~ Μαλλιοπούλου Ελευθερία, τελειόφοιτη φοιτήτρια στο τμήμα Ψυχολογίας του ΑΠΘ

Πόσους εαυτούς έχουμε;

by Αντικλείδι

master-your-mind-690388

Έχουμε πολλούς εαυτούς; Από μία ενδιαφέρουσα άποψη, ναι. Υπάρχει ο πραγματικός εαυτός μας, η εικόνα δηλαδή που έχουμε γενικά για εμάς.
Για παράδειγμα, είμαι η Ελένη, μου αρέσει η μουσική, σπουδάζω οικονομικά και εργάζομαι ως σερβιτόρα, για να βγάζω τα προς το ζην. Στο παράδειγμα αυτό βλέπουμε μια προσωπική προτίμηση (της μουσικής) και δύο ιδιότητες ταυτότητας (αυτή της φοιτήτριας και της εργαζόμενης).
Στην αυτοαντίληψη, ωστόσο, υπάρχει ακόμη μία πλευρά του εαυτού μας. Ονομάζεται ιδανικός εαυτός. Η έννοια αυτή εισήχθη από τον ψυχολόγο Carl Rogers (1902-1987), εκπρόσωπος του ανθρωπιστικού κινήματος της ψυχολογίας. Πρόκειται ουσιαστικά για όλα εκείνα που θα θέλαμε να γίνουμε ή να κάνουμε. Είμαι η Ελένη μου αρέσει η μουσική, σπουδάζω, εργάζομαι, παρόλα αυτά θα ήθελα να ασχοληθώ πολύ με τον εθελοντισμό. Ωστόσο, δεν βρίσκω τον χρόνο. Η ιδιότητα της εθελόντριας εδώ είναι μέρος της αυτοαντίληψης του ιδανικού εαυτού της υποθετικής Ελένης, που η ίδια θα ήθελε να γίνει πραγματικότητα. Δηλαδή, να περάσει από τον ιδανικό εαυτό στον πραγματικό εαυτό.
how-to-set-goals-to-reach-your-dreams-1
Υπάρχει, βέβαια, και ένας τρίτος εαυτός. Αυτός είναι ο αναγκαίος εαυτός και αποτελεί όλα εκείνα που πρέπει να είμαστε ή να πράττουμε. H έννοια αυτή εισήχθη από τον ψυχολόγο Tory Higgins. H Ελένη, για παράδειγμα, αναγνωρίζει πως πρέπει να γίνει περισσότερο επιμελής με τα μαθήματα της σχολής της. Όπως και με τον ιδανικό εαυτό, έτσι και με τον αναγκαίο, η όψη του αυτή οφείλει να γίνει πραγματικότητα, για να αισθανθεί η Ελένη καλύτερα.
Διότι στην περίπτωση που αυτή η μετάβαση ή η εγκαθίδρυση δεν πραγματοποιείται, προκαλούνται αρνητικά συναισθήματα. Όταν υπάρχει ασυμφωνία μεταξύ ιδανικού και πραγματικού εαυτού, προκαλείται απογοήτευση, στεναχώρια και λύπη. Η μεγάλη ασυμφωνία σε αυτούς τους δύο εαυτούς μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε καταθλιπτικά συμπτώματα. Αντίστοιχα, η ασυμφωνία μεταξύ αναγκαίου και πραγματικού εαυτού, προξενεί στο άτομο άγχος, αναστάτωση και ανησυχία. Εδώ, η ασυμφωνία στους ακραίους βαθμούς ενδέχεται να δώσει έναυσμα σε παθολογικές μορφές άγχους, όπως για παράδειγμα συμπτώματα της Γενικευμένης Αγχώδους Διαταραχής.
3028974-inline-i-9-3028974the-difference-between-what-you-should-do-and-what-you-must-do
Εν ολίγοις, ο άνθρωπος οφείλει να εναρμονίζει τον εαυτό, που περιέχει τις υποχρεώσεις, καθώς κι εκείνον, που περιέχει τις επιθυμίες, μαζί με τον πραγματικό εαυτό. Έτσι επιτυγχάνεται μια εσωτερική ισορροπία και συνάμα μια καλύτερη ψυχική υγεία. Όσο μεγαλύτερη είναι η απόκλιση τόσο πιο πιθανόν είναι να εμφανιστούν αρνητικές συναισθηματικές καταστάσεις και δυσλειτουργικές συμπεριφορές. Ακόμη κι αν ο άνθρωπος δεν συνειδητοποιεί πλήρως την σύγκρουση ανάμεσα σε αυτό που είναι και θα ήθελε να γίνει ή ανάμεσα σε αυτό που είναι και θα έπρεπε να γίνει, μπορεί να βιώνει αρνητικές εσωτερικές καταστάσεις, που βέβαια δεν μπορεί να εξηγήσει.
Εν τούτοις, σαφώς και δεν γίνεται να πετύχουμε την πλήρη αρμονία. Κάποιες επιθυμίες μας ίσως να είναι μη ρεαλιστικές ή υπερβολικά δύσκολες για να ικανοποιηθούν, λόγω περιορισμών του περιβάλλοντος. Για παράδειγμα, ίσως κάποιος να επιθυμεί να κάνει ταξίδια, αλλά προς το παρόν να μην διαθέτει τους οικονομικούς πόρους. Παρομοίως, είναι φυσιολογικό μερικές φορές να μην μπορούμε να ανταπεξέλθουμε στις υποχρεώσεις μας. Ίσως να χρωστάμε ακόμη μερικά μαθήματα της σχολής λόγω παραμέλησης ή να καθυστερήσαμε να πληρώσουμε έναν λογαριασμό. Αυτές, βέβαια, είναι καταστάσεις συνήθεις και δεν πρέπει να μας ανησυχούν. Τουλάχιστον όχι όταν δεν συμβαίνουν επανειλημμένα.
