Ά. Τσέχωφ

Tις προάλλες φώναξα στο γραφείο μου τη δεσποινίδα Ιουλία, τη δασκάλα των παιδιών. Έπρεπε να της δώσω το μισθό της.

– Κάθισε να κάνουμε το λογαριασμό, της είπα. Θα ‘χεις ανάγκη από χρήματα και συ ντρέπεσαι να ανοίξεις το στόμα σου… Λοιπόν…  Συμφωνήσαμε για τριάντα ρούβλια το μήνα…

– Για σαράντα.

– Όχι, για τριάντα, το έχω σημειώσει. Εγώ πάντοτε τριάντα ρούβλια δίνω στις δασκάλες…  Λοιπόν, έχεις δύο μήνες εδώ…

– Δύο μήνες και πέντε μέρες… – Δύο μήνες ακριβώς… Το ‘χω σημειώσει… Λοιπόν, έχουμε εξήντα ρούβλια. Πρέπει να βγάλουμε εννιά Κυριακές… δε δουλεύετε τις Κυριακές. Πηγαίνετε περίπατο μετα παιδιά. Έπειτα έχουμε τρεις γιορτές… Η Ιουλία έγινε κατακόκκινη και άρχισε να τσαλακώνει νευρικά την άκρη του φουστανιού της, μα δεν είπε λέξη.

– Τρεις γιορτές… μας κάνουν δώδεκα ρούβλια το μήνα… Ο Κόλιας ήταν άρρωστος τέσσερις μέρες και δεν του έκανες μάθημα… Μονάχα με τη Βαρβάρα ασχολήθηκες… Τρεις μέρες είχες πονόδοντο και η γυναίκα μου σου είπε να αναπαυτείς μετά το φαγητό… Δώδεκα και εφτά δεκαεννιά. Αφαιρούμε, μας μένουν… Χμ! σαράντα ένα ρούβλια… Σωστά; Το αριστερό μάτι της Ιουλίας έγινε κατακκόκινο και νότισε. Άρχισε να τρέμει το σαγόνι της. Την έπιασε ένας νευρικός βήχας, έβαλε το μαντίλι στη μύτη της, μα δεν έβγαλε άχνα.

– Την παραμονή της πρωτοχρονιάς έσπασες ένα φλιτζάνι του τσαγιού με το πιατάκι του… Βγάζουμε δύο ρούβλια… Το φλιτζάνι κάνει ακριβότερα γιατί είναι οικογενειακό κειμήλιο, μα δεν πειράζει… Τόσο το χειρότερο! Προχωρούμε! Μια μέρα δεν πρόσεξες τον Κόλια, ανέβηκε ο μικρός στο δέντρο και έσκισε το σακάκι του… Βγάζουμε άλλα δέκα ρούβλια… Άλλη μια μέρα που δεν πρόσεχες, έκλεψε μια καμαριέρα τα μποτάκια της Βαρβάρας. Πρέπει να ‘χεις τα μάτια σου τέσσερα, γι’ αυτό σε πληρώνουμε… Λοιπόν, βγάζουμε άλλα πέντε ρούβλια. Στις δέκα του Γενάρη σε δάνεισα δέκα ρούβλια…

– Όχι, δεν έγινε τέτοιο πράμα. μουρμούρισε η Ιουλία.

– Το ‘χω σημειώσει!

– Καλά…

– Βγάζουμε είκοσι επτά ρούβλια, μας μένουν δεκατέσσερα. Τα μάτια της Ιουλίας γέμισαν δάκρυα. Κόμποι ιδρώτα γυάλιζαν πάνω στη μύτη της. Κακόμοιρο κορίτσι!

– Μα εγώ μια φορά μονάχα δανείστηκα χρήματα. Μονάχα τρία ρούβλια, από την κυρία, μουρμούρισε η Ιουλία και η φωνή της έτρεμε… Αυτά είναι όλα όλα που δανείστηκα.

