
πολιτισμός
Κατερίνα Δαφέρμου
15 Ιανουαρίου 2021

Μαρίνα Μήλιου Θεοχαράκη
Τα τελευταία τρία χρόνια μαθαίνει και παρατηρεί εξήγησε στην εντυπωσιακή οροφή του Ιδρύματος Θεοχαράκη, η Μαρίνα Μήλιου Θεοχαράκη.
Διατηρώντας πάντα άθικτη τη «μεγάλη, σημαντική» κληρονομιά του, εξερευνά τρόπους για να συνδέσει το Ίδρυμα που δημιούργησε ο οραματιστής ζωγράφος, επιχειρηματίας και παππούς της Βασίλης Θεοχαράκης με τη νέα γενιά -γιατί όχι (μελλοντικά) και με την ενσωμάτωση «νέων φίλων»;
Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε στον πέμπτο όροφο του νεοκλασικού κτιρίου που διαμορφώθηκε το 2004 για να στεγάσει τη συλλογή του Σπύρου Παπαλουκά και τον άξονα του μοντέρνου τον 20ό και 21ό αιώνα: «Ήταν καθηγητής του παππού μου στο εργαστήρι του. Έτσι πριν από την κρίση αποφάσισε να δημιουργήσει το Ιδρυμα για να εξυμνηθούν τα έργα του Παπαλουκά αλλά και να αναδειχθούν οι εκπρόσωποι του μοντερνισμού. Εξάλλου ως ζωγράφος και ο ίδιος αγαπάει πολύ τη ζωγραφική και την ιστορία της τέχνης».

Η ολόφωτη αίθουσα φιλοξενεί τη μόνιμη έκθεση του Παπαλουκά (μπορεί κανείς με ραντεβού να την επισκεφτεί) που φανερώνει την αιχμηρότητα της έμπνευσής του και την πολυπλοκότητα των συλλήψεών του σε τόσο διαφορετικά υφολογικά ταμπλώ. Η υπόλοιπη συλλογή βρίσκεται σε συντήρηση, στο ντεπό, σε άλλο χώρο του κτιρίου.
Το δωμάτιο επίσης λειτουργεί ως γραφείο αντιπροέδρου του Ιδρύματος και γιαγιάς της Μαρίνας Θεοχαράκη, από την οποία πήρε και η ίδια το όνομά της. Ενίοτε διαδραματίζονται εκεί τα δημοφιλή και πολυδιάστατα εκπαιδευτικά προγράμματα του Ιδρύματος. Σε απόσταση αναπνοής, η Βουλή και λίγο πιο πέρα ο ιερός βράχος. Στην πίσω πλευρά της περιμετρικής βεράντας, το ξωκκλήσι του Αγίου Γεωργίου στον Λυκαβηττό. Σε αυτόν τον εξωτερικό χώρο όπως και σε άλλους στα 2001 τμ του Ιδρύματος (για παράδειγμα στο μπροστινό προαύλιο), η Μαρίνα ευελπιστεί ότι σύντομα θα μπορεί να διοργανώνει τις πρώτες εκθέσεις σύγχρονης τέχνης.
«Σκέφτομαι πώς μπορώ χωρίς να διαταράξω την ισορροπία του Ιδρύματος να εκμεταλλευτώ τους χώρους του. Πέρυσι τέτοια εποχή η Βαλίνια Σβορώνου είχε δημιουργήσει τη σύνθεση Ενδήμιον (επιμέλεια Πάνου Γιαννικόπουλου), εφαρμογή στο κινητό που σου μιλάει για τους αστερισμούς μέσα από τη μυθολογία. Παρουσιάστηκε σε αυτό το μπαλκόνι σε μία καταπληκτική βραδιά όπου οι επισκέπτες έμπαιναν από την πλαϊνή πόρτα επί της Μέρλιν, φέραμε κρασιά, ήμασταν έτοιμοι να βουλιάξουμε από τον πολύ κόσμο. Πρόσθεσε επιπλέον, εναλλακτική λάμψη στο Ίδρυμα. Ήρθε νέος κόσμος, ο δικός μου», εξηγεί σήμερα.