Παρόλα αυτά, σίγουρα θα υπάρχουν καταστάσεις, τις οποίες μπορούμε να ελέγξουμε και να επιφέρουμε μια ισορροπία. Όταν, λοιπόν, η συμφωνία αποτυγχάνει, αρχικά καλό είναι να επεξεργαζόμαστε τους λόγους, που αυτό συνέβη. Διότι μέσα από την γνωστική επεξεργασία θα είμαστε περισσότερο ικανοί να ελέγξουμε τις συνθήκες, που δύνανται να αλλάξουν, κι έτσι να φτάσουμε πιο κοντά στον στόχο μας. Αυτόν, δηλαδή, της συμφωνίας μεταξύ των εαυτών.
Μια ωραία ιδέα, τώρα, θα ήταν η εξής. Μπορείτε σε ένα κομμάτι χαρτί να δημιουργήσετε ένα πινακάκι. Στην μία στήλη θα τοποθετήσετε τον ιδανικό σας εαυτό. Από κάτω θα καταγράψετε ιεραρχικά, από το πιο σημαντικό προς το λιγότερο σημαντικό, τις όψεις που θα θέλατε να έχει. Στην δεύτερη στήλη θα κάνετε το ίδιο ακριβώς για τον αναγκαίο σας εαυτό. Ύστερα, δίπλα από κάθε όψη των δύο στηλών θα σημειώσετε σε μια κλίμακα από το 1 εώς το 10 τον βαθμό που αυτή συμφωνεί με τον πραγματικό σας εαυτό. Οι όψεις που θα λάβουν την χαμηλότερη βαθμολογία, ασφαλώς, θα είναι κι αυτές που θα χρειάζονται την μεγαλύτερη προσπάθεια ανάπτυξης ή και εγκαθίδρυσης. Επίσης, μια όψη με χαμηλή βαθμολογία που βρίσκεται υψηλά της ιεραρχίας είναι πιο σημαντική από μία άλλη, που έχει εξίσου χαμηλή βαθμολογία, αλλά εντοπίζεται στα κατώτερα στρώματα. Συνεπώς, θα έχει μεγαλύτερη προτεραιότητα.
*Αυτό, φυσικά, δεν αποτελεί κάποιο έγκυρο ψυχολογικό τεστ ούτε εγγυάται κάποια αλλαγή. Πρόκειται απλώς για μια σύντομη και πρόχειρη μέθοδο προσπάθειας κατανόησης τους ίδιου σας του εαυτού.
screenshot
Βέβαια, για να επέλθει η μείωση της ασυμφωνίας πρέπει, ασφαλώς, πρώτα να αναγνωρίσουμε ειλικρινά αυτούς τους τρεις εαυτούς και ύστερα να τους αποδεχτούμε. Για παράδειγμα, όταν πλησιάζουν οι εξετάσεις και κάποιος αισθάνεται άγχος, το κάνει επειδή ανησυχεί για την επίδοσή του ή μήπως επειδή στην πραγματικότητα δεν είναι αυτό που θέλει -κι άρα δημιουργείται ένταση-; Ο καλός μαθητής, με άλλα λόγια, είναι μια όψη του ιδανικού ή και του αναγκαίου εαυτού πραγματικά αληθινή ή μήπως κάτι που παρερμηνεύτηκε σαν αληθινό; Το γεγονός ότι μία γυναίκα αισθάνεται καταπιεσμένη στην σχέση της οφείλεται στον χαρακτήρα του συντρόφου της, στην δυσλειτουργία της σχέσης ή μήπως στο ότι μια όψη του ιδανικού της εαυτού θα την ήθελε ελεύθερη;
Στην πορεία της ανάπτυξής μας ενσαρκώνουμε διαφόρους αξιακούς όρους, τους οποίους αργότερα ενσωματώνουμε στον πραγματικό, ιδανικό και αναγκαίο εαυτό. Αυτό έχεις ως αποτέλεσμα να καταλήγουμε να τους αισθανόμαστε δικούς μας, χωρίς ωστόσο αυτοί πράγματι να προήλθαν από εμάς. Ο στόχος ενός καλού πτυχίου ίσως να αντανακλά γονεϊκά όνειρα. Αντίστοιχα, ένας γάμος ίσως να ενσαρκώθηκε σαν επιθυμία λόγω πιέσεων, που δημιούργησαν τα κοινωνικά πρότυπα.
Οπωσδήποτε για να επιτευχθεί μια συμφωνία, πρέπει να αναγνωρίζουμε τι είναι αυτό, που εμείς οι ίδιοι θέλουμε να συμφωνηθεί, κι όχι τι μας επιβάλουν, συνειδητά και μη, οι άλλοι. Αν αυτό δεν συμβεί, είναι πολύ πιθανόν η προσπάθεια συμφωνίας να μας προκαλέσει περισσότερα προβλήματα και τελικά να χάσει τον ευεργετικό σκοπό της. Το άγχος και οι ενοχές δεν είναι καθόλου περίεργο να εμφανιστούν, όταν προσπαθούμε να κατακτήσουμε κάτι, που εμείς στην πραγματικότητα δεν επιθυμούμε.
Τέλος, καλό είναι να σημειώσουμε εδώ πως αυτοί οι τρεις εαυτοί αντιστοιχούν ουσιαστικά σε γνωστικά σχήματα του μυαλού μας ή αλλιώς σε μέρη της αυτοαντίληψή μας. Ένα γνωστικό σχήμα μπορεί να είναι και το τι σημαίνει τραπέζι ή ότι εγώ έχω μαύρα μαλλιά. Ασφαλώς δεν πρόκειται, δηλαδή, για κάποιες αυτόνομες οντότητες που “κατοικούν” μέσα μας και φωνάζουν “πρέπει” και “θέλε”. Η ορολογία των τριών εαυτών χρησιμοποιείται για λόγους εννοιολογικούς.
Ας κλείσουμε, λοιπόν, αυτό το άρθρο με μια κλασσική προτροπή: Γίνε ο εαυτός σου. Όχι όμως ο εαυτός που άλλοι σε έκαναν να νομίζεις πως θέλεις ή πρέπει να είσαι. Γίνει ο αληθινός εαυτός σου. Σε τελική ανάλυση, ποτέ δεν είναι αργά να αρχίζεις να τον γνωρίζεις πραγματικά.

