Να σας ζήσει Γρηγόρη και Άννα
χθές το βράδυ τον είδαμε στην ΕΡΤ .νηφάλιος,πνευματώδης,πατριώτης,πραγματιστής όπως αρμόζει σε ένα σωστό ποιμένα
Ιερώνυμος Β΄: Ο ανθρώπινος αρχιεπίσκοπος

Η συνάντηση με τον κ. Ιερώνυμο λαμβάνει χώρα στο γραφείο του στον πρώτο όροφο της Αρχιεπισκοπής, στην οδό Αγίας Φιλοθέης, στην Πλάκα.
Εκείνο που εντυπωσιάζει από την πρώτη στιγμή στον 76χρονο ποιμενάρχη είναι τα νεανικά του χέρια και το απλό ράσο που φορά (χωρίς επανωκαλύμμαυχο, μόνο με ένα μικρό εγκόλπιο). Και μια γήινη πνευματικότητα.
Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί μιλούν για έναν «καλόγερο μέσα στην Αρχιεπισκοπή». Ο γνωστός για την απέχθειά του στα «λιβανίσματα» και την υπερβολική έκθεση προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος δέχτηκε, με περισσή, είναι η αλήθεια, επιφυλακτικότητα («διότι ξέρετε, υπάρχει ο κίνδυνος να γίνουμε νάρκισσοι και να χάσουμε την ουσία…») να ξετυλίξει για το ΒΗmagazino την προσωπική ιστορία του πριν και μετά την άνοδό του στον αρχιεπισκοπικό θρόνο.
Ο σιωπηλός (όπως τον αποκαλούν οι φιλικά και εχθρικά προσκείμενοι) ιεράρχης με το εκκωφαντικό κοινωνικό έργο (σήμερα η ΜΚΟ «Αποστολή» της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών καλύπτει σε φαγητό και ιατροφαρμακευτική περίθαλψη 50.096 ανθρώπους), ο πνευματικός ποιμένας που κατευνάζει τις εθνικιστικές εξάρσεις και ακραίες φωνές στους κόλπους της Ιεραρχίας, που κηρύσσει «Η Εκκλησία δεν είναι κύμβαλον αλαλάζον» και συνδιαλέγεται με τους πάντες (ακόμη και με τον γ.γ. του ΚΚΕ Δημήτρη Κουτσούμπα), ο λόγιος προκαθήμενος που υπερασπίζεται με νύχια και με δόντια την εκκλησιαστική περιουσία, που καταδικάζει την πολιτικολογία από άμβωνος και που μπορείς κάλλιστα να τον συναντήσεις μια μέρα σε έναν συρμό του μετρό δείχνει να αποπνέει αυτό το αναγκαίο μείγμα απόστασης από τα εγκόσμια αλλά και ταύτισης με τον ανθρώπινο πόνο.
«Με την ευκαιρία, Μακαριότατε, τι θα γίνει αλήθεια αν μεθαύριο κερδίσει τις εκλογές ο Αλέξης Τσίπρας; Θα ορκίσετε στο Ευαγγέλιο έναν πρωθυπουργό που δεν ανάβει ούτε κερί;». «Δεν είναι θέμα δικό μου. Αυτό είναι θέμα δικό του. Ηδη θέσατε θέμα σχέσεων Εκκλησίας και πολιτείας και της ισχύος του συντάγματος».
Οι πρώτες του εικόνες, Κατοχής: «Οι κατακτητές να γκρεμίζουν τον μεσαιωνικό πύργο στο χωριό, για να κάνουν φρούρια με τις πέτρες…». Από την εύπορη, σκληροτράχηλη αγροκτηνοτροφική οικογένεια με τις αρβανίτικες ρίζες θα κληρονομήσει την «παθολογική» αγάπη για τη γη και τα ζώα (ακόμη και σήμερα ως Αρχιεπίσκοπος θα πάει να χαϊδέψει τα «ζωντανά» στη μονή του όπου αναπαύεται όταν βρίσκει ευκαιρία). Από μικρός θα δείξει μια ιδιαίτερη κλίση στα γράμματα. Αλλά και οι σπόροι της «κλίσης του Θεού», λέει σήμερα ο ίδιος στο BΗmagazino, έπεσαν στα παιδικά του χρόνια: «Από τη μητέρα μου είχα πάρει αυτή την κλίση, τη στροφή, την επιστροφή στον εσώτερο άνθρωπο.
Θυμάμαι που εγώ και ο αδελφός μου ο Αλέκος βρίσκαμε την Κυριακή το πρωί, στην καρέκλα, τα ρούχα μας τα καθαρά για την εκκλησία. Πολλές φορές η μητέρα μου μού έδινε να πάω το πρόσφορο. Μια συγγένισσά μας, η Ευσταθία, ζει ακόμη, που με έβλεπε να περνάω, μαθητής του δημοτικού ακόμη, ενώ εκείνη σκούπιζε την αυλή της, μου ‘λεγε: “Πού πας, βρε, πρωί πρωί στην εκκλησιά; Ακόμη δεν έχει πάει ο παπάς. Γούμενος θα γίνεις;”».
Κατά τα άλλα αδυνατούν να πιστέψουν ότι ο αγαπημένος τους Γιάννης Λιάπης, αυτός ο ωραίος, μοντέρνος άνδρας με τα παπούτσια Clarks και το Volkswagen, αυτός ο νεότατος καθηγητής της Ιστορίας και των Νέων Ελληνικών που δεν είχε πάνω του τίποτε «από την γκριζάδα του κατηχητικού» και που ουδέποτε προπαγάνδισε μέσα ή έξω από την τάξη τη γύψινη χρηστοήθεια της χούντας, θα φορούσε τα ράσα.