Από την έκθεση της Βαλίνιας Σβορώνου στην ταράτσα του Ιδρύματος
«Έχω δουλέψει σε πολύ πιο σύγχρονες δομές» συμπληρώνει. Η Μαρίνα πράγματι ακολούθησε αξιοζήλευτη σταδιοδρομία στην Αμερική προτού αποφασίσει να επιστρέψει στην Ελλάδα. Έζησε συνολικά επτά χρόνια στο Σικάγο μετά τις σπουδές της στην περίφημη σχολή για τις τέχνες School of the Art Institute of Chicago. «Εκεί ας πούμε κάνεις μαθήματα Ιστορίας της Τέχνης απέναντι από τον Μονέ, απέναντι από τον Κλιμτ, απέναντι από τον Ντελακρουά».
Η τέχνη τρέχει στις φλέβες της
Όμως η αρχή των σπουδών της πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο αμέσως μετά το σχολείο, στο διάσημο Chelsey. «Αλλά δεν μου άρεσε πολύ. Χρειαζόμουν κάτι που να συνδυάζει την ιστορία και τη θεωρία της Τέχνης με την πρακτική της. Διότι και εγώ είμαι δημιουργός. Και μόνο στην Αμερική συνδυάζονται αυτά τα δύο. Έτσι αποφάσισα να πάω εκεί». Ήταν τότε μόνο είκοσι ετών.
Στο Σικάγο λοιπόν ολοκλήρωσε και τα δύο πτυχία (θεωρία – ιστορία, καλές τέχνες). Επί του πρακτέου εστίασε στην περφόρμανς, στις λεγόμενες επιτελεστικές τέχνες. «Οπότε συνδυάζω και τις δύο πλευρές, το επιμελητικό και το δημιουργικό», διευκρινίζει. Εν συνεχεία, ως επαγγελματίας στο Σικάγο πραγματοποίησε πολλές δικές της ομαδικές εκθέσεις και μία ατομική ενώ διατηρούσε και το δικό της στούντιο. Συγχρόνως διακρίθηκε ως επιμελήτρια σε μεγάλα μουσεία, στο Museum of Contemporary Art και στο Block Museum of Art (Μπλοκ) που εντάσσεται στο Northwestern Univerity. «Έκανα δηλαδή αυτή τη διπλή ζωή», παρατηρεί.

Ως βοηθός της βασικής επιμελήτριας στο Μπλοκ γνώρισε (σε βάθος, όχι μια φορά σε κάποια εκδήλωση…) κορυφαίους καλλιτέχνες όπως η Κάρολι Σνίμαν,(Carolee Schneemann) η Τζόρτζια Ο’ Κιφ (Georgia O’ Keeffe), η Τζοάν Μίτσελ (Joan Mitchell), ο Κέρι Τζέιμς Μάρσαλ (Kerry James Marshal). Ακόμη και στη Βιέννη οργάνωσε ομαδική έκθεση περφόρμανς.
Η όσμωσή της με τις τέχνες ξεκινάει ακόμη πιο νωρίς. Παρά το εξαιρετικά εντατικό πρόγραμμα του ιδιωτικού σχολείου στο οποίο φοιτούσε, επί πέντε ολόκληρα χρόνια αφιέρωνε κάθε απόγευμα της ζωής της από τις έξι ως τις εννιά για συμμετοχή σε μαθήματα μπαλέτου. Όχι σε κάποια ιδιωτική σχολή αλλά στο ίδιο το φυτώριο της Κρατικής σχολής ορχηστρικής τέχνης με μέντορα τη διάσημη αγγλίδα δασκάλα Τερέζα Μπράουν. Και όχι μόνο αυτό: Τα σαββατοκύριακα ανελλιπώς ακολουθούσε ιδιαίτερα μαθήματα ζωγραφικής.
Δυστυχώς, παρότι προοριζόταν για μπαλαρίνα, ένα απροσδόκητο ατύχημα προκάλεσε ράγισμα σε σπόνδυλούς της στα δέκα επτά της χρόνια. Έμεινε επί έναν χρόνο με τον κορσέ στη μέση. Η επαφή με το χορό διατηρήθηκε έκτοτε με άλλη μορφή. Ευτυχώς, που εξ απαλών ονύχων εκπαιδεύτηκε στις καλές τέχνες και στράφηκε με δύναμη προς τα εκεί στις σπουδές της.