ΤΑΠΙΛΤΑΤ: Αποτυχημένη επένδυση με σύμβουλο την κυβέρνηση

Όλοι πλέον ξέρουν ότι το ταμείο των μηχανικών ΤΣΜΕΔΕ έχασε τα λεφτά του στην αύξηση του μετοχικού κεφαλαίου της Τράπεζας Αττικής. Λιγότεροι γνωρίζουν ότι και οι τραπεζοϋπάλληλοι “την πάτησαν”. Και μάλιστα, με τις ευλογίες και την ενθάρρυνση της κυβέρνησης, που χρειαζόταν απελπισμένα τα αποθεματικά του ταμείου τους ΤΑΠΙΛΤΑΤ για να μην πέσει έξω η τράπεζα.
Χρόνος ανάγνωσης: 
9

[Tilemahos Efthimiadis/flickr]
Το κτίριο στην οδό Ευπόλιδος 8 το έχω συνδέσει με την εταιρεία Ακρόπολις Χρηματιστηριακή. Είχα επισκεφθεί εκεί τον πρωταγωνιστή του σκανδάλου των δομημένων ομολόγων, που συντάραξε την προμνημονιακή Ελλάδα και επιβάρυνε πολιτικά την κυβέρνηση Καραμανλή. Ήταν ο επικεφαλής της εταιρείας Σοφοκλής Πρινιωτάκης, που κατηγορήθηκε για την επ’ αμοιβή (μίζα) πώληση δομημένων ομολόγων σε διαχειριστές ασφαλιστικών ταμείων. Αργότερα –μετά την πρώτη δια ζώσης συνάντησή μας– συνομιλούσα μαζί του κάθε Τρίτη και Πέμπτη σε σταθερές ώρες, 19:45 το βράδυ, καθώς το καρτοτηλέφωνο του Κορυδαλλού είχε μεγάλη ουρά.Ο Πρινιωτάκης πέθανε προτού τελειώσει η δίκη των δομημένων ομολόγων και η αλήθεια είναι ότι, αν τα ταμεία είχαν γεμίσει δομημένα ομόλογα σαν κι αυτά για τα οποία καταδικάσθηκαν οι εμπλεκόμενοι σε αυτήν την υπόθεση, οι συνταξιούχοι θα είχαν χάσει λιγότερα από όσα έχασαν είτε με τα σταθερά ομόλογα του ελληνικού δημοσίου, είτε με τοποθετήσεις σε διάφορες μετοχές, όπως αυτές της Τράπεζας Αττικής.Δύο ορόφους πάνω από το γραφείο που ανήκε άλλοτε στον Σοφοκλή Πρινιωτάκη βρίσκεται ο λόγος για τον οποίον είμαι ξανά εδώ: η πιο αμφιλεγόμενη επένδυση αποθεματικών ταμείου σήμερα. Στον έβδομο όροφο της Ευπόλιδος 8 βρίσκεται το γραφείο ενός από τους δύο συλλόγους τραπεζοϋπαλλήλων που πρωταγωνιστούν στο ΤΑΠΙΛΤΑΤ(το ένα από τα δύο επικουρικά ταμεία των τραπεζοϋπαλλήλων), τα αποθεματικά του οποίου οδηγήθηκαν στην Τράπεζα Αττικής. Είναι ο «Σύλλογος Εργαζομένων στην Alpha Bank Προερχομένων εκ της Ιονικής και Λαϊκής Τράπεζας της Ελλάδος». (Είναι ενδεικτικό της ελληνικής συνδικαλιστικής παθογένειας ότι, ενώ η Alpha Bank εξαγόρασε το 51% της Ιονικής πριν από 16 χρόνια, οι υπάλληλοι της Ιονικής θέλουν ακόμα να έχουν τη δική τους συνδικαλιστική εκπροσώπηση).Σήμερα το μεσημέρι, Δευτέρα 26 Σεπτεμβρίου, ο σύλλογος αυτός έχει καλέσει δημοσιογράφους για να καταγγείλει την τοποθέτηση 55 εκατομμυρίων από τα αποθεματικά του ΤΑΠΙΛΤΑΤ στην αύξηση μετοχικού κεφαλαίου της Τράπεζας Αττικής, λίγες μέρες πριν από τα Χριστούγεννα του 2015. «Ζητάμε», λέει στο inside story o πρόεδρος του συλλόγου Ν. Αλεξόπουλος, «να μας παραδώσουν όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με την τοποθέτηση των 55 εκατομμυρίων από τα αποθεματικά του ταμείου…»

Ένα ταμείο λεηλατημένο από τους συνταξιούχους

Γιατί όμως έφτασε το επικουρικό ταμείο του πάλαι ποτέ κραταιότερου κλάδου της ελληνικής οικονομίας να κάνει μια τόσο παράλογη τοποθέτηση των αποθεματικών του στις μετοχές μιας καταρρέουσας τράπεζας;Για να το απαντήσουμε, θα πρέπει να γυρίσουμε τις σελίδες πίσω στην ιστορία του ταμείου και να δούμε την πορεία του μέχρι τις μέρες μας. Το ΤΑΠΙΛΤΑΤ ιδρύθηκε το 1979 και τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του όλα φαίνονταν να πηγαίνουν καλά. Ήταν εξάλλου πολύ νέο και ως εκ τούτου εισέπραττε εισφορές από πολλούς, ενώ έδινε συντάξεις σε λίγους. Σιγά σιγά όμως οι συνταξιούχοι πλήθυναν και εμφανίστηκαν τα πρώτα προβλήματα. Ο λόγος δεν προκαλεί έκπληξη σε όποιον έχει ασχοληθεί με το ασφαλιστικό πρόβλημα της χώρας, καθώς είναι κοινός σε πολλά ταμεία: πολύ μικρές εισφορές, πολύ μεγάλες συντάξεις, μια κατάσταση που δημιούργησε έλλειμμα στο ταμείο.Οι συνταξιούχοι τραπεζοϋπάλληλοι δεν έβλεπαν το πρόβλημα, μέχρι να αρχίσουν να τους μειώνονται οι συντάξεις. Και οι επικουρικές. «Η επικουρική σύνταξη το 2012 και 2013 κατέβηκε περίπου 65%», λέει ο κ. Αλεξόπουλος. «Ήταν όμως πολύ αυξημένη, είχε αυξηθεί το 2006 παράνομα ας το πούμε, όντως παράνομα και από αναρμόδια διοίκηση είχε διπλασιαστεί και από 400 ευρώ πήγε στα 900 και ξετινάχτηκε το ταμείο. Το 2006 το ταμείο έπεσε σε μια συνδικαλιστική δίνη που του στοίχισε και δικαστικά 1 εκατ. ευρώ. Με αποτέλεσμα πως όταν το 2005-2006 διπλασιάστηκαν οι συντάξεις –για να γίνει συνδικαλιστικό παιχνίδι– έμειναν αυξημένες μέχρι το 2012. Κι εκεί το ταμείο είχε τρομερή αιμορραγία. Καταστράφηκε. Έφυγαν πάρα πολλά λεφτά. Το 2012 και 2013 η διοίκηση αναγκάστηκε μετά από πιέσεις μας, αφού και οι αναλογιστικές μελέτες έδειχναν πού πηγαίνει, και έκαναν μια μείωση 65%. Και έφτασε το βοήθημα αυτή τη στιγμή να είναι 398 ευρώ το ανώτερο και το κατώτερο να είναι 150 ευρώ και με το νέο καταστατικό πήγε 50 ευρώ».

phoca_thumb_l_dsc_7631.jpg

Γενική Συνέλευση του ΤΑΠΙΛΤ-ΑΤ.

