Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου, Κυριακή του Ασώτου, Κυριακή της Απόκρεω, Κυριακή της Τυρινής.
Τριώδιο ονομάζεται, σύμφωνα με τουςκανόνες της ορθόδοξης χριστιανικήςεκκλησίας, η περίοδος που ξεκινά την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου και τελειώνει το Μεγάλο Σάββατο. Την ονομασία της την έχει πάρει από τοομώνυμο εκκλησιαστικό βιβλίο. Αυτό τοβιβλίο, που όπως είπαμε καλείται επίσηςΤριώδιο, περιλαμβάνει τους ύμνους που ψάλλονται στις εκκλησίες την συγκεκριμένη περίοδο.
Οι κανόνες αυτής της περιόδου (ομάδεςύμνων) έχουν συνήθως τρεις μόνο ωδέςσε αντίθεση με τους κανόνες των άλλωνπεριόδων και των εορτών των αγίων που έχουν εννέα ωδές. Αυτός είναι και ο λόγος που το βιβλίο αυτό, και κατ’ επέκταση και η συγκεκριμένη χρονικήπερίοδος, ονομάστηκαν Τριώδιο. Οιύμνοι του Τριωδίου γράφτηκαν από τον 5ο έως τον 15ο αιώνα μ.Χ.
Το βιβλίο του Τριωδίου (και βέβαια και η αντίστοιχη περίδος) χωρίζεται σε τρίαμέρη: α) Στις τρεις πρώτες εβδομάδες ωςπροπαρασκευαστική περίοδος, όπου οιχριστιανοί ετοιμάζονται για την μεγάληνηστεία της Σαρακοστής. β)Στηνπερίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστήςκαι γ) στην Μεγάλη Εβδομάδα.
Κάθε Κυριακή των τριών πρώτωνεβδομάδων έχει το δικό της περιεχόμενο:
Η πρώτη, η Κυριακή του Τελώνη και Φαρισαίου μας προτρέπει να είμαστεταπεινοί όπως ο Τελώνης και όχι υπερήφανοι όπως ο Φαρισαίος.
Η δεύτερη, η Κυριακή του Ασώτου μας διδάσκει την αξία της μετάνοιας και τομεγαλείο της συγχωρέσεως.
Το Σάββατο πριν από την τρίτη Κυριακήονομάζεται Ψυχοσάββατο ή Σάββατο των Ψυχών. Καθιερώθηκε από την εκκλησίαως ημέρα που προσευχόμαστε και προσφέρουμε κόλλυβα για όλους αυτούςπου για διάφορους λόγους δεν μνημονεύονται σε μνημόσυνα. Όπωςείναι άνθρωποι που δεν τους απέμεινανσυγγενείς ώστε να τους κάνουνμνημόσυνο. Παρόλο που κάθε Σάββατοτου έτους είναι αφιερωμένο από την Εκκλησία μας στους κεκοιμημένους, τοσυγκεκριμένο Σάββατο έχει ιδιαίτερησημασία επειδή ακολουθεί η Κυριακή της Απόκρεω η οποία αναφέρεται στηνΔευτέρα Παρουσία του Χριστού και έτσιπαρακαλούμε το Θεό από την προηγουμένη να τους αναπαύσει.
Η τρίτη, η Κυριακή της Απόκρεω, όπωςείπαμε, αναφέρεται στην ΔευτέραΠαρουσία, στην κρίση που θα λάβειχώρα τότε, καθώς και στην χριστιανικήαγάπη. Ονομάζεται έτσι επειδή είναι η τελευταία ημέρα που οι Χριστιανοί τρώμεκρέας. Η εβδομάδα που ξεκινάονομάζεται και εβδομάδα της Τυρινής ή Τυροφάγου. Εβδομάδα που επιτρέπεταιη βρώση τυροκομικών, αυγών και ψαριών.
Η τέταρτη, η Κυριακή της Τυροφάγου, αναφέρεται στην εξορία των πρωτόπλαστων από τον Παράδεισο. ΤοΕυαγγέλιο της ημέρας παροτρύνει τουςπιστούς να νηστεύουν χωρίς να τοεπιδεικνύουν, να συγχωρούν όσους τουςέχουν βλάψει και να διάγουν βίο ενάρετοκαι ελεήμονα.
