδείξει ότι η διαφήμιση και μπορεί αλλά και έχει
 αλλάξει τα πιστεύω του κόσμου.

“Περνώντας με το λεωφορείο από μια στάση, παρατήρησα τους 
επιβάτες να στρίβουν το κεφάλι για να δουν την εικόνα καλύτερα,
 μια λήψη που ούτε λίγο, ούτε πολύ σε ανάγκαζε να δεις την 
σεξουαλικότητα του μοντέλου σε όλο της το μεγαλείο” εξηγεί η 
κριτικός τέχνης και μόδας Ingrid Sischy για την πρώτη φορά που 
είδε το billboard με τον Hintanaus.
Η φωτογραφία τραβήχτηκε την εποχή της κρίσης του AIDS, όταν 
η ομοφυλοφιλία ήταν περισσότερο ταυτισμένη με τον φόβο παρά με 
την έλξη. Η διαφήμιση του Weber έφερε τα πάνω κάτω στο χώρο με 
τον ερωτισμό της και την ανατρεπτικότητα της, θέτοντας έτσι τις 
βάσεις για ένα νέο, επαναστατικό ρεύμα αντίθετο με τα πρότυπα της εποχής.

Κάτι περισσότερο από μία φαντασίωση

“Είναι πολλοί αυτοί που επικεντρώνονται στα αρνητικά του χώρου της
 διαφήμισης μόδας, μη διστάζοντας να τον παρομοιάσουν με μια επιπόλαιη 
και ελαφριά φαντασίωση. Αυτές οι εικόνες όμως σχολιάζουν, ουσιαστικά 
επηρεάζουν το κοινωνικό πλαίσιο στο οποίο ζούμε” σχολιάσει η Emma Hope Allwood, υπέυθυνη μόδας στο Dazed.
Η διαφήμιση έχει τη δυνατότητα να υπαγορεύσει φιλοδοξίες, να προωθήσει
 μειονότητες και να δημιουργήσει ιδεολογίες.
“Μια διαφήμιση έχει την δυνατότητα να απεικονίσει τη πραγματικότητα 
και να προωθήσει το ιδανικό ταυτοχρόνως” σημειώνει η Jean Kilbourne 
στο δοκίμιο της από το 2013, ‘Beauty… and the Beast of Advertising’.
 “H διαφήμιση πουλάει πολλά περισσότερα πράγματα από απλά προϊόντα. 
Πουλάει αξίες, 
εικόνες, ιδανικά επιτυχίας, πουλάει συναίσθημα και αισθαντικότητα, 
δημοφιλία και κανονικότητα. Οι διαφημίσεις μας λένε ποιοι είμαστε 
και ποιοι πρέπει να γίνουμε” συμπληρώνει
Η ποικιλομορφία -σεξουαλική, φυλετική κα.- των σύγχρονων 
διαφημίσεων διευρύνει αισθητά τα όρια του κοινωνικά 
αποδεκτού, σε βαθμό που διευκολύνεται η ένταξη μέχρι 
τότε περιθωριοποιημένων ομάδων στο σύνολο.

Η πραγματικότητα στο προσκήνιο

Κομβικό σημείο στην πορεία της βιομηχανίας ήταν ο διορισμός 
του φωτογράφου Oliviero Toscani ως καλλιτεχνικός διευθυντής 
της Benetton, το 1982, ενός άντρα που δημιούργησε διαφημίσεις 
οι οποίες αντίκρουσαν αμέτρητα ταμπού. Χαρακτηριστικό 
παράδειγμα, η καμπάνια με “αντιήρωα” έναν ετοιμοθάνατο 
άντρα, που πάσχει από AIDS, σε κρεβάτι νοσοκομείου.
Αξιοποιώντας την επιβλητικότητα των billboards, πέρασε 
μηνύματα αντίστοιχης συμβολικής σημασίας με εκείνα του 
Weber – υπογραμμίζοντας καταστάσεις καταπίεσης και 
χωρισμού. Υπολόγιζε στην εξωτερίκευση των ταμπού σαν 
πρώτο βήμα προς την κατάρριψη τους, κατά κάποιον τρόπο 
αναγκάζοντας το κοινό να δει και να αποδεχθεί κάποιες 
ασυνήθιστες μέχρι πρότινος εικόνες.
“Δεν υπάρχουν σκανδαλιστικές εικόνες, μόνο σοκαριστική 
πραγματικότητα” δήλωσε o Toscani στο CNN. “Η δυναμική 
μιας εικόνας μπορεί να ξεπεράσει τη δυναμική ενός στρατού 
ολόκληρου”. Οι διαφημίσεις του προώθησαν πέρα από φανταχτερά 
πουλόβερ και τζιν και κάτι ακόμη, θέματα σκληρά και 
“απαγορευμένα” όπως η φυλετική ανισότητα και η 
θανατική ποινή στην Αμερική.
Ο Nicola Formichetti, ο δημιουργικός διευθυντής της Diesel 
δηλώνει ότι οφείλει την καλλιτεχνική του ματιά στην ανορθόδοξη 
προσέγγιση του Toscani, με τον οποίον έχει συνεργαστεί. 
“’Εμαθα δίπλα του το πόσο σημαντικό είναι να χρησιμοποιούμε 
το μέσο για να περάσουμε ένα μήνυμα” λέει. Ο ίδιος έχει διευρύνει τα 
πρότυπα ομορφιάς, τοποθετώντας γυναίκες όπως η Winnie Harlow
 (που πάσχει από λεύκη) ή η Jilian Mercado (που πάσχει από μυϊκή 
δυστροφία), προωθώντας την αποδοχή τους από την κοινή γνώμη ως πρόσωπα της Diesel.