Τι πήγε όμως στραβά σε ένα ταμείο που ήταν αυτοδιαχειριζόμενο και αυτοδιοικούμενο; Σύμφωνα με τον κ. Αλεξόπουλο, «όλα πήγαν στραβά. Σε αυτήν τη διαδικασία καταστροφής του ΤΑΠΙΛΤΑΤ συμμετείχε καταρχήν η εργοδοσία, η πολιτεία και συμπλήρωσαν την καταστροφή οι εργαζόμενοι με την αυτοδιοίκηση και την αυτοδιαχείρισή τους σε εισαγωγικά. Οι τράπεζες έκαναν εθελούσιες εξόδους, επιβάρυναν τα ταμεία, δεν πλήρωναν τις εισφορές τους, υπήρχε εισφοροδιαφυγή. Από το 2002 ξεκίνησε ανακατάταξη του τραπεζικού χώρου και υπήρξε μείωση από τις συγχωνεύσεις που συμμετείχαν στο ΤΑΠΙΛΤΑΤ, μείωση των ασφαλισμένων, παράλληλα αύξηση των συνταξιούχων και μείωση των καινούργιων εργαζομένων. Εντωμεταξύ το 2005 η κυβέρνηση ψήφισε τον νόμο 3371 κι αυτό είχε ως αποτέλεσμα όλοι οι νεοεισερχόμενοι στις τράπεζες να πηγαίνουν και να ασφαλίζονται στο ΕΤΕΑΜ (Ενιαίο Ταμείο Επικουρικής Ασφάλισης Μισθωτών). Οπότε το ταμείο μας έμεινε χωρίς νέο αίμα και έγινε μια κλειστή ασφαλιστική ομάδα. Άρα δεν είχε απολύτως καμία προοπτική. Οι συνταξιούχοι του ταμείου αυτή τη στιγμή είναι 6.500 και περίπου 4.500 οι εργαζόμενοι. Η σχέση συνταξιούχων εργαζομένων έχει ανατραπεί σημαντικά».Παράλληλα, στο ταμείο υπάρχουν, σύμφωνα με τα λεγόμενα του κ. Αλεξόπουλου, ταυτοποιημένες εκατοντάδες παράνομες συντάξεις. Όπως μας λέει, «οι παράνομες συντάξεις το 2002 και 2003 αν θυμάμαι καλά, όταν είχε ξεκινήσει τότε ο συνταξιούχος γενικός διευθυντής του υπουργείου Κοινωνικών Ασφαλίσεων ο κύριος Μεταλληνός και είχε ελέγξει μία-μία με βάση το καταστατικό και με βάση τις διατάξεις του νόμου 2084, νομίζω ότι είχαν φτάσει γύρω στις 600».Το 2000 στο ταμείο αυτό υπήρχαν 11.230 εν ενεργεία εργαζόμενοι έναντι 1.881 συνταξιούχων. Το 2015 οι αριθμοί ήταν 4.220 έναντι 6.680. Οι εισφορές είχαν γκρεμισθεί από τα 17,2 εκατομμύρια το 2000, την επόμενη χρονιά δηλαδή της εξαγοράς της Ιονικής από την Alpha, στα 9,7 εκατομμύρια το 2015. Ο Γκιάτης και ο Σύλλογος των Εργαζομένων της Alpha έχουν υπολογίσει ότι το 35,8% των παλιών συνταξιούχων έδωσαν κατά μέσο όρο 7.093 ευρώ εισφορές και εισέπραξαν μέχρι σήμερα επικουρική σύνταξη που αγγίζει στο σύνολό της τα 180.610 ευρώ ο καθένας.Αυτό συνέβαινε ως το 2012, οπότε άλλαξε ο τρόπος υπολογισμού των συντάξεων. Ενδεικτικά, ο συνταξιούχος Ν.Κ. με εισφορά 919,88 ευρώ πήρε σύνταξη 200.149,79, η Ι.Κ. έχοντας καταβάλει 785 ευρώ πήρε 199.689,30 στη σύνταξη, ο Ε.Π. κατέβαλε στο σύνολο της καριέρας του 106,72 ευρώ για να πάρει πίσω επικουρική σύνταξη 195.014,72 ευρώ. Στα παραδείγματα αυτά πρέπει να προστεθούν 2.200 ακόμα αντίστοιχες κραυγαλέες περιπτώσεις. Αντίθετα, όποιος έπαιρνε σύνταξη από το ΤΑΠΙΛΤΑΤ το φθινόπωρο του 2015, θα είχε καταβάλει εισφορές 77.400 ευρώ και θα έπρεπε να περιμένει για να κάνει απόσβεση των εισφορών του (δηλαδή το ποσό των χρημάτων που θα έχει λάβει να ξεπεράσει το ποσό των εισφορών που έχει καταβάλει) 43 χρόνια. Θα έπρεπε δηλαδή να φτάσει 105 ετών!Όσοι γνωρίζουν το πρόβλημα του ΤΑΠΙΛΤΑΤ χωρίζουν τους συνταξιούχους σε “κόκκινους” (θηριώδεις συντάξεις με ελάχιστες εισφορές) και “πράσινους” (μικρότερες συντάξεις με εισφορές που δύσκολα θα αποσβεστούν όσο είναι εν ζωή οι συνταξιούχοι).

Υπουργός εναντίον υφυπουργού

Στις 16 Σεπτεμβρίου του 2015, ο Σύλλογος Εργαζομένων της Alpha Bank, που είναι άλλος από αυτόν του κ. Αλεξόπουλου και παίζει τον μεγαλύτερο ρόλο στο ΤΑΠΙΛΤΑΤ, παίρνει μιαν ιστορική, πραγματικά πρωτοφανή απόφαση στην ασφαλιστική ιστορία της χώρας. Υποβάλλει αίτηση ομαδικής αποχώρησης των μελών του από το ΤΑΠΙΛΤΑΤ, «με μόνο στόχο την προστασία των ασφαλιστικών τους εισφορών (οι κρατήσεις του επικουρικού είναι 7%, κάθε εργαζόμενος πληρώνει 3% της αμοιβής του και ο εργοδότης/τράπεζα δίνει το 4%) και την απόδοση του συνολικού ποσού (σ.σ. από τις εισφορές) στους ιδίους», λέει ο Τάσος Γκιάτης, πρόεδρος του συλλόγου εργαζομένων της Alpha Bank.

giatis.jpg

Τάσος Γκιάτης.