Οπωσδήποτε την επηρέασε ο παππούς της, Βασίλης Θεοχαράκης. «Μέναμε πολύ κοντά και το ατελιέ του βρίσκεται στο σπίτι του. Θυμάμαι να περνάω πάρα πολύ χρόνο μαζί του εκεί και να τον βλέπω να ζωγραφίζει. Μου έχει μείνει αυτή η μυρωδιά από το λάδι, από την μπογιά, αυτήν την παλέτα που διατηρεί περίπου πενήντα χρόνια. Και έτσι μια μέρα στα δέκα τρία μου δήλωσα στη μητέρα μου ότι ήθελα να μάθω και εγώ να ζωγραφίζω. Είχα ευτυχώς πολλή υποστήριξη από το σπίτι μου για όλα αυτά».
Το αποτέλεσμα αυτής της συναρπαστικής πορείας, ότι η Μαρίνα δεν αντιλαμβάνεται πλήρως μόνο το διανοητικό, ερμηνευτικό, αξιολογικό κομμάτι της τέχνης αλλά και το συναισθηματικό αφού την αγάπησε πρώτα με την καρδιά της και μετά με το μυαλό της (πηγαίνοντας και στις δύο περιπτώσεις σε μεγάλο βάθος). Το υπόβαθρο δηλαδή που οφείλει να έχει κάθε αληθινός, σοβαρός επιμελητής.
Με δύναμη από το εξωτερικό
«Το 2016 με κάλεσαν να γυρίσω στην Ελλάδα και να δουλέψω στην Ντοκουμέντα -documenta14», που πραγματοποιήθηκε έναν χρόνο αργότερα. Και αυτό έχει σημασία, διότι η πρόσκληση δεν προέκυψε μέσα από τα συμφέροντα της οικογένειας, αλλά ανεξαρτήτως αυτών. Ποιος αναγνώρισε την ήδη αξιόλογη επαγγελματική της οντότητα στο χώρο της διεθνούς τέχνης;
Η Ανώτατη σχολή καλών τεχνών. Έψαχναν το πρόσωπο που θα μπορούσε να λειτουργήσει ως υπεύθυνος επικοινωνίας (liaison) της Σχολής με την Ντοκουμέντα, για τη διευκόλυνση των καλλιτεχνών (πχ. Ζάφου Ξαγοράρη). Την κάλεσε μία από τις βασικές επιμελήτριες της Ντοκουμέντα, η Μόνικα Σίμτσικ (την οποία είχε γνωρίσει στο Σικάγο) και ο Πάνος Χαραλάμπους, τότε πρύτανης της ΑΣΚΤ.

«Επειδή είχα φύγει κοριτσάκι από την Ελλάδα, μέσα από την Ντοκουμέντα γνώρισα την αθηναϊκή σκηνή. Ήταν μια βουτιά στα βαθιά». Ύστερα της ζήτησε η σύζυγος του καλλιτεχνικού διευθυντή Άνταμ Σίμτσικ και χορογράφος με διεθνή καριέρα Αλεξάνδρα Μπαχτσετζή να αναλάβει την παραγωγή της δουλειάς της στην Ευρώπη… Και μία από τις πιο πρόσφατες δουλειές της ως δημιουργός προτού την απορροφήσει η οικογένεια στους κόλπους της, το πρόγραμμα καλλιτεχνικής φιλοξενίας Onassis Air που διοργανώνει το Ίδρυμα Ωνάση.
Και κάποτε έφτασε η στιγμή της ωριμότητας: «Το 2018 ένιωσα ότι κουράστηκα να ταξιδεύω τόσο πολύ. Ότι έχω μαζέψει τόση εμπειρία και υπάρχει αυτός ο χώρος εδώ…». Η γιαγιά της, στην οποία μοιάζει, της ζήτησε με εύσχημο τρόπο να έρθει. Της μοιάζει. «Ελπίζω, γιατί είναι όμορφη. Και εγώ ποτέ δεν το θεώρησα δεδομένο ότι θα έρθω εδώ, πάντα ακολουθούσα τη δική μου πορεία. Επειδή δούλευα σε πιο σύγχρονα πράγματα, δεν ήταν αυτονόητο για μένα».
Η ευλάβεια με την οποία η Μαρίνα αντιμετωπίζει την κληρονομιά της, το όραμα του παππού της καθώς και την ίδια την ιστορία της τέχνης, πόρρω απέχει από τη στάση άλλων ανθρώπων με οικογενειακούς θεσμούς. «Ήρθα με πολλή χαρά. Θεωρώ προνόμιο ότι βρίσκομαι εδώ. Επειδή γνωρίζω μια άλλη πλευρά της τέχνης, πιστεύω ότι θα μπορέσω να το εμπλουτίσω», υπογραμμίζει.
Αναντίρρητα, το Ίδρυμα Θεοχαράκη αποτελεί πλούτο για την ελληνική κοινωνία. Ο χαρακτήρας του δηλαδή προφανώς θα παραμείνει αναλλοίωτος αλλά θα ενισχυθεί η σχέση του με τη νέα γενιά. «Ο στόχος μου είναι να διατηρήσω την ταυτότητά του που χτίστηκε με τόσο κόπο και αγάπη αλλά να του φέρω μια φρεσκάδα και να το ανοίξω σε περισσότερο κόσμο. Να το φέρω σε επαφή με νέους καλλιτέχνες επειδή είμαι και εγώ νέα και πιστεύω ότι η σύγχρονη τέχνη τώρα εμφανίζεται κάθε μέρα με κάτι διαφορετικό. Ένας χώρος καταξιωμένος, θέλω να έχει επαφή με τις φωνές των νέων δημιουργών. Προσπαθώ να χτίσω πάνω στην ταυτότητά του».