Γεφυρώνοντας το χάσμα

To 2010 o Riccardo Tisci έγραψε ιστορία προσλαμβάνοντας το πρώτο 
τρανσέξουαλ μοντέλο, την Lea T, που συμμετείχε σε καμπάνια στον χώρο 
της μόδας. “Είμαι ιδιαίτερα τυχερή που μου δόθηκε αυτή η ευκαιρία, μιας 
και το μόντελινγκ δεν ήταν ποτέ στα σχέδια μου. Ελπίζω η παρουσία μου 
στον χώρο της μόδας να περάσει ένα μήνυμα αισιοδοξίας σε όλους 
εκεί έξω. Νοιώθω περηφάνια, τιμή και υποχρέωση” είπε η ίδια.
Mπορεί η διαφήμιση να πρέπει να φέρει κέρδος, μπορεί το κίνητρο
 πίσω από μια ανορθόδοξη επιλογή να μην είναι ανιδιοτελές ωστόσο 
το συνολικό κέρδος σε μια κοινωνία που ακόμη δεν έχει αποδεχθεί 
τη διαφορετικότητα της σύνθεσης της, είναι μεγαλύτερο από αυτό 
που εξαργυρώνεται στα ταμεία.
Δημοσιεύτηκε στισ

«Κιβωτός»: ένας τρελόπαπας άλλαξε τον κόσμο«…Ήταν το 1998 όταν νεαρός ιερέας μόλις 26 ετών διορίστηκα στον Άγιο Γεώργιο της Ακαδημίας Πλάτωνος. Θέλησα να γνωρίσω το πραγματικό ποίμνιο, να καταλάβω γιατί τα παιδιά ήταν παραβατικά, γιατί έμεναν στο δρόμο σαν αγρίμια και έμπαιναν σε συμμορίες. Ένα απόγευμα λοιπόν είδα κάποιους εφήβους να παίζουν μπάσκετ. Τους πλησίασα και έπαιξα μπάσκετ μαζί τους φορώντας το ράσο. Ήταν η αρχή του ταξιδιού…»