Ο Τάσος Γκιάτης και ο Σύλλογος Εργαζομένων της Alpha θέλουν ουσιαστικά να πάρουν τα χρήματα που είναι στο ταμείο και να τα μοιράσουν πίσω σε όσους τα έδωσαν με τις εισφορές τους. Αυτό όμως θα σήμαινε ότι οι “κόκκινοι” συνταξιούχοι του ταμείου θα έχαναν την θηριώδη επικουρική τους σύνταξη, και δεν θα έπαιρναν πίσω από τη διάλυση του ταμείου τίποτα, αφού είχαν εισπράξει ήδη υπερπολλαπλάσιες τις εισφορές τους.Στο σημείο αυτό όμως διαφωνεί ο εκπρόσωπος των πρώην εργαζομένων της Ιονικής Τράπεζας Νίκος Αλεξόπουλος, που με τον σύλλογό του έρχεται σε επαφή με τον υφυπουργό Κοινωνικών Ασφαλίσεων Τάσο Πετρόπουλο και συζητά μαζί του το ενδεχόμενο να ενταχθεί το ΤΑΠΙΛΤΑΤ με τα μέλη του στο Ενιαίο Ταμείο Επικουρικής Ασφάλισης, δηλαδή το επικουρικό ταμείο που ασφαλίζονται οι υπόλοιποι ιδιωτικοί υπάλληλοι. Αυτό βολεύει τον Πετρόπουλο, γιατί παρά τις τεράστιες συντάξεις που έχει δώσει το ΤΑΠΙΛΤΑΤ, έχει ακόμα περίπου 150 εκατ. ευρώ στα αποθεματικά του, σε αντίθεση με το ΕΤΕΑ που είναι ταπί και ψύχραιμο. Για τον λόγο αυτόν εξάλλου, ο Γκιάτης και ο σύλλογός του δεν θέλουν την ένταξη στο ΕΤΕΑ, επειδή το θεωρούν χρεοκοπημένο.

14224846_861075464026856_85161814325583989_n.jpg

Νίκος Αλεξόπουλος.

Σε αυτό δεν έχουν άδικο, καθώς 130.000 συνταξιούχοι περιμένουν να βγει η σύνταξή τους από το ΕΤΕΑ με χρόνο αναμονής την τριετία, το 2015 το ταμείο “έγραψε” έλλειμμα πάνω από 325 εκατομμύρια ευρώ, ενώ ένα μήνα πριν τις εκλογές του 2015 η τότε κυβέρνηση αποφάσισε να εντάξει σε αυτό 122.000 αστυνομικούς, πυροσβέστες, αρτοποιούς και πρατηριούχους, κίνηση που είχε ως αποτέλεσμα την αυτόματη μείωση της επικουρικής σύνταξης για αυτούς τους ασφαλισμένους στα 142 ευρώ το μήνα.Γνωρίζοντας αυτήν την κατάσταση, ο Γκιάτης θεωρεί ότι η μόνη λύση είναι η αυτοδιάλυση του ταμείου, αλλά πριν αλέκτωρ λαλήσει τρεις ο υφυπουργός Κοινωνικών Ασφαλίσεων Τάσος Πετρόπουλος διαμηνύει στους συνδικαλιστές, είκοσι μέρες μετά την απόφαση της αυτοδιάλυσης, ότι θα πρέπει να «απόσχουν από οποιαδήποτε ενέργεια επέμβασης με οποιοδήποτε τρόπο στο ασφαλιστικό κεφάλαιο του ταμείου, λαμβάνοντας υπόψη ότι η τυχόν παραβίαση των ανωτέρω επισύρει αστικές και ποινικές κυρώσεις».Για κακή τύχη του Πετρόπουλου, οι συνδικαλιστές ανασύρουν μια γνωμοδότηση του Φεβρουαρίου του 2014, σύμφωνα με την οποία «το ΤΑΠΙΛΤΑΤ διέπεται μόνο από το καταστατικό του, δεν νοείται νομοθετική παρέμβαση αφού το κράτος σύμφωνα με το άρθρο 22 παρ. 5 του Συντάγματος δεν μπορεί να παρέμβει στα εσωτερικά του».Θα ήταν μία ακόμα γνωμοδότηση ανάμεσα στις άλλες, από αυτές που συνηθίζουν να γράφουν οι νομικοί, αν ο υπογράφων δεν ήταν ο πολιτικός προϊστάμενος του Πετρόπουλου, ο υπουργός Εργασίας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων. Η γνωμοδότηση φέρει την σφραγίδα του γραφείου Γ. Κατρούγκαλος, Ν. Χλέπας, Α. Παπακωνσταντίνου και συνεργάτες!

«Μια κάποια λύσις», η Τράπεζα Αττικής

Την ίδια στιγμή που ο Γκιάτης παλεύει για την πρώτη αυτοδιάλυση επικουρικού ταμείου, ο σύλλογος του Αλεξόπουλου πιέζει την κυβέρνηση να υπάρξει διάταξη με την οποίαν ο αυτοδιαχειριζόμενος ΤΑΠΙΛΤΑΤ θα ενταχθεί στο ΕΤΕΑ μαζί με τα αποθεματικά του, «για να κερδίσουν υψηλές συντάξεις για λίγους μήνες με εισφορές άλλων», όπως λέει χαρακτηριστικά ο Γκιάτης.Είναι ξεκάθαρο ότι έχει ξεσπάσει εμφύλιος πόλεμος ανάμεσα στις δύο συνδικαλιστικές ηγεσίες. Και ότι η κυβέρνηση, για δικούς της ταμειακούς λόγους, σκέφτεται παρεμβαίνοντας να εντάξει το ΤΑΠΙΛΤΑΤ στο ΕΤΕΑ. Την ίδια στιγμή όμως, σε ένα άλλο μέτωπο της οικονομίας, ψάχνει απεγνωσμένα μερικές εκατοντάδες εκατομμυρίων ευρώ για να σώσει την τελευταία τράπεζα που βρίσκεται υπό ελληνικό έλεγχο, την Τράπεζα Αττικής.Έτσι, η πρόταση του αντιπροέδρου της κυβέρνησης Γιάννη Δραγασάκη και του τότε προέδρου της Τράπεζας Αττικής Ιωάννη Γαμβρίλη να βάλει κάποια χρήματα το ΤΑΠΙΛΤΑΤ στην αύξηση μετοχικού κεφαλαίου της Αττικής έρχεται σαν το μάννα εξ ουρανού στον συνδικαλιστικό πόλεμο. Ο μεν Γκιάτης γλιτώνει την ένταξη στο ΕΤΕΑ (γιατί του δίνεται η διέξοδος της επένδυσης στην Αττικής), ο δε Αλεξόπουλος γλιτώνει τη διάλυση του ταμείου και τον διαμοιρασμό των αποθεματικών στα μέλη του.