Βαλίνια Σκορώνου στο Ίδρυμα Θεοχαράκη
Το Ίδρυμα αναφέρεται στην πιο σημαντική ίσως περίοδο στην ιστορία της ελληνικής ζωγραφικής. Άλλοτε πρωτοπορία, ο Μοντερνισμός θεωρείται σήμερα πρότυπο της εξευρωπαϊσμένης ημέτερης «παράδοσης». Αλλά δεν υπάρχει παρθενογέννεση, η μία αισθητική τάση ξεπηδάει μέσα από την άλλη. «Έτσι εξελίσσεται και η ιστορία της τέχνης. Προκύπτει από το φαινόμενο δράση αντίδραση. Υπάρχει ένα κίνημα και ύστερα έρχεται ένα επόμενο να αντιδράσει σε ό,τι προϋπήρχε. Και αρκετά αργότερα μπορεί να εμφανιστούν κινήματα με στοιχεία από πολύ πιο παλιές μορφές».
Πρώτα κατακτάς τη γνώση, μετά τη διασπάς
Τα πρώτα δύο χρόνια απλώς άκουγε και μάθαινε. Τώρα βρίσκεται σε φάση που εκσυγχρονίζει βήμα βήμα ορισμένες πτυχές του Ιδρύματος. Ξεκίνησε με το rebranding σε συνεργασία με το πρωτοποριακό, πολυβραβευμένο G Design Studio, έφερε νέους καλλιτέχνες στο ούτως ή άλλως υπέροχο πωλητήριο…
Εν ολίγοις, δεν οραματίζεται τίποτα «ρηξικέλευθο». Μόνο μικρές, ουσιαστικές επιμέλειες με πολλαπλασιαστική όμως δύναμη, ηχώ και αποτύπωμα για την καλλιτεχνική σκηνή της χώρας. Εξάλλου, διαθέτει τις κατάλληλες διασυνδέσεις με ξένα ιδρύματα και καλλιτέχνες ώστε το Ίδρυμα (και η σχολή Παπαλουκά) να απλώσει πολύ μακριά τη φήμη της.
Συνεργάστηκε για παράδειγμα με τη γνωστή καλλιτεχνική κολλεκτίβα ή artists’ run στούντιο 3 137 στη δράση τους Less than 300 dpi, σινεμά δέκα πέντε δευτερολέπτων (πχ. από την Εύα Στεφανή) καθαρά και μόνο μέσα από το ίνσταγκραμ. Κάθε νέο έργο που πόσταραν, αναδεικνυόταν παράλληλα και από το Ίδρυμα. Μικρές, αλλά ηχηρές, εναλλακτικές συνεργασίες.

Η διείσδυση του Ιδρύματος στην ελληνική κοινωνία αχνοφαίνεται και από ένα ακόμη έξοχο παράδειγμα του πώς γεφυρώνεται το παρελθόν με το μέλλον.
Στο πνεύμα της γεφύρωσης με το μέλλον, της διείσδυσης στην ελληνική κοινωνία εντάσσεται και μία ακόμη έξοχη επιδίωξη της Μαρίνας Μήλιου Θεοχαράκη. Αυτή τη φορά έρχεται σε επαφή με τον γνωστό καλλιτέχνη Ζάφο Ξαγοράρη (γιο της Μπίας Ντάβου).
Στο πλαίσιο των συνεχόμενων ερευνών του, ο Ζάφος είχε εντοπίσει εγκαταλελειμμένο παρεκκλήσι στο προαύλιο του 8ου Γυμνάσιου στα Πατήσια σε σχέδια του σημαντικού αρχιτέκτονα Νίκου Μητσάκη (1899-194) από το 1930, γεμάτο αγιογραφίες του Παπαλουκά.
Είχε κατασκευαστεί για προφυματικά παιδιά ώστε να πραγματοποιούνται οι λειτουργίες στον εξωτερικό του χώρο και να συμμετέχουν όλα τα παιδιά (δεν υπήρχε πόρτα). Κάποια στιγμή όμως διαχωρίστηκε από το προαύλιο, κλείστηκε με τσιμεντένια κατασκευή. «Έχει σχέση με την εμπειρία που βιώνουμε σήμερα. Ο Ζάφος ήθελε από την εποχή της Ντοκουμέντα να το διατηρήσει, να το ανακαινίσει. Τότε πρόλαβε να εκδώσει ένα έντυπο έρευνας και μελέτης που τιτλοφορήθηκε Κόγχη. Του πρότεινα λοιπόν επειδή πρόκειται για έργα του Παπαλουκά, να το συνεχίσουμε μαζί. Να το ανοίξουμε και να το συντηρήσουμε έτσι ώστε να αναδεικνύεται η ομορφιά του. Πρέπει πρώτα να απευθυνθούμε όμως στους διάφορους κρατικούς φορείς».

