Σύμφωνα με τον θρύλο που παραδίνει ο Αρειανός ιστορικός Φιλοστόργιος, το 362, ως απεσταλμένος του Αυτοκράτορα Ιουλιανού του Παραβάτη, ο Ορειβάσιος επισκέφθηκε το Μαντείο των Δελφών, που βρισκόταν πλέον λεηλατημένο από τους θησαυρούς του και σε άθλια κατάσταση, προσφέροντας τα δώρα και τις υπηρεσίες του Αυτοκράτορά του στον ναό και λαμβάνοντας σε ανταπόδοση μία από τις τελευταίες απαντήσεις από τη δελφική Πυθία, την εξής:

Και σε μεταφορά στα Νέα Ελληνικά:

Αυτή η φράση έχει χαρακτηρισθεί ως «ένα από τα λίγα κείμενα, που υπάρχουν στην παγκόσμια φιλολογία, που ηχούν τόσο σπαρακτικά και σαν πένθιμο σήμαντρο σημαίνουν το τέλος ενός κόσμου».^[7] Ωστόσο, η γνησιότητά της έχει αμφισβητηθεί έντονα από σύγχρονους ιστορικούς. Μερικοί από αυτούς τη θεωρούν εφεύρημα ενός μονοθεϊστή συγγραφέα με σκοπό να δείξει τη ματαιότητα της πίστεως του Ιουλιανού στα μαντεία των ειδωλολατρών. Άλλοι θεωρούν ότι πρόκειται για παρεφθαρμένη μορφή κλήσεως για βοήθεια, διατυπωμένης με δόση υπερβολής, από ιερείς του Μαντείου ή τον ίδιο τον Ορειβάσιο, σε μορφή επιγράμματος

1992

Πολύ συχνά οι άνθρωποι νομίζουν ότι κάνουν κάτι για κάποιον άλλον ενώ στην πραγματικότητα το κάνουμε για τον εαυτό τους.

Όλα όσα κάνεις τα κάνεις για τον εαυτό σου. Όταν αφυπνισθείς σε αυτή την επίγνωση θα έχεις φτάσει σε μια σημαντική ανακάλυψη. Και όταν κατανοήσεις ότι αυτό ισχύει ακόμη και για το θάνατο δεν θα τον φοβηθείς ποτέ ξανά.

Και όταν πάψεις να φοβάσαι το θάνατο θα πάψεις να φοβάσαι και τη ζωή.

Θα την ζήσεις στο έπακρο θα την ρουφάς μέχρι την τελευταία σταγόνα, μέχρι την έσχατη στιγμή.

Τα βήματα της Ιστορίας συχνά είναι πιο μεγάλα από τη ζωή των ανθρώπων. Οι ενοράσεις του Σόλωνα μέχρι τη δημιουργική εφαρμογή τους από τον Περικλή χρειάστηκε να περιμένουν δύο αιώνες.

Η Αγία Γραφή, αν και θεόπνευστη, χρειάστηκε τέσσερις αιώνες για να αποσαφηνιστεί ποιο θα ήταν το ακριβές της περιεχόμενο. Τα παραδείγματα δεν είναι τυχαία. Η ελπίδα που ζέστανε την ανθρωπότητα τους δύο τελευταίους αιώνες δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτε άλλο στην Ιστορία της Ανθρωπότητας, παρά μονάχα με τα θρησκευτικά κινήματα που καθιέρωσαν τις μεγάλες θρησκείες.

Και όπως κανείς δεν μπορεί ν’ αποδώσει την ευθύνη της Ιεράς Εξέτασης στο Χριστό –κατά την έκφραση του Ζ. Παπαδημητρίου-, κανείς πάλι δεν μπορεί να αποδώσει στο Μαρξ και στους άλλους μεγάλους στοχαστές των απελευθερωτικών κοινωνικών προταγμάτων τις ευθύνες των εγκλημάτων των επιγόνων. Και πολύ περισσότερο στους ήρωες και στους μάρτυρες αυτών των κινημάτων. […]

Περικλης Κοροβέσης

Στη σύλληψη ενός άνδρα προχώρησαν χθες το απόγευμα για κατοχή ναρκωτικών, αστυνομικοί στο Σχηματάρι Βοιωτίας.

