Μια διδακτική ιστορία για τα ακίνητα της κατοχής που χάθηκαν για έναν τενεκέ λάδι. Στην Απελευθέρωση οι πολίτες στράφηκαν εναντίον των μαυραγοριτών που «έραψαν» νόμο στα μέτρα τους

Η φορολογία των ακινήτων και τα δάνεια των τραπεζών βρίσκονται πάντα στην πρώτη γραμμή της ειδησεογραφίας και τροφοδοτούν την πολιτική ένταση.
Οι υπέρμετροι φόροι και οι παράλογες επιβαρύνσεις δημιουργούν ένα ασφυκτικό συναίσθημα στον πολίτη, που βλέπει να εφαρμόζονται μέτρα στήριξης μόνο του τραπεζικού συστήματος, ενώ αυτός «αιμορραγεί».
Την ίδια ώρα, καλείται να μην έχει «κόκκινο» δάνειο, να καταβάλλει κάθε μήνα τις φουσκωμένες δόσεις των δανείων, μαζί με τα χαράτσια. Παράδοξο και εξωφρενικό είναι το γεγονός, ότι το ακίνητό του είναι υποθηκευμένο στην τράπεζα. Δηλαδή ουσιαστικά δεν του ανήκει.Wehrmacht, Blick auf eine Hauptstrasse in Athen 2
Κι εδώ ξεκινά η συζήτηση για τους πλειστηριασμούς των ακινήτων.
Δυστυχώς όμως, οι περισσότερες προσεγγίσεις προέρχονται συνήθως από «ειδικούς», με μηδενική γνώση της ελληνικής ιστορίας.Πριν από λίγες μέρες συνάντησα τυχαία ένα ηλικιωμένο δικηγόρο, παλαιό φίλο του πατέρα μου, που ανήκε πάντα στον συντηρητικό χώρο.
Ξεφύσηξε όταν με είδε και με εξομολογητική διάθεση με πλησίασε και μου είπε: «Μια ολόκληρη ζωή φοβόμασταν ότι θα μας πάρουν τα σπίτια οι κομμουνιστές και τώρα μας τα παίρνουν οι δικοί μας». Χαμογελάσαμε, ανταλλάξαμε ευχές και χωρίσαμε. Την ίδια μέρα, έπεσα πάνω σε μια χιουμοριστική ανάρτηση στο διαδίκτυο, που με έκανε να γελάσω. Το ποστεράκι έγραφε: «Όταν θα ξεκινήσουν οι πλειστηριασμοί των σπιτιών, να αρχίσουν απ’ αυτούς που ψήφισαν ΝΔ και ΠΑΣΟΚ. Εμείς οι υπόλοιποι ψηφίσαμε να μας πάρουν τα σπίτια οι κομμουνιστές». Πραγματικά ήταν ευφυές και αστείο. Κατάλαβα όμως, ότι έστω και με χιούμορ, οι Έλληνες εκφράζουν το αδιέξοδό τους, αφού βιώνουν μια τεράστια ανατροπή. Και δεν είναι μόνο οικονομική, αλλά και ανατροπή της κοσμοθεωρίας τους. Του τρόπου που βλέπουν τη ζωή.Αυτές οι δύο απρόβλεπτες συναντήσεις με κινητοποίησαν, να αναζητήσω μια έρευνα, που είχαμε κάνει για τα ακίνητα την περίοδο της γερμανικής κατοχής. Στην ιστορία αυτή, πρωταγωνιστής είναι ένας λησμονημένος δικηγόρος και πολιτικός, ο οποίος μεταπολεμικά ηγήθηκε ενός ισχυρού κινήματος, για την επιστροφή των ακινήτων, στα χέρια όσων τα είχαν χάσει κατά την διάρκεια του πολέμου.

POLHSANTES-ATHINOGENIS

Ο δικηγόρος Αντώνης Αθηνογένης ηγήθηκε της προσπάθειας να πάρουν πίσω τα σπίτια τους, τα θύματα των μαυραγοριτών.