Οπως λέει χαρακτηριστικά σήμερα εις εκ των μαθητών αυτών της Β΄ Γυμνασίου (οι οποίοι, σημειωτέον, θα μεταφερθούν με πούλμαν στη Θήβα για να παραστούν στη χειροτονία του), ο πολιτικός επιστήμονας Γιώργος Σεφερτζής: «Μπορεί τότε να μας είχε αφήσει άναυδους η απόφασή του να αποσυρθεί από τα εγκόσμια και να αφιερωθεί στα θεία. Αλλά δεν μας είχαν αφήσει καμιά αμφιβολία τα κίνητρά της. Σίγουρα δεν ήταν αυτά που θα μπορούσε να έχει ένας ζηλωτής της εμφυλιοπολεμικής εκδοχής του ελληνοχριστανικού ιδεώδους».
Οπως καταθέτει σήμερα ο ίδιος στο ΒΗmagazino: «Αυτό είναι ένα βίωμα που ξεκινάει κάποτε, αναστέλλεται, αλλάζει, ωριμάζει. Είναι μια διαδρομή. Ο Θεός έρχεται με διάφορους τρόπους να σου μιλήσει. Στον έναν έρχεται την ώρα της θλίψης. Στον άλλον την ώρα της χαράς ή της επιτυχίας. Πρέπει να Του έχεις εμπιστοσύνη, να μπορείς να διαλέγεσαι μαζί Του, να μπορείς να Του πεις “Σ’ αρνήθηκα” ή “Τώρα ξαναγυρίζω”. Είναι και τα διάφορα περιστατικά της ζωής, επιτρέψτε να μην πω συγκεκριμένα, που μας κλείνουν ή μας ανοίγουν δρόμους… Ο δρόμος ο καθαρός ο δικός μου ήταν να γίνω αρχαιολόγος, ήμουν ένα άνθρωπος ζωντανός, ήμουν αθλητής, στην ομάδα του μπάσκετ και της κωπηλασίας, όλα αυτά τα ζούσα μέχρι την τελευταία στιγμή. Αλλά με απασχολούσε κυριολεκτικά ο άνθρωπος».
Ακόμη και όταν ο νεαρός Ιερώνυμος γίνεται αρχιγραμματέας της Συνόδου (θέση-κλειδί, όπως αποφαίνονται οι γνωρίζοντες τα εκκλησιαστικά, για την προώθηση σε μητροπολιτικούς θρόνους) δεν παύει να πηγαινοέρχεται τα Σαββατοκύριακα στη Θήβα για να λύσει τις εκκρεμότητες όλης της εβδομάδας. Τότε συμβαίνει κάτι το ανεπάντεχο. «Την εποχή εκείνη ο τότε Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ ήθελε να προαγάγει σε μητροπολίτη τον αρχιγραμματέα του Ιερώνυμο» αφηγείται o νυν Μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας Γεώργιος. «Οταν έμαθε ο Νικόδημος ότι υπήρχε περίπτωση να εκλεγεί σε άλλη Μητρόπολη ο αγαπημένος του συνεργάτης, πήγε χωρίς να του πει τίποτε και βρήκε τον Σεραφείμ.
Προέβη σε μια κίνηση πρωτόγνωρη για την εποχή εκείνη στην Εκκλησία. Ζήτησε να παραιτηθεί ο ίδιος για να πάει ο Ιερώνυμος στη θέση του. “Ρε, είσαι καλά; Αφού είσαι νέος ακόμη!” του είπε με τον γνωστό, αφοπλιστικό του τρόπο ο τότε Αρχιεπίσκοπος».
Η παραίτηση έγινε δεκτή και η ισοβιότητα του Μητροπολίτη καταργήθηκε ίσως για πρώτη φορά οικειοθελώς (κάποιοι, βέβαια, θα πουν ότι εκπήγαζε από την επιθυμία του να διοικεί μαζί με το στήριγμά του). Το 1981, σε ηλικία 43 ετών, ο Ιερώνυμος εκλέγεται παμψηφεί Μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας. Λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο πατέρας του πεθαίνει από εγκεφαλικό, ο δεσπότης παίρνει κοντά του στη Λιβαδειά τη μητέρα του, μια εξόχως διακριτική και ταπεινή γυναίκα (ζήτημα αν καθόταν ποτέ δημοσίως πλάι του), στην οποία έτρεφε ιδιαίτερη αδυναμία.
Από τον μητροπολιτικό του θρόνο θα εξαπολύσει δριμύ πόλεμο στους Μάρτυρες του Ιεχωβά που έχουν ιδρύσει υπερσύγχρονο κέντρο στη Βοιωτία. Απομονώνοντάς τους (με τη διοργάνωση συλλαλητηρίων κ.τ.λ.) από την τοπική κοινωνία θα τους τρέψει σύντομα σε φυγή. Επιπλέον αποπειράται με πρωτοποριακές πρωτοβουλίες να αναπληρώσει τις χαοτικές ελλείψεις του κράτους πρόνοιας σε μια περίοδο που η Εκκλησία εξακολουθεί να είναι (με τις εθνοσωτήριες κορόνες της επταετίας ακόμη νωπές) βαθύτατα πληγωμένη. Θα συνδράμει πρωτίστως γέροντες, παιδιά, τοξικομανείς, ανθρώπους με ειδικές ανάγκες. Οπως καταθέτει σήμερα ο διάδοχός του στη Μητρόπολη κ. Γεώργιος: «Καλλιέργησε στην τοπική κοινωνία την ευαισθησία να στηρίζει, π.χ., τους ανθρώπους με πνευματικές αναπηρίες. Θυμάμαι με πολλή συγκίνηση το 1989, τότε που ο άγγλος δημοσιογράφος μάς είχε κάνει διεθνώς ρεζίλι αποκαλύπτοντας το κολαστήριο ψυχών της Λέρου, ο σημερινός Αρχιεπίσκοπος πήρε από εκεί 187 ανθρώπους και έκανε το πρώτο κέντρο ψυχικής υγείας στη Λιβαδειά. Καλλιέργησε την αλληλεγγύη, όταν σε άλλα μέρη της Ελλάδας που πήγαν τους ανθρώπους αυτούς τούς φώναζαν “μιάσματα”».