Ακολουθεί η Καθαρά Δευτέρα, όπου μεαυτήν ξεκινά η περίοδος της ΜεγάληςΤεσσαρακοστής. Περίοδος νηστείας, προσευχής, περισυλλογής που μας προετοιμάζει για την μεγάλη Εβδομάδακαι την Ανάσταση του Κυρίου. Ονομάζεται Τεσσαρακοστή γιατί μιμείταιτην σαρανταήμερη νηστεία που έκανε ο Χριστός. Επίσης λέγεται Μεγάλη για ναξεχωρίζει από την νηστεία των Χριστουγέννων.
Οι ασφαλιστικές λύσεις στην υγεία στην «Ώρα Ασφάλισης»
ο ευπρόσδεκτος καιρός
αποθώμεθα τα έργα του σκότους και ενδυσώμεθα
τα όπλα του φώτος.
Ο ξυλοκόπος και το τσεκούρι
Μια φορά και έναν καιρό, ένας σωματώδης και δυνατός ξυλοκόπος ζήτησε δουλειά σε κάποιο χονδρέμπορο ξυλείας. Ο έμπορος τον προσέλαβε με καλό μισθό και καλές συνθήκες δουλειάς. Έτσι ο ξυλοκόπος αποφάσισε να δώσει τον καλύτερο εαυτό του.
Το αφεντικό του έδωσε ένα τσεκούρι και του υπέδειξε που να δουλέψει. Την πρώτη μέρα ο ξυλοκόπος έφερε 18 κορμούς δένδρων.“ Συγχαρητήρια,” είπε το αφεντικό. “Συνέχισε έτσι!”
Χαρούμενος από τα λόγια του αφεντικού, ο ξυλοκόπος προσπάθησε ακόμη περισσότερο την επόμενη ημέρα αλλά μπόρεσε να φέρει μόνο 15 κορμούς. Την Τρίτη μέρα προσπάθησε ακόμα πιο πολύ, αλλά έφερε μόνο δέκα κορμούς. Κάθε μέρα, ενώ προσπαθούσε δυνατότερα, έφερνε όλο και πιο λίγους κορμούς.“ Θα πρέπει να χάνω δυνάμεις”, σκέφτηκε ο ξυλοκόπος. Τότε πήγε στο αφεντικό και ζήτησε συγνώμη, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να καταλάβει τι έχει συμβεί.“ Πότε ήταν η τελευταία φορά που τρόχισες το τσεκούρι;” ρώτησε το αφεντικό.“ Να το τροχίσω; Δεν είχα χρόνο να το τροχίσω. Ήμουν πολύ απασχολημένος κόβοντας δέντρα…”—————————Έτσι συμβαίνει και στην πραγματική μας ζωή. Δεν βρίσκουμε ποτέ χρόνο να ακονίσουμε “το τσεκούρι”. Συμβαίνει καθημερινά να είμαστε όλο και πιο απασχολημένοι και παράλληλα πιο δυστυχισμένοι.Γιατί άραγε συμβαίνει αυτό; Μήπως ξεχάσαμε να είμαστε έξυπνοι; Δεν υπάρχει πρόβλημα στο να εργάζεται κάποιος πολύ σκληρά. Αλλά δεν πρέπει να εργάζεται τόσο σκληρά ώστε να παραμελεί τα σημαντικά καθημερινά πράγματα, όπως την προσωπική ζωή, την προσευχή, την οικογένεια, το διάβασμα κτλ κτλ. Όλοι χρειαζόμαστε χρόνο να χαλαρώσουμε, να σκαφτούμε, να μάθουμε και να αναπτυχθούμε.Αν δεν βρούμε χρόνο να τροχίσουμε “το τσεκούρι”, γινόμαστε νωθροί και ο νους χάνει τις ικανότητες του.