Περφόρμανς της Μαρίνας
Στη λογική της περυσινής έκθεσης με τη Σβορώνου, ετοιμάζεται να ανακαινίσει τους εξωτερικούς χώρους, να βρει νέους επιμελητές, να ενεργοποιήσει εναλλακτικούς χώρους με νέο κύκλο εκθέσεων από την άνοιξη. «Ένα ίδρυμα με σημαντικότητα και ιστορικότητα, να το αναδείξω και από άλλες οπτικές γωνίες». Όλα τα παραδοσιακά μουσεία του εξωτερικού έτσι λειτουργούν.
Παράλληλα συνεχίζει τις περφόρμανς της (όπως η Performer One, Friday Nights στο Μέγαρο Μουσικής), με κινησιολογία, γραφή, εναλλακτική αφήγηση, τη χροιά της φωνή της, στοιχεία από τις παραστατικές τέχνες. «Δημιουργώ καταστάσεις και εμπειρίες με το σώμα, τη φωνή, το κείμενο γύρω από τα στερεότυπα: Τι ιστορία έχουμε μάθει; από ποιες φωνές; Οι περφόρμανς κατά τη γνώμη μου είναι πολύ δύσκολο να πετύχουν πραγματικά και δύσκολα μου αρέσουν. Επειδή θεωρείται εύκολο μέσο, πολύ συχνά δεν είναι τόσο δουλεμένες. Οι πιο δύσκολοι κριτές για μένα προέρχονται από το χώρο του Θεάτρου. Μου άρεσε πολύ ας πούμε ο τρόπος που με ανατροφοδότησαν οι ερωτήσεις του Πρόδρομου Τσινικόρη με τη θεατρική ματιά του».
Αυτή τη στιγμή επικεντρώνεται στο «παραδοσιακό Φλαμένκο, που σε γειώνει. Αλλά ιδανικά θέλω να το σπάσω για να το χρησιμοποιήσω στις περφόρμανς μου. Όμως αυτό μελλοντικά, διότι πιστεύω ότι πρώτα πρέπει να μάθεις κάτι πολύ καλά και μετά να το σπάσεις. Οι πιο μεγάλοι πειραματικοί ζωγράφοι έχουν μάθει πρώτα τους κλασικούς. Όπως εξάλλου είχε παρατηρήσει και ο Έλιοτ. Έτσι και με το Ίδρυμα. Προς το παρόν μαθαίνω και σταδιακά θα το εξελίξω για να βγάλει φτερά. Να βγάλει κλαδιά που να ακουμπάνε σε διαφορετικές εκφράσεις».
Πληροφορίες:
www.marinamt.com
www.thf.gr