Ο Θηβών αρνείται κάθε κατηγορία, υποστηρίζοντας ότι πρόκειται περί λασπολογίας που αποσκοπεί στο να τον θέσει εκτός μάχης στην εκλογή για την ανάδειξη αρχιεπισκόπου. «Ταλαιπωρήθηκα και πικράθηκα» καταθέτει σήμερα ο κ. Ιερώνυμος. «Και απογοητεύτηκα πάρα πολύ. Οταν διαβάζεις σε όλες τις εφημερίδες, όταν βλέπεις σε όλες τις τηλεοράσεις ότι έκανες κατάχρηση 4 δισεκατομμυρίων χωρίς να είσαι καν μέλος της επιτροπής που διαχειρίστηκε τα κονδύλια, όταν εσύ στέλνεις τις απαντήσεις σου και δεν δημοσιεύονται αλλά κλειδώνονται, αισθάνεσαι να ασφυκτιάς, να πνίγεσαι…». Θα αντιδράσει προσφεύγοντας στη Δικαιοσύνη και ζητώντας από τον εισαγγελέα του Αρείου Πάγου να διατάξει δικαστική έρευνα σε βάθος. «Εκείνο που πονά περισσότερο είναι ο άδικος πόνος» υπογραμμίζει. «Και ιδίως η συκοφαντία. Και είναι συγκλονιστικό όταν γνωρίζεις ότι το γνωρίζει και αυτός που σε συκοφαντεί αλλά επιμένει. Δεν έχεις όπλα τότε, δεν σου επιτρέπεται να εκδικηθείς, το μόνο που μπορείς είναι να έχεις υπομονή. Αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο κομμάτι στη ζωή μας. Συνηθισμένο όμως». Σημειωτέον ότι το ποσό των 4 δισ. δραχμών βρέθηκε από τον νυν Αρχιεπίσκοπο την επόμενη ημέρα της εκλογής του και σήμερα υπάρχει στο Ταμείο της Εκκλησίας προς συνέχιση των προγραμματισμένων έργων.
Ο Χριστόδουλος ήταν ηγέτης, σε μια περίοδο ανυπαρξίας ηγετών, η οποία εξακολουθεί να υφίσταται. Ηταν δημοφιλής, του άρεσε η δημοσιότητα, συχνά θυμάμαι του έλεγα “Μη χαραμίζεσθε σε καθημερινές δηλώσεις”, ενώ χαιρόμουν τη συνειδησιακή διείσδυσή του σε ψυχές και χώρους εκ πρώτης όψεως αδιάφορους προς την Εκκλησία, π.χ. τα νέα παιδιά με τα σκουλαρίκια και τα τατουάζ».
Οταν βλέπουν τα φώτα της βιβλιοθήκης αναμμένα αργά τη νύχτα, σημαίνει ότι περνώ δύσκολη ώρα με κάτι διοικητικό. Το βιβλίο δεν σε προδίδει, ενώ η ενασχόληση με τα ανθρώπινα έχει πολλές προδοσίες. Πρέπει να μπορείς να ανανεώνεσαι, αλλιώς θα βυθιστείς. Οπως έλεγα τις προάλλες σε έναν μητροπολίτη: “Στη ζωή μας έχουμε ένα κομμάτι που λέγεται Βυζάντιο και ένα κομμάτι που λέγεται έρημος. Πρέπει να γευόμαστε το Βυζάντιο, τον κόσμο, αλλά πρέπει να αποσυρόμαστε και στην έρημο, στον εαυτό μας”». Ο ίδιος όταν θέλει να δραπετεύσει, εκτός από το διάβασμα, ακούει μουσική (Στράους, Τσαϊκόφσκι) ή πηγαίνει με το Audi Α6 που οδηγεί ο πιστός βοιωτός οδηγός του Βλάσης να επισκεφθεί την οικογένειά του (τα ανίψια του Τάσο, Δήμητρα και Σοφία και τα παιδιά τους, μεταξύ τους ένας μικρός Ιερώνυμος και μια μικρή Ιερωνύμη). Το αγαπημένο του, όμως, ησυχαστήριο είναι η Μονή Αγίων Θεοδώρων Ζάλτσας στη Βοιωτία.
Πιάνει κουβέντα με όλους». O π. Συμεών Βολιώτης, Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος (ο «Βενιαμίν» των κατά μέσο όρο πολύ νέων συνεργατών του Αρχιεπισκόπου) υπογραμμίζει ότι ακόμη και οι απλοί κληρικοί δεν νιώθουν κοντά του αυτό το χάσμα εξουσίας που συναντάς στα υψηλά αξιώματα: «Δεν νιώθουν υφιστάμενοι, υπάλληλοι. Ειρηνεύεις κοντά του, “βγάζεις” τον εαυτό σου».