Το κίνημα για την επιστροφή των ακινήτων, που εκποιήθηκαν στην κατοχήΠρόκειται για τον Σμυρνιό δικηγόρο και πολιτικό, Αντώνη Αθηνογένη. Στην κατοχή είχε χάσει το σπίτι του. Το πούλησε έναντι μικρού τιμήματος, ώστε να εξασφαλίσει τρόφιμα για την επιβίωση της οικογένείας του. Φυσικά δεν ήταν ο μόνος. Μαυραγορίτες, αρπακτικά της νεότερης ιστορίας, μέσα σε μικρό χρονικό διάστημα είχαν αποκτήσει τεράστια περιουσία, αγοράζοντας σε εξευτελιστικές τιμές, ότι μπορούσε να ανταλλαχθεί με λίγες οκάδες λάδι, αυγά, ψωμί και κρέας.
Η ανθρωπιστική κρίση του φρικτού χειμώνα του 1941, αποδεκάτισε κυρίως τα μεγάλα αστικά κέντρα. Η κρίση που είχε προκαλέσει η γερμανική κατοχή, είχε πάρει διαστάσεις ολέθρου. Από τη μία οι Ναζί, λεηλατούσαν την αγροτική παραγωγή και από την άλλη, έκλειναν τα μάτια στα εγκλήματα των ληστρικών συνεργατών τους, που αντάλλασσαν έναν τενεκέ λάδι με ακριβές μονοκατοικίες στο κέντρο της Αθήνας.
Υπολογίζεται, ότι κάτω από αυτό το καθεστώς της αφόρητης πίεσης, 400 χιλιάδες πολίτες πούλησαν μέρος ή το σύνολο της περιουσίας τους. Ο Αθηνογένης, το 1946, ηγήθηκε της προσπάθειας να επιστραφούν τα σπίτια που είχαν χαθεί. Για αυτό το σκοπό, συνέταξε αναλυτική λίστα των ακινήτων που εκποιήθηκαν, αλλά και ξεχωριστή λίστα με τα ονόματα αυτών που τα είχαν αρπάξει. Η λίστα αυτή είχε 40 χιλιάδες αγοραστές. Δημιουργήθηκε όμως και μια δεύτερη λίστα, με ονόματα μεγαλεμπόρων, που είχαν «αγοράσει» από 10 έως 50 ακίνητα ο καθένας!

AKINHTA KATOXH

Οι εφημερίδες προέβαλαν το δράμα όσων έχασαν την περιουσία τους. Υπολογίζεται ότι ξεπέρασαν τους 400 χιλιάδες.

Ο Αθηνογένης ήταν πάντα μαχητής και πραγματικός πατριώτης. Πολέμησε ως εθελοντής στον Ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897 , αργότερα βρέθηκε στα πεδία των Βαλκανικών πολέμων, για την απελευθέρωση της βόρειας Ελλάδας και οργάνωσε μυστικές αποστολές Μικρασιατών εθελοντών.
Ταυτόχρονα, ήξερε τις κακοτοπιές της πολιτικής, καθώς πριν από τη δικτατορία του Μεταξά, είχε διατελέσει βουλευτής, αντιπρόεδρος της βουλής και υπουργός Κοινωνικής Πρόνοιας στην κυβέρνηση Κονδύλη.
Δεν ήταν κομμουνιστής. Ούτε καν τους συμπαθούσε. Αλλά όταν είδε ότι η κεντρική πολιτική σκηνή του γύρισε την πλάτη , δεν υποχώρησε και συμμάχησε με όσους είχαν διάθεση να αγωνιστούν στο πλευρό του. Ήξερε ότι θα βρει ισχυρές αντιστάσεις, αλλά οργάνωσε μεγάλες συγκεντρώσεις και μετέτρεψε τη διαμαρτυρία σε μαζική λαϊκή κατακραυγή .
Οι δωσίλογοι, μετά τον πόλεμο, είχαν ενταχθεί με τη δύναμη του χρήματος στην νεοελληνική πραγματικότητα, είχαν πρόσβαση στα κόμματα, επηρέαζαν τη δικαιοσύνη και πίεζαν να μην ψηφιστεί νόμος, που θα τους έπαιρνε πίσω την περιουσία που απέκτησαν παράνομα σε βάρος των τίμιων Ελλήνων.
Είχαν καταφέρει, μάλιστα, να φέρουν στη βουλή, μέσω ενός ακροδεξιού σχηματισμού, πρόταση νόμου για νομιμοποίηση όλων των αγορών επί κατοχής, με αντάλλαγμα έναν ειδικό φόρο ακινήτων.
Το τρομερό δεν είναι ότι το Κόμμα των Εθνικοφρουρών το προώθησε, αλλά ότι υποστηρίχτηκε από τον Εμπορικό Σύλλογο της Αθήνας. Η μάχη ήταν σκληρή , αλλά ο Αθηνογένης νίκησε στα σημεία.
Το 1949, κατάφερε να φέρει άλλο νόμο στη βουλή, που προέβλεπε την επιστροφή των σπιτιών για 250 χιλιάδες πωλήσαντες, αλλά χωρίς τιμωρία των ενόχων.