Έτσι περιγράφει ο πατήρ Αντώνιος την αφετηρία της Κιβωτού του Κόσμου, αυτής μη κερδοσκοπικής οργάνωσης. Τώρα, «πατήρ Αντώνιο» δεν τον λες εύκολα, έναν νεότατο άνθρωπο, αστραφτερό στην αύρα, αντίρροπο στην αυστηρότητα του μαύρου ράσου, και αμέτοχο της θρησκειακής μελαγχολίας που μας συνήθισαν οι επαγγελματίες ιερείς των τελευταίων δεκαετιών. Επίσης δεν τη λες «Μη Κερδοσκοπική Οργάνωση». Μιλάμε για ένα ανθόκηπο του εθελοντισμού, πες την αυγουστιάτικη καταγάλανη παραλία, πες την οικουμενική αγκαλιά της αυταπάρνησης, αλλά μη τη γειώνεις τόσο γραφειοκρατικά ως ΜΚΟ…«Είχα πείσμα ότι πρέπει να γίνει κάτι στη γειτονιά. Ήταν και δική μου ευθύνη αυτό. Έπρεπε να βγάλει κάποιος το φίδι από την τρύπα…» Γεννιέται λοιπόν η «Κιβωτός του Κόσμου». Για τους περίεργους είναι Μη Κερδοσκοπικός Οργανισμός Ειδικής Μέριμνας και Προστασίας Μητέρας και Παιδιού, αφοσιωμένος σε παιδιά υπό συνθήκες  παραμέλησης και εγκατάλειψης, χωρίς ιατρική φροντίδα, χωρίς μέλλον, τα περισσότερα από μονογονεϊκές οικογένειες, και πολλά χωρίς γονείς. Η «Κιβωτός του Κόσμου» ιδρύθηκε το 1998 από έναν εικοσιεξάχρονο ιερέα, τον πατέρα Αντώνιο Παπανικολάου με όπλα την αγάπη του για τα παιδιά και την επιθυμία του για τη δημιουργία μιας φωλιάς στοργής και φροντίδας για τα παιδιά αυτά της «άλλης» Αθήνας.Τι είναι τελικά η Κιβωτός και πώς από ένα απλό όραμα κατάφερε να φιλοξενεί σήμερα πάνω από 400 οικογένειες και να αξιοποιεί τουλάχιστον 500 εθελοντές. «Η Κιβωτός του Κόσμου μετράει σήμερα σχεδόν 13 χρόνια δράσης. Ξεκίνησε από το καφενείο της ενορίας του Αγ. Γεωργίου στον Κολωνό όπου στεγάζονταν οι οικογένειες τις οποίες βοηθούσαμε, και τελικά ύστερα από 10 χρόνια μεταφερθήκαμε εδώ», θυμάται και συμπληρώνει: «Η Κιβωτός στεγάζει κόσμο που βρίσκεται σε ανάγκη και σε κίνδυνο, κυρίως μητέρες με παιδιά. Οι μητέρες που έρχονται εδώ είναι κυρίως από την επαρχία και μετακομίζουν στην Αθήνα για να χαθούν μέσα στην ανωνυμία της μεγαλούπολης και να κάνουν μια νέα αρχή».Αυτήν τη στιγμή στην Κιβωτό φιλοξενούνται 320 παιδιά από τη νηπιακή ηλικία, αλλά και μεγαλύτερα. «Θα μπορούσε κάλλιστα η Κιβωτός να είναι ένα μεγάλο ορφανοτροφείο, αλλά δεν είναι αυτός ο σκοπός μας. Xαρακτηριστικό μας είναι πως προσπαθούμε να κρατήσουμε κοντά τη μητέρα με το παιδί και γι’ αυτό έχουμε τον ξενώνα» λέει ο ίδιος και εξηγεί: «Η μητέρα έχει την επιμέλεια του παιδιού, πάντα όμως με τη βοήθεια των κοινωνικών λειτουργών και των ψυχολόγων μέχρι να μπορέσει να σταθεί στα πόδια της. Δεν θέλουμε να ιδρυματοποιήσουμε αυτά τα παιδιά και γι’ αυτό αν δεν υπάρχει ο γονιός –μιλώντας πάντα για μονογονεϊκές οικογένειες- ψάχνουμε να βρούμε και κάποιον συγγενή του ο οποίος θα μπορούσε να κάνει το παιδί να αισθανθεί πως δεν είναι μόνο του σε ένα κλειστό χώρο χωρίς κάποιο οικείο πρόσωπο. Υπάρχουν επίσης πάρα πολλές οικογένειες οι οποίες ζουν στα όρια της φτώχειας και γι’ αυτό δημιουργήσαμε ένα πρόγραμμα στεγαστικό και πάνω από 30 καταλύματα τα οποία συντηρούμε εμείς, με τους δικούς μας πόρους, μόνο και μόνο για να κρατήσουμε τη μάνα κοντά στο παιδί και να μην το εγκαταλείψει σε κάποιο ορφανοτροφείο».Οι άνθρωποι της Κιβωτού αναλαμβάνουν να γράψουν τα παιδιά στο σχολείο, να τα διαβάσουν, να τα ταϊσουν και να τους προσφέρουν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη. Για το έργο που παράγει η Κιβωτός του Κόσμου χρειάζονται βεβαίως πολλά χρήματα, τα οποία συλλέγονται μέσα από τις προσφορές του απλού κόσμου. «Οι κρατικοί φορείς ουσιαστικά δεν βοηθούν. Ο κόσμος που μας συμπαραστέκεται όμως -και ειδικά μέσα σε αυτή τη δύσκολη οικονομικά περίοδο- αυξάνεται συνεχώς».Κι ύστερα λέμε κι εμείς ότι χριστιανίζουμε, λέμε ότι  φιλανθρωπούμε, λέμε ότι νοιαζόμαστε… Όποιος μπορεί, όποιος πείθεται να στείλει ένα φιλί, όποιος δεν αυτοκτόνησε ακόμη βλέποντας ΤV, να μια φωτεινή διέξοδος αυτογνωσίας και αυθεντικής χαράςΠηγή: Χαρτογράφος