Κάποιος κάνει περίπατο σε ένα νεκροταφείο και βλέπει κόκαλα. Και λέει “Αραγε, τι ήταν αυτός;”. “Αρα, τις εστί, βασιλεύς ή στρατιώτης, ή πλούσιος ή πένης, ή δίκαιος ή αμαρτωλός”». Η υστεροφημία; «Κοιτάξτε, αυτό είναι μεγάλος πειρασμός. Και εγώ το σκέπτομαι πολλές φορές. Ναι. Το βλέπω ότι είναι εγωιστικό αλλά δεν θα ‘θελα να χαθώ. Θα ‘θελα ίσως να πει κάποιος που θα διαβάσει κάτι για μένα να σκεφτεί ότι ακόμη και ένα άσημο παιδί από ένα χωριό, αν παλέψει και αγωνιστεί, μπορεί να κάνει πράγματα που βοηθάνε τον άνθρωπο. Σε όλη μου την πορεία με έχει βοηθήσει πολύ αυτή η σκέψη της Ελεν Κέλερ: “Μην κοιτάς την κλειστή πόρτα. Ο Θεός σού ανοίγει μια άλλη πλάι”». Ο ίδιος καταθέτει πως ακόμη και η πνευματική εξάρτυση του ιερωμένου δεν φτάνει για να συμφιλιωθείς με το αναπόφευκτο, τον θάνατο: «Δεν είμαι πάντοτε συμφιλιωμένος. Ημουν κοντά στον γέροντά μου, τον μακαριστό Νικόδημο, όταν πέθανε. Εκείνος ήταν συμφιλιωμένος με τον θάνατο. Το ήξερε, το περίμενε. Με φώναξε, μου είπε “Παιδί μου, θα φύγω”, και μου υπέδειξε πώς θα γίνει η κηδεία. Δεν ήθελε φιλαρμονική, δεν ήθελε τίποτα. Του λέω: “Γέροντά μου, πώς αισθάνεσθε;”. “Κοίταξε”, μου λέει, “είμαι τόσων χρόνων, έρχεται αυτό που επιθυμούσα σε όλη μου τη ζωή. Αλλά πρέπει να σου πω και να το ξέρεις. Το πέρασμα από ‘δώ προς τα ‘κεί είναι δύσκολο”. Πέθανε την άλλη ημέρα».
*Δημοσιεύθηκε στο BHmagazino την Κυριακή 13 Απριλίου 2014
Από τον Γιάννη τον Πενταμοδιανό στάλθηκε η παρακάτω ανάρτηση
Οι χρυσοφτέρουγοι αετοί
Η ανικανότητα, η κακή προετοιμασία, η ατυχία, οι αστάθμητοι παράγοντες κι εκείνη η ρημάδα η κακιά στιγμή…
Ψάχνοντας όμως και πάλι την παράμετρο εκείνη που αυξάνει το περισσότερο τις πιθανότητες της αποτυχίας, ή μάλλον οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στην ήττα, νομίζω πως και πάλι κατέληξα κάπου. Είναι η ανοησία, με άλλα λόγια η ηλιθιότητα.Γι’ αυτήν την ατυχή ψυχική και πνευματική κατάσταση και τις επιπτώσεις της στην κοινωνία έχουν γράψει δύο καθηγητές, ένας Έλληνας κι ένας Ιταλός, δύο πραγματείες που χαρακτηρίζονται από λεπτό χιούμορ, αλλά και οξυδέρκεια. Η πρώτη είναι του καθηγητή της κοινωνιολογίας Ευάγγελου Λεμπέση, με τίτλο «Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών εν τω συγχρόνω βίω» και έχει δημοσιευτεί το 1941. Η δεύτερη είναι του καθηγητή της Ιστορίας της Οικονομίας Κάρλο Τσιπόλα. Τιτλοφορείται «Οι βασικοί νόμοι της ανθρώπινης ηλιθιότητας» και δημοσιεύτηκε το 1976.Κι αν κάποιοι διαφωνείτε για τη θεμελιώδη συμβολή της ηλιθιότητας στις κάθε είδους ήττες (ατομικές, ομαδικές, εθνικές), μη βιαστείτε να απορρίψετε την άποψη μου. Γιατί τότε είναι πολύ πιθανό να πέφτετε θύματα του πρώτου νόμου της ανθρώπινης ηλιθιότητας κατά τον καθηγητή Τσιπόλα.
Σύμφωνα με αυτόν όλοι μας ανεξαιρέτως, πάντοτε και αναπόφευκτα, έχουμε την τάση να υποτιμούμε τον αριθμό των ηλίθιων που κυκλοφορούν γύρω μας – επομένως να υποτιμούμε και την καταστροφική τους δύναμη.
Για να μπούμε καλύτερα στο πνεύμα, όμως, του Τσιπόλα, πρέπει να διατρίψουμε στον τρίτο νόμο. Σύμφωνα με αυτόν οι άνθρωποι, ανάλογα με τον τρόπο που δρουν και τα πεπραγμένα τους μέσα στις κοινωνικές ομάδες στις οποίες είναι ενταγμένοι, χωρίζονται σε τέσσερις βασικές κατηγορίες: Είναι οι έξυπνοι, οι απατεώνες, οι ηλίθιοι και τα θύματα.Και νά πώς ορίζει ο καθηγητής την κάθε κατηγορία. Έξυπνος, λέει, είναι αυτός που κανονίζει έτσι τα πράγματα, ώστε να κάνει το καλό και να οδηγεί στην προκοπή και τον εαυτό του αλλά και τους άλλους. Ο απατεώνας βλάπτει τους άλλους για το δικό του το συμφέρον. Ο ηλίθιος βλάπτει τους άλλους χωρίς να κερδίζει ο ίδιος τίποτα ή –ακόμα χειρότερα– χάνοντας ταυτόχρονα και ο ίδιος. Τέλος, τα θύματα είναι αυτοί που θυσιάζουν το δικό τους συμφέρον για να κάνουνε το καλό στον περίγυρό τους.Πείτε μου τώρα με το χέρι στην καρδιά. Δεν αναγνωρίζετε όλους αυτούς τους τύπους στον κοινωνικό σας περίγυρο; Ας πούμε στον εργασιακό σας χώρο, που είναι ένα καλό παράδειγμα. Κι αν όλοι σας έχετε αναγνωρίσει και ηλίθιους, ενώ έχετε διαφορετικές δουλειές και κινείστε σε διαφορετικά περιβάλλοντα, αυτό δεν είναι έκπληξη. Σύμφωνα με τον δεύτερο νόμο του Τσιπόλα η ηλιθιότητα ενός ατόμου δεν συναρτάται με άλλα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες που το άτομο αυτό μπορεί να έχει. Με άλλα λόγια, την συναντάς παντού. Είναι σταθερή αξία και απαντά σε σχεδόν σταθερά ποσοστά ακόμα και σε περιβάλλοντα που δεν το περιμένεις. Ακόμα και στις ομάδες του πιο υψηλού μορφωτικού επιπέδου, ακόμα και σε ομάδες ατόμων με τις πιο ψηλές κοινωνικές και επαγγελματικές θέσεις.Αυτό είναι πρόβλημα, δεν είναι; Και για να το συνειδητοποιήσετε καλύτερα, βάλτε τον εαυτό σας στη θέση ενός ανθρώπου που φτιάχνει ας πούμε μια επιχείρηση και πρέπει να προσλάβει κόσμο. Ή στη θέση ενός καπετάνιου που επιλέγει το πλήρωμα ενός καραβιού. Σύμφωνα με τον Τσιπόλα, είναι αναπόφευκτο ότι θα διαλέξετε ανάμεσα στο προσωπικό που θα προσλάβετε και κάποιους ηλίθιους. Εδώ τώρα γίνεται ένα συχνό λάθος. Γιατί μπορεί να πείτε ότι τούτοι οι ηλίθιοι δεν θα μπορέσουν να σας κάνουνε μεγάλη ζημιά, γιατί θα κινούνται μέσα σε ένα καλό πλαίσιο κανόνων λειτουργίας της επιχείρησης ή του καραβιού σας.