Περφόρμανς Throat Lap Dance, www.marinamt.com
ΠΗΓΗ; mononews.gr

Σαν σήμερα
Η πρώτη διπλωματική αναγνώριση της Ελλάδας

Jean Pierre Boyer
Η Αϊτή -το Χαΐτιον, σύμφωνα με τα ελληνικά της εποχής- ήταν η πρώτη κρατική οντότητα που αναγνώρισε την Επανάσταση του ’21 και το δικαίωμα των Ελλήνων για αυτοδιάθεση, με την επιστολή του προέδρου της Ιωάννου Βόγιερ (Jean Pierre Boyer) προς τον Αδαμάντιο Κοραή, η οποία φέρει ημερομηνία 15 Ιανουαρίου 1822.
Είχε προηγηθεί επιστολή του Κοραή και άλλων επιφανών Ελλήνων των Παρισίων προς τον Βόγιερ, με την οποία του ζητούσαν βοήθεια για την Επανάσταση, κατόπιν συστάσεων του περίφημου Γάλλου στρατηγού Λαφαγιέτ και του Επισκόπου Βλαισών Γρηγορίου, που είχε επισκεφθεί την περιοχή.
Η Αϊτή, μια φτωχή χώρα της Καραϊβικής, δεν ήταν δυνατόν να στείλει βοήθεια προς την Ελλάδα, αλλά ο πρόεδρός της απάντησε με την ακόλουθο επιστολή, που χαρακτηρίζεται από θερμά αισθήματα για την ελληνική εξέγερση:
Ελευθερία… Ισότης
Ιωάννης Πέτρου Βόγερ, πρόεδρος του Χαϊτίου, προς τους Πολίτας της Ελλάδος Α. Κοραήν, Κ. Πολυχρονιάδην, Α. Βογορίδην και Κ. Κλωνάρην.
Εις τα Παρίσια
Πριν ή δεχθώμεν την επιστολή υμών, σημειουμένην εκ Παρισίων τη 20η παρελθόντος Αυγούστου, έφθασεν ενταύθα η είδησις της επαναστάσεως των συμπολιτών υμών κατά του δεσποτισμού, του επί τρεις περίπου διαρκέσαντος εκατονταετηρίδας. Μετά μεγάλου ενθουσιασμού εμάθομεν ότι η Ελλάς αναγκασθείσα τέλος πάντων εδράξατο των όπλων, ίνα κτήσηται της ελευθερίαν αυτής και την θέσιν, ήν μεταξύ των εθνών του κόσμου κατείχε.
Μία τόσον ωραία και τόσον νόμιμος υπόθεσις, και προ πάντων αι συνοδεύσασαι ταύτην πρώται επιτυχίαι, ουκ εισίν αδιάφοροι τοις Χαϊτίοις, οίτινες, ως οι Ελληνες επί πολύν καιρόν έκλινον τον αυχένα υπό ζυγόν επονείδιστον και δια των αλύσεων αυτών συνέτριψαν την κεφαλήν της τυραννίας.
Ευχηθέντες προς τον ουρανόν, όπως υπερασπισθή τους απογόνους του Λεωνίδου , εσκέφθημεν ίνα συντρέξωμεν τας γενναίας δυνάμεις τούτων, ει μη διά στρατευμάτων και πολεμοφοδίων, τουλάχιστον διά χρημάτων, ως χρησίμων εσομένων διά προμήθειαν όπλων, ών έχετε ανάγκην. Συμβεβηκότα όμως, επιβαλόντα τη πατρίδι ημών μεγάλην ανάγκην. επησχόλησαν όλον το χρηματικόν, εξ ού η Διοίκησις ηδύνατο καταβάλει μέρος. Σήμερον έτι η επανάστασις, η κατά το ανατολικόν μέρος της νήσου επικρατούσα, υπάρχει νέον προς την εκτέλεσιν αυτού του σκοπού κώλυμα. Επειδή το μέρος όπερ ηνώθη μετά της Δημοκρατίας, ής προεδρεύω, υπάρχει εν μεγίστη ενδεία και προκαλεί δικαίως μεγάλην του ταμείου ημών την δαπάνην. Εάν δ’ επέλθωσι κατάλληλοι, ως επιθυμούμεν, αι περιστάσεις, τότε βοηθήσωμεν προς τιμήν ημών τοις τέκνοις της Ελλάδος, όσον δυνηθώμεν.
Πολίται, διερμηνεύσατε προς τους συμπατριώτας υμών τας θερμοτέρας ευχάς, άς λαός του Χαϊτίου αναπέμπει υπέρ της ελευθερώσεως αυτών. Οι μεταγενέστεροι Ελληνες ελπίζουσιν εν τη αναγεννωμένη ιστορία τούτων άξια της Σαλαμίνος τρόπαια. Είθε παρόμοιοι τοις προγόνοις αυτών αποδεκνυόμενοι και υπό των διαταγών του Μιλτιάδου διευθυνόμενοι, δυνηθώσιν εν τοις πεδίοις του νέου Μαραθώνος τον θρίαμβον της ιεράς υποθέσεως, ήν επεχείρησαν υπέρ των δικαιωμάτων αυτών, της θρησκείας και της πατρίδος. Είθε, τέλος, διά των φρονίμων διατάξεων αυτών μνημονευθώσιν εν τη ιστορία οι κληρονόμοι της καρτερίας και των αρετών των προγόνων.
Τη 15η Ιανουαρίου 1822 και 19η της Ανεξαρτησίας
ΒΟΓΕΡ
Η Αϊτή, προϊόν της Γαλλικής Επανάστασης, ήταν η πρώτη χώρα που κατάργησε τη δουλεία και κυβερνήθηκε από μαύρους. Ανακήρυξε την ανεξαρτησία της από τη Γαλλία την Πρωτοχρονιά του 1804, αλλά ακόμη και σήμερα παραμένει μία από τις φτωχότερες χώρες του κόσμου.
Στις 12 Ιανουαρίου 2010 η Αϊτή επλήγη από ισχυρό σεισμό, που προκάλεσε ανθρωπιστική καταστροφή. Οι νεκροί έφθασαν τις 316.000 και οι άστεγοι ξεπέρασαν το 1.600.000. Η Ελλάδα, αναγνωρίζοντας το χρέος της προς τη χώρα που πρώτη αναγνώρισε τα δίκαια του αγώνα της το 1821, ήταν από τις πρώτες που απέστειλε βοήθεια. Μάλιστα, στις 24 Ιανουαρίου Έλληνες και Γάλλοι διασώστες ανέσυραν ζωντανό έναν 24χρονο από τα ερείπια ξενοδοχείου, δώδεκα ημέρες μετά τον καταστροφικό σεισμό των 7 Ρίχτερ.
Πηγή: https://www.sansimera.gr