– Μπα; Και γω δεν τα είχα σημειώσει αυτά. Λοιπόν, δεκατέσσερα έξω τρία, μας μένουν έντεκα. Πάρε τα χρήματά σου, αγαπητή μου! Τρία… τρία, τρία… ένα και ένα… Πάρ’ τα… Και της έδωσα έντεκα ρούβλια. Τα πήρε με τρεμουλιαστά δάχτυλα και τα έβαλε στην τσέπη της.

– Ευχαριστώ, ψιθύρισε. Πετάχτηκα ορθός και άρχισα να βηματίζω πέρα δώθε στο γραφείο. Με έπιασαν τα δαιμόνια μου.

– Και γιατί με ευχαριστείς;

– Για τα χρήματα.

– Μα, διάολε, εγώ σε έκλεψα, σε λήστεψα! Και μου λες κι ευχαριστώ;

– Οι άλλοι δε μου ‘διναν τίποτα!…

– Δε σου ‘διναν τίποτα. Φυσικά! Σου έκανα μια φάρσα για να σου γίνει σκληρό μάθημα. Πάρε τα ογδόντα σου ρούβλια! Τα είχα έτοιμα στο φάκελο! Μα γιατί δε φωνάζεις για το δίκιο σου; Γιατί στέκεσαι έτσι σαν χαζή; Μπορείς να ζήσεις σ’ αυτό τον κόσμο αν δεν πατήσεις λίγο πόδι, αν δε δείξεις τα δόντια σου; Γιατί είσαι άβουλη;

Μουρμούρισε μερικά ευχαριστώ και βγήκε.

Ά. Τσέχωφ (1860-1904), Διηγήματα, Ένας αριθμός, μτφρ. Κ. Σιμόπουλος, Θεμέλιο

Τρίτη, 1 Δεκεμβρίου 2020 Τρία (!) περιπολικά στον Ζωριάνο για να διαλύσουν συγκέντρωση στην Τράπεζα

Δεν γνωρίζουμε εάν έχει ξαναδεί τόση αστυνομική δύναμη ο Ζωριάνος.  Το “έγκλημα” σύμφωνα με ανώνυμη καταγγελία ήταν ένα δήθεν πάρτυ -συγκέντρωση που λάμβανε χώρα στην Τράπεζα (*)! Σε ένα χωριό με μονοψήφιο αριθμό κατοίκων και χωρίς ούτε ένα κρούσμα covid μετέβησαν 3 περιπολικά της αστυνομίας για να διαλύσουν, εκ των οποίων δύο μπήκαν στο χωριό και ένα έμεινε πίσω. Η αστυνομία δεν διαπίστωσε φυσικά καμία εκδήλωση, παρόλαυτά οδήγησε στο αυτόφωρο τον Αντώνη Αντωνόπουλο και του επέβαλε το εξοντωτικό πρόστιμο των 3.000€. 

 
Τα ελάχιστα πλέον ανοιχτά καταστήματα – συλλογικοί χώροι κλπ της περιοχής μας, αποτελούν τις μοναδικές κοιτίδες κοινωνικής ζωής στην άγονη και παραμελημένη περιοχή μας, προσφέροντας μαζί με τους υπευθύνους που τα λειτουργούν κοινωνικό έργο στα χωριά. Εκεί απευθύνονται ντόπιοι αλλά και επισκέπτες για οποιαδήποτυε ανάγκη και πληροφορία χρειαστούν. Για το λόγο αυτό δεν μπορεί να αντιμετωπίζονται ως τυπικές επιχειρήσεις των μεγαλουπόλεων. Φυσικά κανείς δεν είναι υπεράνω του νόμου, αλλά ούτε η πολιτεία πρέπει να εξαντλεί την τυπολατρία της στους χώρους αυτούς που καλύπτουν ζωωτικές ανάγκες των χωριών και παλεύουν να καλύψουν τα έξοδά τους με την συνδρομή των Συλλόγων. 