Αν πιστεύετε ότι το θεσμικό πλαίσιο θα σας σώσει, είστε γελασμένοι. Γιατί η ηλιθιότητα είναι απρόβλεπτη, πανίσχυρη, και δεν αντιμετωπίζεται επαρκώς ούτε με θεσμικά πλαίσια ούτε με κανόνες, ούτε και με άλλου είδους πρόνοιες.
Εδώ λοιπόν βρίσκεται ένα μεγάλο μυστικό της επιτυχημένης διοίκησης και της διαχείρισης του ανθρώπινου δυναμικού. Αν δεν θες να χρεοκοπήσει η επιχείρησή σου ή να βουλιάξει το καράβι σου, το καλύτερο που έχεις να κάνεις είναι να διώξεις τους ηλίθιους και να προσλάβεις στη θέση τους κάποιους άλλους, ικανούς. Κι έτσι, παρακολουθώντας συνεχώς το προσωπικό σου, φροντίζεις να μειώσεις δραματικά ή και να μηδενίσεις τον αριθμό των ηλίθιων, για να μην έρθει η καταστροφή.Κι αφού καταλάβαμε καλύτερα κάποια πράγματα βάζοντας τον εαυτό μας στην υπεύθυνη θέση της διοίκησης μιας μονάδας, ας επεκτείνουμε το παράδειγμά μας σε μια μεγαλύτερη κοινωνική ομάδα – ας πούμε μια χώρα. Αυτό κάνει κι ο Τσιπόλα κλείνοντας την πραγματεία του. Με λίγα λόγια, το συμπέρασμα είναι ότι εάν η κρίσιμη μάζα των ηλιθίων και των απατεώνων που βρίσκονται σε θέσεις ευθύνης σε μια χώρα είναι μεγάλη, τότε η χώρα παίρνει την κάτω βόλτα. «The country goes to Hell» – αυτή είναι η τελευταία φράση της αγγλικής έκδοσης.
Κι έτσι έρχονται οι ήττες και μια χώρα γίνεται «παλιόψαθα των εθνών» που λέει κι ο Μακρυγιάννης.
Το θέμα, τελικά, είναι ένα ζήτημα ισορροπίας στη στελέχωση αυτού που σε μια χώρα ονομάζεται Δημόσιο. Από τα πιο ψηλά μέχρι τα χαμηλότερα κλιμάκια. Μιας ισορροπίας που γέρνει είτε στη μεριά των «καλών» (έξυπνοι, θύματα), είτε σε αυτή των «κακών» (ηλίθιοι και απατεώνες). Για τα θύματα, πάντως, διαφωνώ λιγάκι με τον Τσιπόλα. Γιατί πιστεύω πως κι αυτά ανήκουν στην κατηγορία των έξυπνων και προκύπτουν από αυτήν. Πιστεύω ότι κανείς δεν θέλει να είναι θύμα όταν οι συνθήκες είναι φυσιολογικές. Όταν όμως μια ομάδα ή μια χώρα έρχεται σε δύσκολη κατάσταση, επειδή κυριαρχούν οι ηλίθιοι και οι απατεώνες, πολλοί από την κατηγορία των έξυπνων μεταπίπτουν στην κατηγορία του θύματος σε μια προσπάθεια να περισώσουν ό,τι μπορούν και να φιλοτιμήσουν και τους υπόλοιπους.Από όλα αυτά συμπεραίνεται πως το πρόβλημα δεν έχει να κάνει τόσο με αυτό που ονομάζεται ευφυΐα ή με τη μόρφωση, το βιοτικό επίπεδο και τα παρόμοια.
Άλλωστε, σύμφωνα με τον Τσιπόλα, ακόμα και ανάμεσα στους κατόχους του βραβείου Νόμπελ υπάρχει το αναμενόμενο ποσοστό ηλιθίων.