Η σύλληψη έγινε από αστυνομικούς της Β΄Ο.Ε.Π.Τ.Α. του Τμήματος Τροχαίας Λιβαδειάς, όταν μετά από έλεγχο βρέθηκε στην κατοχή του και κατασχέθηκε μία αυτοσχέδια νάιλον συσκευασία, που περιείχε μικροποσότητα ακατέργαστης κάνναβης.

Την προανάκριση για την υπόθεση διενήργησε το Αστυνομικό Τμήμα Τανάγρας

Το Άγιο Πάσχα – Μεγάλη Δευτέρα

Πηγή :Nextdeal.gr

Σύμφωνα με το χριστιανικό εορτολόγιο καθιερώθηκε να ονομάζεται Μεγάλη Δευτέρα η επόμενη ημέρα του εορτασμού της Κυριακής των Βαΐων όπου και ξεκινά η εβδομάδα των Παθών του Ιησού Χριστού.

Η Μεγάλη Δευτέρα είναι αφιερωμένη στη μνήμη του Ιωσήφ, του γιου του Ιακώβ, που αναφέρεται στη Παλαιά Διαθήκη και στην άκαρπη συκιά, που την καταράστηκε ο Χριστός και ξεράθηκε μ’ ένα του λόγο.

Ο Ιωσήφ ήταν ο μικρότερος υιός του Ιακώβ ο οποίος όμως διώχθηκε από τα αδέλφια του λόγω της ενάρετης ζωής του και αρχικά τον έριξαν σ’ ένα λάκκο και προσπάθησαν να εξαπατήσουν το πατέρα τους χρησιμοποιώντας ένα ματωμένο ρούχο ότι δήθεν τον κατασπάραξε κάποιο θηρίο. Αφού δεν μπόρεσαν να εξαπατήσουν τον πατέρα τους, τον πούλησαν σε εμπόρους, οι οποίοι με την σειρά τους τον πούλησαν στον αρχιμάγειρα του βασιλιά της Αιγύπτου, τον Φαραώ Πετεφρή. Εκεί ο Ιωσήφ αφού δεν ενέδωσε στις ερωτικές επιθυμίες της συζύγου του Πετεφρή, συκοφαντήθηκε από την ίδια και ο Φαραώ τον φυλάκισε. Κάποτε όμως ο Φαραώ είδε ένα παράξενο όνειρο και ζήτησε έναν ερμηνευτή. Ο Ιωσήφ ερμήνευσε ότι θα έλθουν στη χώρα επτά χρόνια ευφορίας και επτά ακαρπίας και λιμού. Ο Φαραώ ευχαριστημένος και ενθουσιασμένος από τη σοφία του, έδωσε στον Ιωσήφ αξιώματα. Ο Ιωσήφ διαχειρίσθηκε άριστα την εξουσία και φρόντισε στα δύσκολα χρόνια του λιμού τον λαό. Στα πρόθυρα του λιμού τα αδέρφια του που τον είχαν φθονήσει φανερώθηκαν μπροστά του ζητώντας βοήθεια. Εκείνος όχι μόνο δεν τους κρατούσε κακία, αλλά αντιθέτως τα συγχώρεσε και τα προσκάλεσε μόνιμα στην Αίγυπτο μαζί με τους γονείς του.

Λαογραφία

Ο ελληνικός λαός, της υπαίθρου, συνηθίζει τις ημέρες των Αγίων Παθών να τις σηματοδοτεί μία προς μία με μια συγκεκριμένη φράση που αποτελεί στη κυριολεξία τη γενική εικόνα του Ιησού όπως παρουσιάζεται στα ιερά ευαγγέλια:

Μεγάλη Δευτέρα – μεγάλη μαχαίρα

Μεγάλη Τρίτη – μεγάλη λύπη

Μεγάλη Τετάρτη – ο Χριστός εχάθη

Μεγάλη Πέμπτη – ο Χριστός ευρέθη

Ο Ηλίας σε ρόλο σεφ !

Φιλοσοφία: Ο αόρατος κόσμος

Γράφει ο Νικόδημος.