000_par8247387.jpg

Γιάννης Δραγασάκης. [LOUISA GOULIAMAKI / AFP]

«Ήμασταν με τον Γκιάτη και με άλλους στον σύλλογο όταν μιλήσαμε με τον Δραγασάκη στο τηλέφωνο», λέει συνδικαλιστής από άλλη τράπεζα που θέλει να παραμείνει ανώνυμος. «Μας είπε ο Δραγασάκης να βοηθήσουμε στην εθνική προσπάθεια για την ανάπτυξη και την αύξηση του μετοχικού κεφαλαίου της Αττικής. Μας ζήτησε να βάλουμε χρήματα στην αύξηση αυτή και σε εκείνην της Πειραιώς, όπου έλειπαν 20 εκατομμύρια που δεν είχαν βρεθεί ακόμα». Ο Δραγασάκης και ο Γκιάτης δεν επιβεβαιώνουν τη συνομιλία, αλλά το ίδιο το ΤΑΠΙΛΤΑΤ και ο Γκιάτης με ανακοίνωσή τους, δύο μέρες πριν από τα Χριστούγεννα του 2015, αναφέρουν ότι με νομικές και οικονομικές εισηγήσεις καθώς και τη θετική εισήγηση της επενδυτικής επιτροπής του ταμείου αλλά και με τη σύμφωνη γνώμη του υπουργείου συμμετείχε στην αύξηση του μετοχικού κεφαλαίου της Τρ. Αττικής επενδύοντας 55,5 εκ. ευρώ.Μάλιστα, ο Σύλλογος Εργαζομένων της Alpha έστειλε επιστολή στην Τράπεζα Ελλάδος ζητώντας να μην καταβληθούν προμήθειες σε εμπλεκόμενους φορείς και πρόσωπα για την αύξηση μετοχικού κεφαλαίου (ΑΜΚ). Μία από εκείνους που ενεπλάκησαν στην προσπάθεια να προσελκυστούν τα χρήματα του ΤΑΠΙΛΤΑΤ ήταν στέλεχος του ΠΑΣΟΚ με θητεία στο υπουργείο Εργασίας, και πίεζε για την συμμετοχή του ΤΑΠΙΛΤΑΤ στην ΑΜΚ της μικρής, μη συστημικής Τράπεζας.

Κομμάτια και θρύψαλα

Η απόφαση τελικά μπορεί να προσέφερε μια προσωρινή ανακούφιση στις αντιμαχόμενες πλευρές, αλλά καλό δεν έφερε. Σήμερα, από τα 55,5 εκατομμύρια της τοποθέτησης έχουν χαθεί τα περισσότερα. Με βάση την τιμή κτήσης της μετοχής και τη σημερινή της τιμή, οι εργαζόμενοι έχουν χάσει περίπου 47 εκατομμύρια. Προς το παρόν.Ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Δραγασάκης και ο υφυπουργός Εργασίας Τάσος Πετρόπουλος, που ενθάρρυναν την επένδυση στην Τράπεζα Αττικής –για την οποία δούλευαν πριν γίνουν κυβέρνηση–, δεν θα έχουν την κακή τύχη του Πρινιωτάκη, αφού ούτε κέρδισαν παράνομα οφέλη ούτε πρωτοστάτησαν για την τοποθέτηση των αποθεματικών του ταμείου. Απλά την υποστήριξαν, καθώς ήταν το ανέλπιστο δώρο της αντιπαράθεσης μεταξύ παλιών (κόκκινων) και νέων (πράσινων) συνταξιούχων. Έχουν πολιτικές ευθύνες. Και ίσως, σκέφτομαι φεύγοντας από την Ευπόλιδος, αυτό που τους διαχωρίζει από τους δεξιούς –σαν εκείνους της υπόθεσης Πρινιωτάκη– είναι ότι εκείνοι έπαιρναν “μίζες” για τοποθετήσεις που δεν μείωναν την περιουσία των ταμείων. Οι υπουργοί του ΣΥΡΙΖΑ, που δεν φαίνεται σε αυτήν την περίπτωση να πήραν κάτι, ενθάρρυναν όμως αποφάσεις που μειώνουν τις συντάξεις. Όχι των σημερινών συνταξιούχων αλλά των αυριανών, όταν ίσως δεν θα είναι πλέον στην εξουσία.

Παρουσιάζει εκπομπή έρευνας στο Star Channel από το 2013. Μετά από 7 χρόνια ως ανταποκριτής για ελληνικά μέσα ενημέρωσης στη Γερμανία, συνεργάστηκε με την εκπομπή Μαύρο Κουτί και από το 2004 ως το 2007 ήταν αρχισυντάκτης της εκπομπής Φάκελοι, στην οποία εργάστηκε μέχρι το 2013. 
Παναγία η Μυρτιδιώτισσα (24 Σεπτεμβρίου)

Του Δρ. Ηλία Μετοχιανάκη, καθηγ. Πανεπιστημίου Κρήτης

Εφάμιλλη των μεγάλων Θεομητορικών εορτών είναι και η σημερινή εορτή της “Παναγίας της Μυρτιδιώτισσας” Προστάτιδος και Πολιούχου των Κυθήρων, όπου κατά τον 14ον αιώνα ευρέθη η χαριτόβρυτος και θαυματουργός ιερά εικόνα της. Η εύρεση της εικόνας αυτής συνδέεται με το πρόσωπο ενός απλοϊκού ποιμένα προβάτων, ευσεβεστάτου ανθρώπου, στον οποίο διαχέεται αποκαλυπτικά η χάρις της Παναγίας, που ως θεία δωρεά μεταδίδεται σε όλο το νησί. Η πάνσεπτος της Κεχαριτωμένης των Μυρτιδίων εικόνα είναι κατά την παράδοση μία από τις εικόνες που φιλοτέχνησε αγιογραφικά ο Απόστολος Ευαγγελιστής Λουκάς, η οποία “υπερφυώς ευρεθείσα, κατέστη πηγή ιάσεων και απείρων θαυμάτων”.

Τόπος ευρέσεως της αγίας εικόνας είναι το δυτικό μέρος του νησιού, όπου σήμερα υπάρχει το ιερώτατο και περίλαμπρο των Κυθήρων προσκύνημα. Εκεί υπήρχε μια κοιλάδα, κατάφυτη, από μυρσίνες (μυρτιές), “Μυρτίδια”, όπου εφρόντιζε τα ζώα του ο ταπεινός ποιμένας, και στον οποίο εφανέρωσε η Παναγία “κατ’ όναρ” ότι εκεί υπήρχε η σεπτή εικόνα της. Του φανέρωσε ακόμη θαυματουργικά ότι σ’ αυτό το σημείο έπρεπε να παραμείνει, όπου με τη φροντίδα του κτίστηκε άμεσα μικρός ναός, για να εξελιχθεί με τον χρόνο σε μέγα και ιερό προσκύνημα. “Χαίρε η εν πόαις των μυρσινών, το Εικόνισμά Σου, φανερώσασα θαυμαστώς, άγκυραν ελπίδος, πηγήν θείων θαυμάτων και καύχημα Κυθήρων, Άχραντε Δέσποινα”.