Το ζήτημα είναι πρωτίστως θέμα ηθικής, θέμα ψυχικής ισορροπίας και αυτογνωσίας. Το πρόβλημα με τους ηλίθιους προκύπτει από τον εγωισμό, τη φιλαυτία, την αμετροέπεια και την αλαζονεία. Η πατέντα του βλάκα και η περικεφαλαία του ηλίθιου είναι η αλαζονεία που φτάνει σε αυτό που αρχαίοι μας πρόγονοι ονόμαζαν «ύβρη». Και η «ύβρις» επιφέρει αναπόφευκτα την ήττα και τη νέμεση.Αν θέλουμε να ξεφύγουμε, όσο γίνεται, από την πικρή γεύση της ήττας, τρία πράγματα πρέπει να κάνουμε:
- Πρώτο, να βάλουμε όλοι καλά μέσα στο μυαλό μας πως το μεγαλύτερο κομμάτι του ατομικού μας συμφέροντος είναι το συλλογικό μας συμφέρον.
- Δεύτερο, να κοιτάξουμε πώς να απαλλάξουμε τα δημόσια πράγματα από τους ηλίθιους. Κι αφού τους βγάλουμε έξω από το Δημόσιο, να τους φροντίσουμε σαν κοινωνία με πολλή-πολλή αγάπη και στοργή – γιατί αυτό είναι που χρειάζονται αυτοί οι άνθρωποι.
- Τρίτο, να παραδειγματιστούμε από τους πιο έξυπνους ανθρώπους που περπάτησαν πάνω σε αυτή τη γη. Τους αγίους της ορθόδοξης πίστης μας.
O Γαβριήλ Σακελλαρίδης αποκαλύπτει την πιο σκληρή στιγμή της ζωής του

Βρίσκεται σε υψόμετρο 700 μέτρων και έχει μήκος περίπου 12 χλμ. Δεν είναι τυχαίο ότι δεν «πάτησε ποδάρι Τούρκου»
Βρίσκεται στον μεγαλύτερο νομό της χώρας και ενώνει δύο ορεινά χωριά. Συχνά συμπεριλαμβάνεται στις λίστες με τους πιο επικίνδυνους δρόμους στον κόσμο. Είναι στρωμένος με χαλίκια και τεράστιες λακκούβες δυσχεραίνουν τη διέλευση των αυτοκινήτων.
Βρίσκεται σε υψόμετρο 700 μέτρων και έχει μήκος περίπου 12 χιλιόμετρα. Δεν έχει προστατευτικές μπάρες και βρίσκεται στο χείλος του γκρεμού, γεγονός που προκαλεί τρόμο στους ανυποψίαστους οδηγούς. Είναι εξαιρετικά στενός, με αποτέλεσμα όταν συναντιούνται δύο αυτοκίνητα να δημιουργείται πρόβλημα.
Όταν ο καιρός δεν είναι καλός, γίνεται ακόμη πιο επικίνδυνος. Μια λάθος κίνηση και… Σήμανση δεν υπάρχει -φυσικά- και οι κατολισθήσεις εντείνουν την επικινδυνότητα. Συνήθως σε αυτό το δρόμο κινούνται οι κυνηγοί και οι ντόπιοι. Είναι ο δρόμος που βρίσκεται στον νομό της Αιτωλοακαρνανίας και ενώνει το χωριό Πατιόπουλο με το χωριό Περδικάκι.
Το Πατιόπουλο είναι ένα χωριό του Βάλτου, σε χαμηλότερο υψόμετρο από το Περδικάκι. Το Περδικάκι βρίσκεται σε πιο ορεινό σημείο, στα 740 μέτρα και φημίζεται για το γεγονός ότι επί 400 χρόνια τουρκοκρατίας παρέμεινε ελεύθερο, καθώς δεν εγκαταστάθηκε ποτέ τούρκικη φρουρά στο χωριό.
ια να φτάσει κάποιος από το Πατιόπουλο στο Περδικάκι υπάρχουν δύο επιλογές. Η επαρχιακή οδός, που είναι σε καλύτερη κατάσταση και ο επικίνδυνος χωματόδρομος. Όσοι διαλέξουν το δεύτερο και δεν τον έχουν διασχίσει ξανά, μάλλον το μετανιώνουν. Τόσο η ανάβαση όσο και η κατάβαση του δρόμου είναι εξίσου επικίνδυνες, ενώ οι απότομοι γκρεμοί κατά μήκος του δρόμου κόβουν την ανάσα.
Ο δρόμος κινείται παράλληλα με τον ποταμό Αχελώο, που κυλάει στο βάθος του βουνού. Όσοι δεν φοβούνται τα ύψη, έχουν την ευκαιρία να απολαύσουν τον ποταμό από ψηλά και τα δέντρα που τον περιβάλουν.
Φυσικά έτσι όπως είναι ο δρόμος καλύτερα να τον κοιτάνε προσεκτικά παρά να θαυμάζουν το τοπίο.
ΠΗΓΉ: http://www.mixanitouxronou.gr/
Όλοι οι μεγαλύτεροι φίλοι μου , θα θυμούνται τον αξλεχαστο ” πρακτικό γιατρό ” , όπως έλεγαν το Λιδορικιώτη Αθανάσιο Κοντογιώργο – Βλάχο , ας δούμε λοιπόν ποιος ήταν τελικά ο αείμνηστος μπάρμπα Θανάσης που γιάτρεψε κοσμο και κοσμάκη .( Κώστας Καψάλης , lidoriki.com)
Τα παρακάτω στοιχεία τα πήραμε απ’ το http://fysiotherapeia.gr/heritage/
Ο Αθανάσιος Κοντογεώργος-Βλάχος γεννήθηκε στο Διακόπιον Δωρίδος (πρώην Γρανίτσα του νομού Φωκίδος) το έτος 1870.
Ορφανός από γονείς, υιοθετήθηκε από άκληρη οικογένεια και από τον θετό του πατέρα έμαθε την χειροπρακτική (μασάζ των άκρων πόδια, χέρια, γόνατο, ώμος, ισχία) καθώς και την τέλεια αποκατάσταση εξαρθρώσεων, καταγμάτων, πόνους και πιάσιμο στην μέση και τον αυχένα, λύσιμο του ομφαλού, αρθρίτιδες και πολλές άλλες πρακτικές θεραπείες. Το επίθετο «Βλάχος» μαζί με το «Κοντογεώργος» με το οποίον έγινε γνωστός, το πήρε από το ντύσιμό του (φουστανέλα και τσαρούχια αντί για παντελόνι και παπούτσια) και διότι ήταν τσέλιγκας με εκατοντάδες πρόβατα και κατσίκια.