Ο Σύλλογος Ζωριανιτών “ο Άγιος Νικόλαος” έβγαλε την ακόλουθη ανακοίνωση, καταδικάζοντας την ψευδή καταγγελία και τις ενέργειες της αστυνομίας και παράλληλα εκφράζοντας την συμπαράστασή του στον Αντώνη Αντωνόπουλο στον οποίο θα παρέχει οποιαδήποτε νομική στήριξη χρειαστεί! 
 
“Ο Πρόεδρος και το Δ.Σ. του Συλλόγου Ζωριανιτων “ο Άγιος Νικόλαος” καταδικάζει τη δειλή, ύπουλη και άδικη ενέργεια καταγγελίας εις βάρος του συγχωριανού μας Αντώνη Αντωνόπουλου, που είχε ως αποτέλεσμα τη σύλληψή του και την επιβολή εξοντωτικού προστίμου εις βάρος του για δήθεν διοργάνωση πάρτυ-συγκέντρωσης στην περίοδο της πανδημίας. Δεν χωράει ο νους μας ότι κάποιος συγχωριανός/ή μας προέβη σε τέτοια ανυπόστατη και ψεύδη καταγγελία προς την αστυνομία, στρεφόμενος/η ουσιαστικά με δόλο κατά του χωριού και της τοπικής κοινωνίας. Μια καταγγελία που είχε ως αποτέλεσμα να επισκεφτούν το χωριό μας 3 περιπολικά (!) με στόχο τη σύλληψη του Αντώνη καθώς και όσων άλλων υποτίθεται ότι θα συμμετείχαν στο δήθεν πάρτυ.
Δηλώνουμε την αμέριστη συμπαράσταση προς τον Αντώνη Αντωνόπουλο και είμαστε διατεθειμένοι να προβούμε σε οποιαδήποτε νομική ενέργεια με σκοπό την αθώωσή του.”

Απ’ όσο γνωρίζουμε θα γίνει προσφυγή και ελπίζουμε η αστυνομία να επανεξετάσει το θέμα και να άρει την κύρωση που επέβαλε.

 

(*) Το κτίριο της Τράπεζας κτίστηκε από την Αγροτική Tράπεζα, χρησιμοποιήθηκε παλιότερα σαν αποθήκη γεωργικών προϊόντων και λιπασμάτων και σήμερα
 

Εύχομαι η Ευρώπη να αφήσει τη Ρωσία να καταστρέψει την Τουρκία λίγο, όχι πολύ, όσο χρειάζεται, για να είναι δύσκολο να τη βρει κανείς μετά χωρίς συσκευή κατάδυσης.

Μαρκ Τουαίην, 1835-1910, Αμερικανός συγγραφέα

Το «χάρτη» με το ύψος των συντάξεων περιλαμβάνει η έκθεση του Ενιαίου Συστήματος Ελέγχου και Πληρωμών «ΗΛΙΟΣ» που αφορούν το μήνα Νοέμβριο 2020. Αναλυτικά, η κατάσταση έχει ως εξής:

▪ Πλήθος Συνταξιούχων: 2.481.598

▪ Μηνιαίο Ποσό Εισοδήματος: €2.261.099.529,08

▪ Σύνολο Μηνιαίου Ποσού Εισοδήματος από 01/01/2020: €24.793.181.642,17

▪ Μέση Κύρια Σύνταξη: €727,97

▪ Μέση Επικουρική Σύνταξη: €194,35

▪ Πλήθος Νέων Συνταξιούχων με Οριστική Απόφαση Σύνταξης: 23.310

▪ Σύνολο Νέων Συνταξιούχων με Οριστική Απόφαση Σύνταξης από 01/01/2020: 192.863

Καλό μήνα!