Καθώς λοιπόν ευρέθη εν μέσω “Μυρτιδίων” επωνομάσθη εξαρχής “Παναγία η Μυρτιδιώτισσα” και κατέστησε τα Κύθηρα ιερό νησί, όπου κατά την εορτή της επιτελείται μεγάλη και λαμπροφόρος πανήγυρις. Και δεν είναι τυχίαο ότι η εύρεση της εικόνας της Μυρτιδιώτισσας συμπίπτει με τη συμπλήρωση σαράντα ημερών από την Κοίμηση της Παναγίας (15 Αυγούστου).

Η εορτή της Παναγίας της Μυρτιδιώτισσας συνδέεται ακόμη διαφορετικά και με την Ιερά Μονή Παληανής Ηρακλείου, όπου η αγία εικόνα της Παναγίας ανάγεται στις αρχές του τετάρτου αιώνα. Εκεί υπήρχε δάσος, όπου κάποτε εξερράγη πυρκαγιά καταστροφική και από κάποιο βάτο ακούστηκε φωνή λέγουσα: “Μή, μή…!”. Πήγαν τότε όσοι το άκουσαν και βρήκαν την Εικόνα της Θεοτόκου, την οποία μετεκόμισαν με πολλή ευλάβεια στον τότε οικοδομηθέντα μικρό ναό. Όμως η εικόνα βρέθηκε την επαύριον στην αρχική της θέση, στα κλαδιά της εκεί υπάρχουσας μυρσίνης. Τρεις φορές επανέφεραν την εικόνα στο ναό, κλειδώνοντάς τον, και πάλι η εικόνα επανερχόταν στα κλαδιά της μυρσίνης, όπου την αφήκαν οριστικά “κατά βουλήν” της Θεομήτορος.

Η μύρτος αυτή έγινε δένδρο μέγα, από την οποία διαχεόταν πλούσια η χάρις από την εικόνα της Θεοτόκου. Η εικονα αυτή σκεπάστηκε σταδιακά με τα πυκνά φύλλα και τους κλάδους, ενσωματώθηκε με τον κορμό και έγινε αόρατη. Αλλά η χάρις της Θεοτόκου μέσω της Εικόνας αυτής επιτελεί άπειρα θαύματα· “Ασθενείς θεραπεύει, δαιμονώντας εξιάται, και πάσαν θλίψιν απελαύνει εκ των πίστει προσιόντων”. Ακόμη και φύλλα και φλοιός από την Αγία Μυρτιά παρέχουν θεραπεία. Και είναι θαυμαστό ότι τα φύλλα του ιερού αυτού δένδρου της μύρτου εμπλέκονται σταυροειδώς μεταξύ τους, όπως τονίζεται και ασματικά· “Χαίρε ότι σταυροτύπως οι κλάδοι φοβεροί γίνονται τοις αντικειμένοις”. Έτσι η Αγία Μυρτιά αποτελεί κοιμητήριο της Αγίας Εικόνας της Παναγίας και ιερό σύμβολο της Ιεράς Μονής Παληανής.

Η Ιερά Μονή ονομάζεται Παληανή, λόγω της παλαιότητας και αρχαιότητάς της. Και εδώ δεν είναι τυχαίο ότι η εορτή της Παναγίας Παληανής της Μυρτιδιωτίσσης συμπίπτει ημερολογιακά με εκείνη των Κυθήρων και είναι από τις ονομαστότερες στην Κρήτη. Χαίρε και αγάλλεται εδώ η Ιερά Μονή Παληανής κατά τον υμνωδό·

“Χαίρει η σή Αγία Μονή, Παληανή εγκαυχωμένη τη δόξη σου, και πίστει προσερχομένη, εν τη μυρσίνη Αγνή, ένθα η Εικών σου εναπόκειται”.

Αξίζει να προσθέσομε ότι και σε άλλες περιοχές, τιμάται η Παναγία μας ως “Μυρτιδιώτισσα”. Στην Κρήτη τιμάται ιδιαίτερα στις Κορακιές Ακρωτηρίου Χανίων ως “Παναγία Μυρτιδιώτισσα”, όπου ανηγέρθη ιερός ναός στη Χάρη της ως καρπός θείου οράματος και ευσεβούς πόθου των κτιτόρων αυτού Νικολάου Πεδινάκη και της συζύγου του Μαρίας, το γένος Μετοχιανάκη. Σ’ αυτό το ιερό προσκύνημα συρρέουν πλήθος ευλαβών προσκυνητών και βιώνουν βαθιά την εορτή της Παναγίας της Μυρτιδιωτίσσης.

Πλούσια είναι η Χάρις της Παναγίας που διαχέει σε όλους τους πιστούς τους κρουνούς του ελέους της, εις ίασιν των πιστών και εις οσμήν ευωδίας πνευματικής.

“Μέγα θαύμα η αύρα, η την χαράν φέρουσα, εκ της σης αγίας Εικόνος, λεπτώς πηγάζουσα” Θεοτόκε Παρθένε.


Ο τεχνολογικός πολιτισμός ενδέχεται να είναι μια αιχμαλωσία

Του Μ. Καφφετζάκη (ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ “ΠΑΤΡΙΣ” 24/09/2016)

Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, διαποτισμένη με θεωρίες συνομωσίας, με έντονα τα δείγματα αντικοινωνικής καχυποψίας, ο νέος εγωισμός έχει πετύχει την απόσταση κι έχει κτίσει το ατομικό. Έχοντας περάσει στον τροπικό των ανταλλάξιμων και εικονικών σχέσεων, λείπει η διάπυρη προσπάθεια να πλησιάσει ο ένας τον άλλον, λείπει η προσέγγιση του βλέμματος κι εκείνη η στιγμιαία ματιά που περιέχει τη λάμψη της αποδοχής και της συμπάθειας, λείπει και η θέρμη μιας οικείας χειρονομίας. Σήμερα που όλα γύρω είναι τόσο ρευστά, δεν έχει παρά να προσέξει κανείς μια επικοινωνιακής φύσεως διαφορά για να κατανοήσει τη μεγάλη αλλαγή στις αντιλήψεις και τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η ειδοποιός διαφορά των συνηθειών, κυρίως των νέων, είναι ότι η καινούργια διάσταση των πραγμάτων αναδεικνύεται μέσα από την ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ. 