1. Όχι δεν πρόκειται για πνεύματα, φαντάσματα, ξωτικά. Ούτως η άλλως αυτά είναι ορατά – αλλιώς δεν θα τα ξέραμε!

Είναι πασίγνωστη πλέον, αόριστα έστω, η επιστημονική θεωρία του Big Bang για τη δημιουργία – μια γιγάντια έκρηξη ενός μοριδίου «ύλης» πριν από μερικά δισεκατομμύρια έτη. Η θεωρία δεν μας λέει πώς εμφανίστηκε αυτό το μορίδιο ή γιατί έγινε η έκρηξη του τότε που έγινε. (Η ονομασία μπιγκ μπανγκ δόθηκε από τον Βρετανό αστρονόμο Fred Hoyle ο οποίος δεν πίστευε σε αυτό!)

Έτσι όμως ξεκίνησε η δημιουργία, το σύμπαν, που γνωρίζουμε ως ο ένας υλικός κόσμος στον οποίο υπάρχουμε και κινούμαστε. Αυτός ο απέραντος κόσμος πλανητών, άστρων και γαλαξιών υπόκειται σε νόμους.

Ο κόσμος αποτελείται από αναρίθμητες μορφές μειγμάτων ή απλών βασικών υλικών όπως οξυγόνο, υδρογόνο, άζωτο, μόλυβδος κλπ. – δηλαδή αέρας, νερό, χώμα, ξύλο, πέτρα, μέταλλο κλπ. Η συμπεριφορά των μορφών, των όγκων και των βασικών υλικών κυβερνιέται από νόμους. Το νερό δεν θα κοχλάσει στους 50 βαθμούς Κελσίου: χρειάζεται 100 βαθμούς.

Ο υλικός κόσμος είναι ορατός. Οι νόμοι ανήκουν στον αόρατο κόσμο και γίνονται αντιληπτοί μόνο από τον νου μας.

2. Μπιγκ-μπάνγκ έγιναν πολλά σε μικρότερη κλίμακα καθώς ηλιακά συστήματα γεννιούνταν ή μεγάλοι ήλιοι εκρήγνυνταν. Και γίνονται ακόμα. Μικρότερα, μπιγκ-μπάνγκ γίνονται στον πλανήτη μας καθώς ένα ηφαίστειο εκρήγνυται η ένα τσουνάμι ορθώνεται μετά από σεισμό, ή καθώς οι σπόροι ανοίγουν για να ξεπεταχτούν φυτά. Και αυτά όλα ανήκουν στον ορατό αισθητήριο κόσμο: τα βλέπουμε, τα ακούμε, τα αγγίζουμε, τα μυρίζουμε – τα φωτογραφίζουμε.

Μα υπάρχουν και μπιγκ-μπάνγκ στον εσωτερικό συνειδησιακό μας κόσμο που δεν είναι ορατά σε τρίτους. Ξάφνου έχεις μία έκρηξη ενέργειας και κάνεις πράγματα που ανέβαλες βδομάδες, ή νιώθεις φούντωμα σιωπηλής οργής ή χαράς. Άλλοτε νιώθεις μια έκλαμψη έμπνευσης για μουσική, ποίημα ή άλλο έργο τέχνης, ή την έκλαμψη κατανόησης μιας ιδέας ή κατάστασης.

Αυτές οι εκλάμψεις κι εμπνεύσεις, που αραιώνουν καθώς μεγαλώνουμε, προέρχονται από έναν αόρατο κόσμο επίσης. Μα και το αρχέγονο μόριο με την άπειρη συμπύκνωση ενέργειας καθώς και η έκρηξή του από κείνον τον αόρατο κόσμο προήλθαν.