Δημοσιεύτηκε στισ

Αν πάρεις στα σοβαρά τον κόσμο, οδηγείσαι με μαθηματική ακρίβεια στην κατάθλιψη

Παρατηρώντας και ζώντας σ’ αυτό τον κόσμο, τα συμπεράσματα που βγάζεις παίρνοντας τον στα σοβαρά, σε οδηγούν με μαθηματική ακρίβεια στη κατάθλιψη. Βιωματικά και πρακτικά και όχι θεωρητικά, κατανοεί ο καθένας μας πως το απόφθεγμα ¨Γνώρισα τους ανθρώπους και αγάπησα τα ζώα¨ είναι η κοντινότερη προσέγγιση της εποχής.

Την κατάντια του ανθρώπινου είδους τη βλέπεις σε πάρα πολλές πτυχές της κοινωνίας, από το ότι δεν υπάρχει κανένας δισταγμός στο να θανατώσει άνθρωπος άνθρωπο, μέχρι τις διαπροσωπικές σχέσεις στις οποίες  δεν υπάρχει βάθος ούτε κατά διάνοια. Οι σχέσεις είτε στηρίζονται στη χρόνια εξάρτηση είτε στο συμφέρον. Η φιλία είναι ένα σπάνιο είδος, πόσο μάλλον η ερωτική σχέση που περιέχει μέσα και τεράστιες δόσεις εγωισμού.  