Τσιγκουράτι Σκούρτων
Σκούρτα


Το κυνήγι κατά την τουρκοκρατία .
Κατά το έτος 1669, ο Καπουκίνος Robert de Dreux, που συνοδεύει το Γάλλο Πρέσβη ως πνευματικός του, περνώντας από τα Τέμπη μαζί με τη διπλωματική ακολουθία περιγράφει πως βρέθηκαν εν μέσω πολεμικής ατμόσφαιρας.
Ετοιμάζονταν οι παγάνες για το κυνήγι του σουλτάνου, που αποτελούσε πραγματική εκστρατεία και φοβερή μάστιγα για τους Έλληνες της περιοχής. Για τις παγάνες έπρεπε να κινητοποιηθούν δεκάδες χιλιάδες ραγιάδων και ο φόνος των εγκλωβισμένων θηραμάτων έπαιρνε μορφή θεατρικής επιδείξεως.
Ο πρεσβευτής σταμάτησε με τη συνοδεία του στο χωριό Μπαμπά και μαθαίνοντας τις προετοιμασίες έστειλε στη Λάρισα μήνυμα παρακαλώντας τον σουλτάνο να τον δεχθεί πριν ξεκινήσει για το κυνήγι. Περιμένοντας την απάντηση η διπλωματική αντιπροσωπία παρακολούθησε τα συμβαίνοντα στα ριζά του κάμπου:
«Μέτρησα διακόσιους άντρες που οδηγούσαν καθένας από δυο πανέμορφα λαγωνικά. Τα περισσότερα είχαν μακριά, πεσμένα αυτιά και ήταν σημαδεμένα με διάφορα χρώματα, όπως γαλάζιο, κόκκινο και πράσινο. Είναι τόσο ρωμαλέα, που ένας άντρας μόλις και μετά βίας μπορεί να χειραγωγήσει δύο, κρατώντας τα με αλυσίδες περασμένες στο χαλκά του λαιμού.
»Είδα να περνούν κάπου τέσσερις χιλιάδες χωρικοί, βαδίζοντας σε τετράδες ενώ ηχούσαν ζουρνάδες και τουμπελέκια. Ήταν οπλισμένοι μονάχα μ’ ένα μεγάλο κοντάρι. Μερικοί όμως είχαν στο ζουνάρι τους κι ένα μικρό τσεκούρι.»
Στο Μπαμπά ο Καπουκίνος γνώρισε ένα χωρικό που τον είχαν αρπάξει μικρόν οι Οθωμανοί και τον ανάγκασαν να τουρκέψει. Μιλούσε ιταλικά κι έτσι ο Γάλλος κληρικός είχε την ευκαιρία να μάθει όλες τις λεπτομέρειες του σουλτανικού κυνηγιού.
«Ο σουλτάνος υποχρέωνε τις γύρω περιοχές να του στείλουν για το κυνήγι του είκοσι χιλιάδες άντρες. Η στρατολογία γίνεται ανάλογα με τον πληθυσμό του χωριού. Φθάνοντας αυτό το πλήθος στο προκαθορισμένο σημείο αρχίζει την παγάνα, περικυκλώνει τα δάση, όπου κρύβονται τα αγρίμια και αφήνει μόνο ένα άνοιγμα ελεύθερο ώστε ν’ αναγκασθούν να ξεχυθούν απ’ αυτό το πέρασμα στον κάμπο. Εκεί είχε στηθεί ένα είδος θεάτρου με ψηλούς φράχτες για να εμποδίζεται η είσοδος των θηρίων. Ο σουλτάνος ανεβασμένος σε μια εξέδρα παρακολουθεί με τη συντροφιά του να περνούν και να ξαναπερνούν μπροστά του κυνηγημένα τα θηράματα. Κι ο κλοιός όλο στενεύει στον κάμπο καθώς προχωρούν οι άντρες της παγάνας, πολλές φορές σε τριπλές γραμμές. Ο σουλτάνος απολαμβάνει από το θεωρείο του τη μάχη των λαγωνικών με τ’ αγρίμια που σε κατάσταση απελπισίας ορμούν εναντίον των ανδρών της παγάνας σκοτώνοντας και πληγώνοντας πλήθος.
»Έμαθα ότι λίγο πριν την άφιξή μας στη Λάρισα είχε οργανωθεί ένα τέτοιο σουλτανικό κυνήγι με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους τετρακόσιοι ως πεντακόσιοι Θεσσαλοί.
»Ο καϊμακάμης που ήταν γνωστός για την ανθρωπιά του αναστατώθηκε από εκείνη τη σφαγή και πρόσταξε να σκορπίσουν τα πτώματα πλάι στο δρόμο από όπου θα περνούσε ο σουλτάνος για να ιδεί τα φονικά αποτελέσματα αυτού του κυνηγιού που αποδεκατίζει το λαό και να μη το επαναλάβει. Αλλά ο σουλτάνος έμεινε ασυγκίνητος. Κι όταν έμαθε από τον καϊμακάμη ότι εκτός από αυτούς τους νεκρούς που είδε υπήρχαν και άλλοι πολλοί του είπε:
-Δεν πειράζει! Θα πέθαιναν που θα πέθαιναν! Τι εδώ, τι αλλού!»
Πηγή:
Κυριάκου Σιμόπουλου “Ξένοι ταξιδιώτες στην Ελλάδα”,
Greekcivilwar.wordpress.com
Ο Τσόρτσιλ για τους Έλληνες και τους Εβραίους