Με την Φωτεινή , το γένος Ξηρογιάννη απέκτησαν 5 παιδιά, 3 αγόρια και 2 κορίτσια (Γιώργος, Δημήτρης, Σωτήρης, Σοφία και Κωνσταντίνα). Πήρε μέρος στους Βαλκανικούς Πολέμους (Κρέσνα, Τζουμάγια, Κιλκίς, Λαχανα, Ελασσων, Σαρανταπορο) και στην εκστρατεία στην Τουρκία κάτω από τις διαταγές του τότε Βασιλέως Κωνσταντίνου, και έλαβε τιμητικές διακρίσεις και μετάλλια ανδρείας για την συμμετοχή, μαχητικότητά και τον ηρωισμό του.
Εδώ πλέον ξεκίνησε και ουσιαστικά η μεγάλη του πορεία όσον αφορά την αποκατάσταση – καταγμάτων – προβλημάτων μέσης, αυχένα και εξαρορημάτων οπού είχε τεράστια επιτυχία με πανελλήνια και παγκόσμια αναγνώριση. Να σημειωθεί ότι ο «Μπαρμπα Θανασης» – έτσι ήταν το όνομά του σε φίλους και γνωστούς – ξεκίνησε την χειροπρακτική σε ζωα – ανθρωπους το 1884 σε ηλικία 14 χρόνων.
Στο μικρό Ιατρείο της οδού Αναγεννήσεως 5 δίπλα από την στάνη με τα πρόβατα, πέρασαν μεγάλες μορφές της πολιτικής , βασιλείς , καλλιτέχνες, αθλητές, και κυρίως απλός κόσμος από την Ελλάδα και το εξωτερικό ακόμα και από τις Η.Π.Α. Η φήμη του ξεπέρασε τα στενά όρια της Αττικής , και απλώθηκε παντού λόγω της ικανότητάς του να φτιάχνει κυρίως σπασμένα χέρια και πόδια, και κάθε πρωί εκατοντάδες τον περίμεναν σαν Θεό με γυψους από νοσοκομεία και η κύρια εργασία του ήταν να ξανά σπάσει το στραβό μέλος και στην συνέχεια να το φτιάξει από την αρχή.
Από τα 5 παιδιά του την συνέχιση της δουλειάς την πήρε ο υιός του Δημήτρης πρακτικός και αυτός που βέβαια έζησε στην σκιά του Μπαρμπα Θαναση.
Την συνέχεια ανέλαβαν τα 5 παιδιά του Δημήτρη (Φωτεινη, Θανασης, Σπυρος, Γιωργος – όλοι Φυσικοθεραπευτες, και ο Αριστείδης Ακτινολόγος). Η Φωτεινή και ο Αριστείδης απεβίωσαν και συνεχίζουν τα τρία παιδιά Θανάσης, Σπύρος, Γιώργος και η κόρη της Φωτεινής Έυη που σπούδασε και εργάζεται στο Λονδίνο ως Φυσικοθεραπεύτρια, η Γαρυφαλλιά, κόρη του Αριστείδη που είναι Φυσικοθεραπεύτρια και σπούδασε στις Η.Π.Α., τα 2 αγόρια του Σπύρου – Δημητρης και Παντελης – εργάζονται ως φυσικοθεραπευτές ήδη, η κόρη του Γιώργού Άννα που τελειώνει ιατρός στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας, η κόρη τον Θανάση Σοφία που τελειώνει Φυσικοθεραπεύτρια σε Πανεπιστήμιο του Λονδίνου, η Μαρία κόρη της Φωτεινής που τελείωσε στο Λονδίνο Sports Science & Human Nutrition και ο Κυριακος σύζυγος της Φωτεινής, Φυσικοθεραπευτής.
Μέσα σε ένα και πλέον αιώνα ζωής, συνέβησαν στην διάρκεια της ζωής του Μπάρμπα-Θανάση, και πάρα πολύ σημαντικά γεγονότα, από τα οποία θα σας αναφέρω κάποια που θεωρώ ότι είναι τα σπουδαιότερα.
- Όπως όταν ήρθε ο Βασιλεύς Παύλος (1952) στο διάσημο πρακτικό με πρόβλημα στο κάτω άκρο. Δεν τον γνώρισε ο Παππούς και την ώρα που τον έφτιαχνε το πόδι, ο Βασιλιάς από τον πόνο φώναζε και του είπε το αμίμητο «δεν ντρέπεσαι ολόκληρος μαντράχαλος και σκούζεις . Μετά από αυτό ο συνοδός του Βασιλιά «Αυλάρχης Λεβίδης» του είπε για ποιόν επρόκειτο και ο Παππούς που ήταν «βασιλικός» άρχισε να ζητάει συγνώμη από τον «Μεγαλειότατο» για τα λόγια που του είπε και εκεί τελείωσε το θέμα . Ο Βασιλιάς έγινε καλά και τότε έλεγαν ότι του έβαλε το τηλέφωνο ή ότι του έδωσε άδεια να μπορεί να δουλεύει σαν πρακτικός γιατρός χωρίς να τον ενοχλούν οι Ιατροί και ο Ιατρικός Σύλλογος. Αυτά βέβαια είναι αναληθή , και η αλήθεια είναι ότι του πρότεινε ο Βασιλιάς να πάει μαζί του κρουαζιέρα με την Βασιλική Θαλαμηγό, κάτι που δεν έγινε, και αυτό γιατί έμαθε ότι την είχε αγοράσει από την Ιταλία, και συγκεκριμένα ανήκε στον δικτάτορα Μουσολινι, λέγοντας ότι δεν θα πάω βόλτα με καράβι που ανήκε σε αυτόν που είχα πολεμήσει.