BrianRea_SP_9

Για την πρώτη πτυχή του ¨ανθρώπου¨ που αφορά δολοφονίες (είτε με τη πρόφαση του πολέμου, της ομάδας, της θρησκείας κλπ) είναι κάτι που όσο και να μεγαλώσω, όση περισσότερη σοφία και να αποκτήσω, ποτέ δεν θα πάψει να μου προκαλεί έκπληξη το γεγονός πως αντί ο κόσμος τα 60-70 χρόνια της ζωής του να τα περνάει όμορφα γαλήνια στον πιο γεμάτο πλανήτη (απ’ όλες τις απόψεις) προτιμά να σκορπά το θάνατο, να καταστρέφει τη φύση, να δολοφονεί ζώα. Για ποιο λόγο; Ποτέ δε θα μάθω πραγματικά τι ψυχικά τραύματα επουλώνει ο καθένας απ’ αυτούς, κάνοντας ανεπανόρθωτο κακό στο συνάνθρωπο.
Η δεύτερη πτυχή που σίγουρα είναι πιο βαριάς μορφής γιατί τη βιώνουμε καθημερινά στον κύκλο μας και δεν τη βλέπουμε απλά στην τηλεόραση, είναι αυτή των διαπροσωπικών σχέσεων. Η αλήθεια είναι πως με το πέρας των χρόνων, μετά από συλλογή εμπειριών καταλήγεις στο συμπέρασμα πως ουσιαστικές και βαθιές ανθρώπινες σχέσεις δεν υπάρχουν. Σιγά σιγά βλέπεις γύρω σου την απαξίωση πολλών εννοιών, όπως της φιλίας, της συντροφικότητας  ή της συνεργασίας. Ο άνθρωπος μεγαλώνει, αλλάζει και χάνεται. Πράγματα που ένωναν δύο ανθρώπους στο παρελθόν πλέον όχι απλά έχουν ξεθωριάσει, αλλά έχουν διαγραφεί εντελώς. Έτσι μένει μόνο η συνήθεια η οποία κάποια στιγμή θα ξεπεραστεί κ αυτή.
MODERNLOVE
Το πρόβλημα σ’ αυτή τη περίπτωση είναι πως μεγαλώνοντας δυσκολεύεσαι ολοένα και περισσότερο να βάλεις καινούρια άτομα στην καθημερινότητα σου. Μπορεί να διευρύνονται οι ορίζοντες σου και να γίνεσαι διαλλακτικότερος στα στραβά της εποχής και των γύρω σου, αλλά πολύ δύσκολα συνυπάρχεις μαζί τους.   Ευτυχώς που στα δικά μου μάτια υπάρχουν δύο πολύ σημαντικοί παράγοντες που μας δίνουν πνοή κι ενέργεια και μας γλυτώνουν από τη ματαιότητα. Το ένα είναι η τέχνη και το άλλο ο έρωτας. Βέβαια τώρα που το ξανασκέφτομαι ο έρωτας αφορά κυρίως τους νέους ανθρώπους. Όσο μεγαλώνεις συνειδητοποιείς πως κι αυτός είναι εγωιστικός και υπερτιμημένος. Οπότε μένει μόνο η τέχνη, η οποία έχει τόσες πολλές μορφές, που είναι αδύνατον να μη βρεις κάτι να σε εκφράζει και να σε γεμίζει ενέργεια και ζωή. Μουσική, θέατρο, κινηματογράφος, ποίηση, ζωγραφική, φωτογραφία και φύση (κι αυτή τέχνη είναι).
Όλα είναι πράγματα που καθαρίζουν τελείως τον εγκέφαλο και σε κάνουν να δεις τη ζωή όμορφη(κι ας μην είναι). Χωρίς την ανάγκη αναγκαστικής συντροφιάς από ανθρώπους που δεν εκτιμάς ή δεν σε συνδέει τίποτα πλέον. Δεν είναι άσχημο πράγμα η μοναχικότητα όταν έχεις για φίλο τη μαγεία της τέχνης, ανακαλύπτεις στον εαυτό σου κρυμμένες γωνίες  που δεν γνώριζες καν την ύπαρξη τους. Βέβαια αν υπάρξει η σπάνια περίπτωση του να βρεθεί ένας άνθρωπος που θα έχετε πνευματική και συναισθηματική ταύτιση τόσο δυνατή που να περάσετε όλα τα παραπάνω μαζί, νομίζω πως θα είστε πολύ κοντά στο να αγγίξετε το θεό.
Στενεύουν τα περάσματα
οι φίλοι μου φαντάσματα
κι η πόλη μοιάζει γενικώς
τάφος οικογενειακός
Του Αλέξανδρου Παύλου
__________
Σχόλιο από Γιάννη Πεντσμοδιανό
ΕΧΩ ΕΝΣΤΑΣΕΙΣ ΠΟΛΛΕΣ ΜΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΑΛΕΞ. ΠΑΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΘΛΙΨΕΩΣ ΟΤΑΝ ΠΑΡΕΙΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΑ ΣΟΒΑΡΑ.
ΟΝΤΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΡΑΓΙΚΗ Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΜΕ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΓΕΝΟΣ (ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΩΝ ΒΡΟΤΩΝ…ΟΠΩΣ ΛΕΝΕ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ).
ΥΠΑΡΧΕΙ ΛΟΓΙΚΗ ΕΞΗΓΗΣΗ; ΓΙΑΤΙ ΓΙΑ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ ΑΠΟ ΕΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΛΟΓΙΚΗ ΕΞΗΓΗΣΗ.