Οι Έλληνες ανταγωνίζονται τους Εβραίους για το ποια από τις δύο φυλές είναι η πιο πολιτικοποιημένη στον κόσμο. Ανεξάρτητα από το πόσο άθλιες είναι οι συνθήκες της ζωής τους ή το πόσο κινδυνεύει η χώρα τους, αυτοί είναι πάντα χωρισμένοι σε πολλά κόμματα, με πολλούς αρχηγούς, οι οποίοι μάχονται μεταξύ τους με ένα απεγνωσμένο πάθος.
Η παρατήρηση ότι όπου υπάρχουν τρεις Εβραίοι υπάρχουν δύο Πρωθυπουργοί και ένας αρχηγός της αντιπολίτευσης είναι πράγματι πολύ εύστοχη. Το ίδιο ισχύει και για την άλλη περίφημη αρχαία φυλή, που από τις απαρχές της ανθρώπινης σκέψης δίνει σκληρούς και διαρκείς αγώνες για την επιβίωσή της.
Καμία άλλη φυλή δεν έχει αφήσει τόσο έντονα τα σημάδια της στον κόσμο όσο αυτές οι δύο. Η ικανότητά τους για επιβίωση είναι μοναδική, παρά τους ατελείωτους κινδύνους και τα δεινά που έχουν υποστεί από εξωτερικούς εχθρούς και που μπορούν να συγκριθούν μόνο με τις δικές τους ακατάπαυστες διενέξεις, φιλονικίες και βίαιες αναταραχές.
Παρά το πέρασμα αρκετών χιλιάδων ετών τα χαρακτηριστικά τους γνωρίσματα παραμένουν αναλλοίωτα, το ίδιο και οι δοκιμασίες τους ή το σφρίγος τους. Έχουν επιβιώσει παρόλα έχει κάνει ο κόσμος εναντίον τους και παρόλα όσα έχουν κάνει στους εαυτούς τους, και καθένας από αυτούς, από πολύ διαφορετικές απόψεις, μας έχει κληροδοτήσει την ευφυΐα και τη σοφία του.
Καμία άλλη πόλη δεν υπήρξε τόσο σημαντική για την ανθρωπότητα όσο η Αθήνα και η Ιερουσαλήμ. Τα θρησκευτικά, φιλοσοφικά και καλλιτεχνικά τους μηνύματα υπήρξαν οι κύριοι φωτεινοί φάροι για τη σύγχρονη πίστη και το σύγχρονο πολιτισμό. Πέρασαν ολόκληροι αιώνες ξένης κυριαρχίας και διαρκούς καταπίεσης και όμως παρέμειναν ζωντανές, δραστήριες κοινότητες και δυνάμεις στο σύγχρονο κόσμο, συνεχίζοντας τις εσωτερικές διενέξεις τους με μια ακόρεστη ένταση.
Προσωπικά, ανέκαθεν υποστήριζα και τους δύο λαούς, και πίστευα στην ακαταμάχητη δύναμή τους να επιβιώνουν από τους εσωτερικούς ανταγωνισμούς και τις παγκόσμιες παλίρροιες που απειλούσαν την ύπαρξή τους.
Ουίνστον Τσόρτσιλ, Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος, Εκδόσεις Γκοβόστη, Τόμος Β, σελ. 1172-3.
 Αν πιστέψεις τους γιατρούς τίποτα δεν είναι υγιεινό.
Αν πιστέψεις τους θεολόγους τίποτα δεν είναι αθώο.
Αν πιστέψεις τους στρατιωτικούς τίποτα δεν είναι ασφαλές.
Robert Salisbury
εκπαιδευτικός και «κορυφαίος εμπειρογνώμονας» στη χρηματοδότηση της εκπαίδευσης. Έχει διεθνή φήμη για τις ιδέες του σχετικά με το στυλ ηγεσίας και για το motivation του προσωπικού.
2006

Περιμένοντας τον χιονιά

Οτιδήποτε βλέπουμε μας βλέπει
οτιδήποτε ακουμπάμε μας ακουμπάει
το αλλάζουμε και μας αλλάζει
για πάντα ,
R Angler
Η ζωή είναι σαν το ταξί. Το ταξίμετρο γράφει είτε πας κάπου είτε μένεις στάσιμος !!
Lou Erickson