Πηγή: e-didaskalia.blogspot.comby Αντικλείδι , http://antikleidi.com
Τα σπουδαία λάχαναby sarant |
Ο τίτλος θα σας παραξενέψει -τι το σπουδαίο έχουν τα λάχανα; Πόσο σεβασμό ή εκτίμηση μπορεί να εμπνεύσει το ταπεινό αυτό λαχανικό; Υπάρχει βέβαια η παροιμία “Σπουδαία τα λάχανα!”, που όμως στάζει από ειρωνεία, και ουσιαστικά λέει το αντίθετο, ότι τα λάχανα δεν είναι σπουδαία, κάτι που φαίνεται επίσης και από την παραλλαγή της: σιγά τα λάχανα!Μπορεί να είναι ταπεινά τα λάχανα, έχουν όμως αρκετό γλωσσικό και λαογραφικό ενδιαφέρον, και θα αποτελέσουν το αντικείμενο του σημερινού μας άρθρου.Λάχανο είναι το φυτό που βλέπουμε αριστερά σε δυο ποικιλίες του. Σύμφωνα με τον ορισμό του λεξικού, είναι “ποώδες καλλιεργούμενο φυτό, σφαιρικού σχήματος, με μεγάλα σαρκώδη φύλλα που τρώγονται ωμά, μαγειρεμένα ή τουρσί”. Το λάχανο είναι λαχανικό, και αμέσως βλέπουμε ότι η δεύτερη λέξη είναι παράγωγο της πρώτης. Όπως δηλαδή το μήλο μπορεί να θεωρηθεί ο κατεξοχήν καρπός, αφού πολλοί άλλοι καρποί ονομάζονταν ή ονομάζονται με βάση το μήλο, έτσι και το λάχανο θα μπορούσε ίσως να θεωρηθεί ως ο κατεξοχήν εκπρόσωπος των κηπευτικών, αφού έδωσε το όνομά του σε ολόκληρη την κατηγορία.Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά. Στα αρχαία ελληνικά, λάχανα (συνήθως στον πληθυντικό) ονομάζονταν όλα τα εδώδιμα και καλλιεργούμενα κηπευτικά, όχι απλώς αυτό που λέμε σήμερα λάχανο. Η λέξη παράγεται από το αρχαίο ρήμα “λαχαίνω” και εδώ πρέπει να προσέξουμε, διότι είναι διαφορετικό από το σημερινό ρήμα “λαχαίνω” (π.χ. μου έλαχε ο κλήρος) απ’ όπου και τα λαχεία. Το σημερινό ρήμα “λαχαίνω” είναι μετεξέλιξη του αρχαίου “λαγχάνω”, ενώ το αρχαίο “λαχαίνω” σήμαινε “σκάβω”. Μία και ενιαία, που έλεγε κάποιος.Λάχανα λοιπόν ήταν τα φυτά που σκάβεις για να τα καλλιεργήσεις, τα κηπευτικά, και γενικότερα κάθε εδώδιμο λαχανικό. Όσο για τη λέξη “λαχανικά”, πρώτη της εμφάνιση είναι στην ελληνιστική εποχή, στη φρ. “λαχανικόν τέλος”, που ήταν ο φόρος που έμπαινε στους καλλιεργητές κηπευτικών.Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου
Ο δίκαιος «εκβιασμός» του Κωνσταντίνου Καραμανλή στους Γερμανούς!
«Πως γίνεται ….η Γερμανία που ματοκύλισε την Eυρώπη δυο φορές να
είναι στην EOK και η Ελλάδα που έδωσε τα φώτα του πολιτισμού, να
μην είναι;»
Κωνσταντίνος Καραμανλής: «Aυτά θα βγω να πω έξω στους δημοσιογράφους….»
ή «Πώς ο Σμιτ έγινε αρνάκι!»
Μια πολύ ενδιαφέρουσα αφήγηση της Ελένης Γλύκατζη – Αρβελέρ η οποία ήταν
στενή φίλη του Κωνσταντίνου Kαραμανλή
[….] Της το διηγήθηκε ο ίδιος ο Κωνσταντίνος Καραμανλής και αφορά τη συνάντησή
του με τον τότε καγκελάριο της Ομοσπονδίας της Γερμανίας Χέλμουτ Σμιτ. …
χαιρετισμό, γυρίζει και λέει στον Kαραμανλή
Tι μπορείτε να προσφέρετε. Δεν είσαστε έτοιμοι να συμβαδίσετε με τα άλλα κράτη – μέλη».
Και ο Kων. Καραμανλής εκρήγνυται:
Πώς είναι δυνατόν, η Γερμανία που ματοκύλισε την Eυρώπη δυο φορές σε ισάριθμους
πολέμους να είναι στην EOK και η Ελλάδα που σας έδωσε τα φώτα του πολιτισμού,
να μην είναι;
Δεν είναι το αίτημά της δικαιολογημένο; Aυτά θα βγω έξω, να πω στους δημοσιογράφους
που περιμένουν!».
Οπότε ο Χέλμουτ Σμιτ βγαίνει έξω, κατακόκκινος και δηλώνει: «Bεβαίως θα βοηθήσουμε
την Ελλάδα που μας έδωσε τον πολιτισμό να μπει στην οικογένεια της Eυρώπης».
Aυτά τα είχα ακούσει, από τον ίδιο τον Κωνσταντίνο Kαραμανλή, συμπληρώνει η κ. Αρβελέρ.
[….]
ΦΩΤΟ – Η «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΉ» 21-11-1999
ΑΝΑΓΝΏΣΤΗΣ
Olympia