ΚΑΙ ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΕΙ: ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΜΑΣ ΜΕΤΑΠΤΩΤΙΚΟΙ, ΧΩΡΙΣ ΘΕΟ ΑΠΟΣΥΝΔΕΔΕΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΓΙΝΟΜΑΣΤΕ ΕΙΤΕ ΚΤΗΝΩΔΕΙΣ Η΄ ΔΑΙΜΟΝΙΩΔΕΙΣ. ΒΑΛΕ ΤΟ ΘΕΟ (=ΑΓΑΠΗ) ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ ΑΠΟ ΕΜΑΣ ΚΑΙ ΕΧΕΙΣ ΑΜΕΣΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ ΛΥΣΕΙ ΟΛΑ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ (ΝΑΙ ΟΛΑ) ΚΑΙ ΕΧΕΙΣ ΕΠΙ ΓΗΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ. (…εγώ ήλθον ίνα ζωήν έχωσι και περισσόν έχωσι…Ιωαν.10:10). ΚΑΙ ΓΕΜΙΖΕΙ Η ΖΩΗ ΘΑΥΜΑΤΑ, ΚΑΙ ΞΕΧΕΙΛΙΖΕΙ Η ΘΕΙΑ ΧΑΡΙΣ, ΚΑΙ ΤΡΕΛΑΙΝΕΣΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ΧΑΡΑ, ΚΑΙ ΞΟΔΕΥΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ, ΚΑΙ ΟΣΟ ΞΟΔΕΥΕΙΣ ΤΟΣΟ ΞΑΝΑΓΕΜΙΖΕΙ ΤΟ ΔΟΧΕΙΟΝ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ ΛΕΣ ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΔΩ ΡΕ, ΓΙΑΤΙ ΔΕ ΜΑΣ ΤΑ ΕΙΧΑΝ ΠΕΙ ΕΤΣΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ; ΚΑΙ ΕΧΕΙΣ ΜΠΟΥΝΑΤΣΑ ΚΑΙ ΓΥΡΩ ΣΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΦΟΥΡΤΟΥΝΑ, ΚΑΙ ΔΡΟΣΙΖΕΣΑΙ ΚΑΙ ΓΥΡΩ ΣΟΥ ΑΝΑΒΕΙ ΦΩΤΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΚΑΙΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΛΕΣ ΝΑ ΓΙΑΤΙ ΔΥΟ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΧΡΟΝΙΑ ΟΙ ΦΥΛΛΑΔΕΣ ΟΙ ΚΙΤΡΙΝΙΣΜΕΝΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΤΣΙ ΤΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ, ΚΑΙ ΠΑΕΙ ΛΕΓΟΝΤΑΣ..
Δημοσιεύτηκε στισ
ΠΑΛΙΟ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΑΙΡΟ.
Την περίοδο του Εθνικού διχασμού στην Κρήτη, ένας επιθεωρητής δημοτικής
εκπαίδευσης ανέβαινε μ’ ένα μουλάρι σ’ ένα ορεινό και δύσβατο χωριό, για να
επιθεωρήσει τον εκεί δάσκαλο.
Στο δρόμο που πήγαινε συναντά έναν αγωγιάτη και τον ρωτά:
«Δε μου λες, πατριώτη, ο δάσκαλος τι είναι; Βενιζελικός ή βασιλικός;».
«Βενιζελικός», απαντά ο αγωγιάτης.
«Α, το γαϊδούρι» σχολίασε ο επιθεωρητής.
Ο αγωγιάτης όμως. ήταν Βενιζελικός και φίλος του δασκάλου και έτρεξε να
μεταφέρει στο δάσκαλο τη στιχομυθία.
«Το και το, δάσκαλε. Σε είπε γαϊδούρι».
Την επομένη μπαίνει ο επιθεωρητής στην τάξη και ρωτά το δάσκαλο ποιο είναι
το μάθημα της ημέρας.
«Τα σημεία της στίξεως», απαντά ο δάσκαλος.
«Ας δούμε, λοιπόν, τι ξέρουν τα παιδιά», λέει ο επιθεωρητής.
Ο δάσκαλος σήκωσε ένα μαθητή στον πίνακα, τον Σήφη, και του είπε να γράψει
τη φράση: Ο επιθεωρητής είπε, ο δάσκαλος είναι γαϊδούρι.
Αφού, έκπληκτος ο μαθητής, το έγραψε, τον ρωτά ο δάσκαλος: «Ποιος είναι,
παιδί μου, γαϊδούρι;».
«Ο δάσκαλος», ψέλλισε ο μαθητής.
«Και ποιος το είπε;».
«Ο επιθεωρητής, κύριε».
«Ωραία», είπε ο δάσκαλος. «Βάλε τώρα ενα κόμμα μετά το επιθεωρητής και ένα
μετά το δάσκαλος».
Ο επιθεωρητής, είπε ο δάσκαλος, είναι γαϊδούρι.
Μόλις τελείωσε ο μαθητής, τον ρωτά ο δάσκαλος: «Ποιος είναι τώρα, παιδί μου,
το γαϊδούρι;».
«Ο επιθεωρητής», απαντά δειλά ο μαθητής.
«Και ποιος το είπε;»
«Ο δάσκαλος», απαντά ο μαθητής.
Οπότε στρέφεται ο δάσκαλος στην τάξη και λέει: «Είδατε παιδιά τι κάνουν τα
κόμματα; Πότε βγάζουν γάιδαρο τον επιθεωρητή και πότε το δάσκαλο»!
Στις μέρες μας, ο Σήφης, παππούς πλέον, καθισμένος στην πολυθρόνα του
μπροστά στη τηλεόραση άκουγε για νέες μειώσεις στις συντάξεις και μονολογεί:
-Όταν ήμουν μαθητής, άκουγα κάθε τόσο το δάσκαλο να μας λέει:«Να προσέχετε
τα κόμματα! Ένα λάθος κόμμα μπορεί να σας χαλάσει τελείως τη σύνταξη!»
Έπρεπε να περάσουν εξήντα χρόνια για να καταλάβω τι εννοούσε.”