Το μυαλό, τον εγκέφαλο κάποιου άλλου, τον βλέπουμε, τον αγγίζουμε, τον τέμνουμε. Ο νους όμως και οι εμπνεύσεις του άλλου δεν φαίνονται…

3. Αυτός ο αόρατος κόσμος στον οποίο βρίσκονται οι νόμοι που είναι οι αιτίες μορφών και συμπεριφορών, φαίνεται να είναι και η πηγή που στέλνει εκλάμψεις κατανόησης, εμπνεύσεις κι εκρήξεις χαράς και δυστυχίας. Είναι γεμάτος ενέργια και τόση γνώση!…

Αυτός ο αόρατος κόσμος είναι διαθέσιμος, μα τον περισσότερο χρόνο μοιάζει κλειστός σε μας, απροσπέλαστος. Ακόμα κι αν εργαστούμε σκληρά, κι αν θυσιάσουμε απολαύσεις, συχνά δεν μας χαρίζει μια έκλαμψη, δεν μας προσφέρει ένα άνοιγμα, μία χαραμάδα, μια ρωγμή στην κοινή μας καθημερινή πραγματικότητα, για να έχουμε αυτό που το σύνηθες, κανονικό μυαλό μας επιθυμεί.

Είναι παράξενο. Γνωρίζουμε άριστα και αναμφισβήτητα πως αυτός ο κόσμος υπάρχει, είναι κοντά μας, εδώ, «μέσα μας». Μα δεν μπορούμε να εισέλθουμε κατά βούληση και, παρά τις προσπάθειες και τα παρακάλια μας, δεν μας χαρίζει τις εκλάμψεις του όποτε το θέλουμε – όπως κάνει στις μεγάλες ιδιοφυϊες τις οποίες όλοι ζηλεύουμε.

Γιατί άραγε; Μπορούμε να κάνουμε κάτι κι εμείς;

4. Όλα τα γνωστά έργα Πολιτισμού στην Ιστορία προήλθαν από εκείνο τον κόσμο. Τα μεγάλα έργα τέχνης – ποίησης, μουσικής, αρχιτεκτονικής, κλπ – ξεχύθηκαν από τη σκοτεινιά του. Οι απαραίτητες συνθήκες για την κοινωνική συμβίωση χωρίς την οποία θα ήμασταν αξιολύπητα, μοναχικά, φοβισμένα, πλάσματα χαμένα σε ένα μεγάλο, απειλητικό σύμπαν – κι αυτές προήλθαν διατυπωμένες κι εφαρμόστηκαν από ανθρώπους που είχαν πρόσβαση σε κείνον ή που κέρδισαν την εύνοια του.

Για να μπορούμε να ζούμε μαζί ως πολιτισμένη, δίκαιη κοινωνία πρέπει να μην βλάπτουμε άλλους, να λέμε την αλήθεια, να μην κλέβουμε, να μην νοθεύουμε ουσίες, σχέσεις και θεσμούς, να μην επιθυμούμε περισσότερα από ό,τι όντως χρειαζόμαστε…

Αυτές οι αρχές αγνοούνται από πολλούς που θέλουν να βλάψουν, να εξαπατήσουν, να κλέψουν, να σκλαβώσουν άλλους για προσωπικό όφελος.

Οι αρχές αυτές διατυπώθηκαν επανειλημμένα κι έγιναν το θεμέλιο και το στήριγμα όλων των γνωστών πολιτισμών.

Ένα διαφωτιστικό παράδειγμα είναι η διατύπωση τους στις 5 από τις 10 εντολές που ο Μωυσής έφερε από το Ιερό Βουνό, στο οποίο του μίλησε ο Θεός κατά το ταξίδι των Εβραίων μετά την Έξοδό τους από την Αίγυπτο προς τη γη της Επαγγελίας (Έξοδος 20. 1-17 Παλαιά Διαθήκη): ου φονεύσεις, ου κλέψεις, ου ψευδομαρτυρήσεις, ου μοιχεύσεις (= νοθεύσεις), ουκ επιθυμήσεις.

Είτε ιστορικό γεγονός είτε μυθολογικό, η αφήγηση αυτή δίνει ένα σύμβολο για την ύπαρξη και πρόσβαση στον αόρατο κόσμο του νόμου και της σοφίας.

Πρέπει να ανέβουμε στο Ιερό Όρος για να εισέλθουμε.

Πώς όμως; Και ποιο είναι το Ιερό Βουνό για μας;

Αμπελοτόπι Σπυρου Ν Γκικα

Αμπελοτόπι παπαθανάση