Πίνακας του Γιάννη Τσαρούχη

Ο Δεκέμβριος είναι ο δωδέκατος μήνας και τελευταίος του Γρηγοριανού Ημερολογίου, με διάρκεια 31 ημερών. Η ονομασία του ετυμολογείται από τη λατινική λέξη December, η οποία προέρχεται από το αριθμητικό decem (δέκα), επειδή στο αρχαίο δεκάμηνο ρωμαϊκό ημερολόγιο ο Δεκέμβριος ήταν ο δέκατος κατά σειρά μήνας.

Στη συνέχεια, με την προσθήκη του Ιανουαρίου και του Φεβρουαρίου, το ρωμαϊκό ημερολόγιο έγινε δωδεκάμηνο. Ο Δεκέμβριος μετακινήθηκε στη δωδέκατη θέση, αλλά διατήρησε την παλιά του ονομασία, παρότι τον 2ο αιώνα μ.Χ. ο ρωμαίος αυτοκράτορας Κόμμοδος θέλησε να τη μετονομάσει σε Αμαζόνιο, προς τιμήν της σύζυγό του Βρουτίας, που ήταν όμορφη σαν Αμαζόνα.

Στην αρχαία Αθήνα ο Δεκέμβριος ισοδυναμούσε με το δεύτερο δεκαπενθήμερο του μήνα Μαιμακτηριώνα και το πρώτο δεκαπενθήμερο του μήνα Ποσειδεώνα, ο οποίος ήταν αφιερωμένος στον θεό Ποσειδώνα. Οι κυρίαρχες γιορτές ήταν τα Πομπαία και τα Βραυρώνια.

Στο λαϊκό καλεντάρι ο Δεκέμβριος ονομάζεται Ασπρομηνάς και Χιονιάς για το πυκνό του χιόνι.

Οι Ρωμαίοι είχαν δύο σημαντικές γιορτές τον Δεκέμβριο:

• Τα «Σατουρνάλια», προς τιμή του θεού Σατούρνους (ο Κρόνος των Ελλήνων), ήταν γιορτή χαράς και ξενιασιάς, όπου εκτός από τις καθιερωμένες θυσίες, κυρίαρχη θέση είχαν η ανταλλαγή δώρων και τα τυχερά παιγνίδια. Διαρκούσαν από τις 17 έως τις 23 Δεκεμβρίου.

• Ακολουθούσαν στις 25 Δεκεμβρίου τα Βρουμάλια, γιορτή του χειμερινού ηλιοστασίου, όπου τιμούσαν τον Ήλιο, που ως θεότητα του φωτός ταυτιζόταν με τον Μίθρα των Περσών. Και στις δύο γιορτές θυσίαζαν χοίρους, τους οποίους στη συνέχεια κατανάλωναν.

Οι παγανιστικές αυτές γιορτές ήταν αρκετά δημοφιλείς και επέζησαν έως το 12ο αιώνα, παρά τις απαγορεύσεις, κληροδοτώντας σε μας τις δοξασίες και τους θρύλους για τους καλικάντζαρους και τα άλλα δαιμόνια. Η Χριστιανική Εκκλησία προσπάθησε να επωφεληθεί από τη δημοφιλία των δύο αυτών εορτών και να τις καταπολεμήσει ως ειδωλολατρικές, τοποθετώντας τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου, σύμφωνα με μία θεωρία. Η άλλη θεωρία στηρίζεται σε ημερολογιακούς υπολογισμούς για να απαντήσει στο ερώτημα πώς επιλέχθηκε η 25η Δεκεμβρίου ως ημέρα εορτασμού των Χριστουγέννων.

Εκτός από τα Χριστούγεννα, που κυριαρχούν τον Δεκέμβριο, με τα θρησκευτικά και κοσμικά τους συμφραζόμενα, ξεχωριστή θέση έχουν από θρησκευτικής πλευράς και τα λεγόμενα Νικολοβάρβαρα, που περιλαμβάνουν τις εορτές της Αγίας Βαρβάρας (4 Δεκεμβρίου), Αγίου Σάββα (5 Δεκεμβρίου) και Αγίου Νικολάου (6 Δεκεμβρίου).

Πηγή: https://www.sansimera.gr/