Διαβάζοντας την έκρηξη της Ιντερνετικής επανάστασης σε παρατεταμένο χρόνο, (από την γένεση ως τη μορφοποίηση του δικτύου) αποκαλύπτεται όχι σαν ανασκαφή αλλά σαν έμπνευση μια ακμάζουσα αυτοκρατορία με την αστραφτερή πρόσοψη ενός μοντέρνου καταναλωτικού και θεαματικού κόσμου. Σερφάροντας στους πληροφορικούς ωκεανούς σε περισυλλέγει μια περιέργεια και μια περιπλάνηση να τρέξει τ’άγγιγμα του νου σε κάτι άλλο. Σαστισμένος στη μετάφραση του νέου αυτού βιότοπου, ο σύγχρονος άνθρωπος κινείται σπασμωδικά μεταξύ του νέου και του παλιού, του κοινότοπου και του εξωτικού, του εαυτού του και του άλλου. Έχοντας εκμετρήσει προ πολλού το ξεφύλλισμα του βιβλίου, την πέννα και το χαρτί, έχει αφαιρεθεί σ’έναν κόσμο γεμάτο μικρές ορθογώνιες οθόνες που κοιτάζει σχεδόν όλη μέρα, ξεχνώντας την έξαψη της χειρονακτικής εργασίας και των δεξιοτήτων. Ξορκίζοντας με τη νέα αυτή τάση την άδικη σύγκριση με τις προγονικές μορφές εκχώρησης του χρόνου του, είδε το παιχνίδι με το διαδίκτυο σαν κάτι νέο και συναρπαστικό, που λειτουργεί σαν βαλβίδα αποσυμπίεσης και σαν ανάχωμα ενάντια στη μιζέρια, τη συρρίκνωση και τον πεσιμισμό. Κόντρα στην άχαρη καθήλωση στο σπίτι με όρους δεσμωτηρίου που οδηγεί στην παραίτηση και στην ήττα των ονείρων, η άσκηση με το Internet, προσφέρεται σαν υφάδι για να φτιάξει κανείς ένα δικό του μικρό σύμπαν που μπορεί να χωρέσει όσα και όσους αγαπάει. Μοναχική φύση και άνθρωπος της εσωτερικής περιδιάβασης, ο σημερινός, αφοσιωμένος στα στενά πλαίσια της επιφάνειας της ζωής του, βλέποντάς την να ξετυλίγεται πάνω στην έλλειψη και την απουσία, είδε την κατ’οίκον κοινωνικοποίηση σαν μια δυνατότητα να βγει από την απομόνωση και να δει το θυμικό του ν’ανακάμπτει. Η εξοικείωση με τα ιντερνετικά ήθη διαμορφώνει ένα νέο status όπου μιλούν οι δικές του αποκλειστικά φωνές, έναν τόπο που μπορεί να ονειρευτεί και να διαφυλάξει μην τυχόν και χαθεί. 

H είσοδος «στο πολυσύχναστο καφενείο» του FB, είναι ένα καλοδεχούμενο σύμπτωμα μιας λυτρωτικής μελαγχολίας που αποψύχει τις παγωμένες επικοινωνιακές συμβάσεις, ενθαρρύνοντας την διαπραγμάτευση που σαν πετύχει μπορεί να οδηγήσει στην αμοιβαιότητα, στη συνεννόηση, στη συγκατοίκηση, στην ανοχή, θρυμματίζοντας τους τύπους και την υποκρισία αφού μέσα από ΄κει μπορεί να μοιραστεί ότι τον συνέχει, φόβος, χαρά, ελπίδα. 

Κατανοώντας εύκολα το ορατό από το αφηρημένο, η οθόνη του FB αφηγείται την φωταψία μιας παρουσίας συνοδευμένης από λόγια περιωπής. Ένα αμυδρό χαμόγελο μπορεί να εξημερώσει τους εφιάλτες, να λειάνει την οξύτητα και να χαλαρώσει την ένταση, ενώ όσο δυσπρόσιτος και να είναι κανείς στην ιδιωτική του ζωή τόσο προσβάσιμος γίνεται στην επικράτεια του «φατσοβιβλίου». Ωστόσο, όπως επισυμβαίνει της ανέλιξης κάθε μύθου, την εκκωφαντική διάδοση της ιντερνετικής μανίας παραμονεύει το σύνδρομο του παροξυσμού και της φετιχοποίησης. Άλλως ειπείν, την υπερέκθεση στο διαδίκτυο σημαδεύει το ελάττωμα του αχαλίνωτου πάθους και της εξάρτησης με παρενέργειες ναρκωτικού. Ο χρήστης είναι δύσκολο να ξεχωρίσει τις χρήσιμες ιδέες από τον πολτό της χαλκευμένης και χύμα πληροφόρησης. Επειδή στον καθρέπτη όλα διαβάζονται ανάποδα, με τις συνεχείς αναρτήσεις των selfies στο FB, όλοι όσοι κορδώνονται τοποθετώντας τον εαυτό τους σ’ένα βάθρο για να τον θαυμάζουν, είναι σαν να αυτοεγκλωβίζονται σε ναρκισσιστικές ιδεοληψίες, αγνοώντας ότι το ιδιωτικό άβατο αφήνει περιθώρια στον άλλον να γνωρίσει έναν πλαστό εαυτό, εκθέτοντας στο ξέφωτο πτυχές μιας άβολης αλήθειας. 

Οι εμπειρίες δεν καταξιώνονται όταν ανεβαίνουν στο FB, βγαίνουν ταξικές διαιρέσεις, υποψίες, παραλογισμοί και παραποιήσεις. 

Όπως είναι αναμενόμενο η νέα αυτή πρόκληση βρίσκει κοινό χωρίς προηγούμενη εμπειρία, ιστορική γνώση και αντισώματα. Χωρίς την αίσθηση του μέτρου, οι κατ’επίφαση φωστήρες της νέας κοπής διαπαιδαγώγησης, έξω από τον κύκλο των ψηφιακών συναναστροφών, μοιάζουν να είναι αδιάβαστοι στην ανάγνωση της παλιάς αναλογικής γραμματικής, σαν να μιλούν Ελληνικά με άτεχνη προφορά. 

Τέλος, επειδή η ψηφιακή επέλαση είναι μονόδρομος, ας ευχηθούμε οι νέοι μας να πάνε μπροστά, να πιστωθούν το καλό και να χρεωθούν το λάθος, και ας μην παραγνωρίζουμε το γεγονός ότι: «Η τεχνολογία τιμωρεί αυτούς που την αγνοούν, ενώ μπορεί να γίνει εξ’ίσου ανάλγητη γι αυτούς που την ακολουθούν».