- Ο περιβόητος «Λήσταρχος Νταβέλης» είχε κάποιο πρόβλημα στον ώμο, και ένα παγωμένο πρωινό, τον Ιανουάριος του 1955 ήρθε και περικύκλωσε με τα πρωτοπαλίκαρά του την στάνη του Μπάρμπα Θανάση. Επικηρυγμένος από την Χωροφυλακή ο λήσταρχος που φοβόταν μην συλληφθεί , έφυγε από την σιγουριά της σπηλιάς στην Πεντέλη και ήρθε στον διάσημο πρακτικό να τον κάνει καλά, και έτσι έγινε .
- Επισκέπτης μόνιμος και φίλος της Ελλάδας ήταν και ο Ιμπ Σαούντ, που έπαθε σε μία καλοκαιρινή επίσκεψή τον κάτι στην μέση του (πιθανώς λουμπάγκο). ‘Ηρθε με κουστωδία μεγάλη (1967) στο ιατρείο του Βλάχου ο οποίος του έκανε θεραπεία. Μετά έστελνε μια λιμουζίνα και τον πήγαινε και έφερνε στο Καβούρι, στο ξενοδοχείο που έμενε. Μετά από λίγες επισκέψεις ο Σεϊχης ήταν έτοιμος από την μέση του. Από τότε όλοι της Βασιλικής αυλής αν είχαν κάποιο πρόβλημα έρχονταν από την χώρα τους (Σαουδική Αραβία) στις Κουκουβάουνες έτσι έλεγαν τότε την περιοχή που τώρα ανήκει στην Νέα Φιλαδέλφεια.
- Το 1962 υπήρξε επικοινωνία με επιστολή από τον Πρόεδρο των Η.Π.Α. Τζων Φιτζέραλντ-Κένεντυ ο οποίος είχε πρόβλημα με την μέση του, και έμαθε για τον θεραπευτή-πρακτικό από την Ελλάδα από την αδελφή της γυναίκας του Τζάκυ Κένεντυ Ωνάση, την Λαίδη Ρότσιλντ που είχε θεραπευτεί σε κάποια επίσκεψή της στην Ελλάδα από τον Μπάρμπα-Θανάση. Δεν πρόλαβε να έρθει παρ’ όλο που είχε ταχτοποιηθεί η ημερομηνία, γιατί τον πρόλαβε τι δολοφονία του το 1962.
- Επίσης υπήρχε επικοινωνία μέσω ταχυδρομείου με τον ηθοποιό Ντην Μάρτιν που είχε πρόβλημα στο δεξί του πόδι, και τότε δεν του έστειλε ακτινογραφία, αλλά του ζωγράφισε το πόδι του και το σημείο που τον πονούσε . Η επικοινωνία αυτή κράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα με το ένα γράμμα κατόπιν του άλλου εκ μέρους του διάσημου ηθοποιού. Δυστυχώς τα γράμματα αυτό χάθηκαν .
- Τα νέα τα έμαθε και ο Φρανκ Σινάτρα ο οποίος είχε κάποιο πρόβλημα με τον αυχένα του (πονοκεφάλους και ζαλάδες) και προγραμμάτισε μια επίσκεψη στον πρακτικό θεραπευτή στην Ελλάδα και την οποία έκανε όταν ήρθε για διακοπές το καλοκαίρι του 1965. Με 2-3 εττισκέφεις έγινε καλά και στην συνέχεια κανόνισε να έρθει και η κόρη του Νάνσυ Σινάτρα, και αυτή διάσημη τραγουδίστρια που και η ίδια είχε αυχενικό σύνδρομο. ‘Ετσι έγινε γνωστός στο Χόλλυγουντ και ακολούθησαν και πολλοί άλλοι διάσημοι αστέρες .
- Ο μπάρμπα-Θανάσης είχε γίνει γνωστός στις Η.Π.Α. από τον Νταίηβιντ, ένα νεαρό 18 ετών που ήταν ημιπαράλυτος, έμεινε στην Ελλάδα για να του κάνει την θεραπεία επί 6 μήνες και έφυγε σχεδόν περπατώντας με μικρή βοήθεια . Την πορεία της θεραπείας κατέγραφε το Αμερικάνικο τηλεοπτικό κανάλι
Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε πλήθος άλλων γεγονότων που συνέβησαν, αλλά επιλέξαμε και ξεχωρίσαμε τα πλέον ενδιαφέροντα και χαρακτηριστικά κατά την δική μας άποφη .
Αυτή είναι η ιστορία του (Μπαρπα Θανάση Βλάχου) τσέλιγκα Πρακτικού – Ιατρού από τις Κουκουβάουνες (Μεταμόρφωση Αττικής) που έγινε διάσημος σε όλο τον κόσμο, (Ελλάδα, Ευρώπη, Αμερική και Αυστραλία) και που όπως έλεγαν, πέρασε όλη η Ελλάδα κυριολεκτικα από τα χέρια του και κυρίως τους έκανε καλά και χωρίς χρήματα.
Το παρόν βιογραφικό έγινε κατόπιν συνεργασίας των 3 εγγονών του «μπαρμπα Θανάση – Βλάχου»: Θανάση, Σπύρου και Γιώργου.
Η Γαρυφαλλιά είναι δισέγγονη του μπαρμπα-Θανάση, κόρη του Αριστείδη.
http://fysiotherapeia.gr/heritage/
http://www.mixanitouxronou.gr/
www.lidoriki.com
Η πρώτη μέρα της άνοιξηςby sarant |
