Οι μαυραγορίτες έμειναν ανέγγιχτοι και στο απυρόβλητο. Μάλιστα, προσέφυγαν στον Άρειο Πάγο και κατάφεραν να μπλοκάρουν την άμεση επιστροφή των ακινήτων, που κατείχαν. Το ανώτατο δικαστήριο έκρινε τότε, ότι ο νόμος περί ακύρωσης αγοραπωλησιών επί κατοχής ήταν… αντισυνταγματικός. Από την απόφαση αυτή εξαιρέθηκαν ευτυχώς μόνο οι μικροϊδιοκτήτες. Κάτι ήταν κι αυτό.

Athonogenis, katohiΟ Αθηνογένης πέθανε το 1963, σε ηλικία 88 ετών.
Η μόνη τιμή που του έγινε, ήταν να δώσουν το όνομά του σε έναν δρόμο στη Νέα Σμύρνη.
Τουλάχιστον οι Μικρασιάτες τον θυμήθηκαν.Η ιστορία αυτή είναι σίγουρα διδακτική, για αυτούς που θα επιχειρήσουν να αναλύσουν για μια ακόμα φορά το θέμα των πλειστηριασμών. Γιατί η εκποίηση της στέγης των πολιτών γράφτηκε με μαύρα γράμματα πριν από 70 χρόνια και οι πληγές στην ελληνική κοινωνία ακόμα δεν έχουν κλείσει. Ας μην ανοίξουν άλλες.Χρίστος Βασιλόπουλος


Εορτή του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου σήμερα ..Χρόνια Πολλά στον Γρηγόρη και στην Μαργαρίτα 

Γιορτάζουμε σήμερα 25 Ιανουαρίου, ημέρα μνήμης του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γεννήθηκε το 329 μ.Χ. στην Αριανζό, κωμόπολη της Καππαδοκίας, από τον Γρηγόριο, επίσκοπο Ναζιανζού και την Νόννα. Έχει δύο αδέρφια: τον Καισάρειο και τη πασίγνωστη για την ευσέβειά της αδερφή Γοργονία.

Στη Ναζιανζό, διδάσκεται τη στοιχειώδη εκπαίδευση, ενώ τη μέση στη Καισάρεια, όπου γνωρίζεται με το συμμαθητή του Μέγα Βασίλειο. Έπειτα, πηγαίνει κοντά σε περίφημους διδασκάλους της ρητορικής στη Παλαιστίνη και στην Αλεξάνδρεια και, τέλος, στα Πανεπιστήμια της Αθήνας. Οι σπουδές του διήρκεσαν 13 ολόκληρα χρόνια (από 17 έως 30 ετών).

Μετά τις σπουδές στην Αθήνα ο Γρηγόριος επιστρέφει στη πατρίδα του μονολότι του πρόσφεραν έδρα Καθηγητή Πανεπιστημίου. Εκεί, ο πατέρας του, επίσκοπος Ναζιανζού, τον χειροτονεί πρεσβύτερο. Αλλά ο Άγιος Γρηγόριος προτιμά την ησυχία του αναχωρητηρίου στο Πόντο, κοντά στο φίλο του Βασίλειο, για περισσότερη άσκηση στη πνευματική ζωή.

Μετά, όμως, από θερμές παρακλήσεις των δικών του, επιστρέφει στην πατρίδα του και μπαίνει στην ενεργό δράση της Εκκλησίας. Στα 43 του χρόνια ο Θεός τον ανύψωσε στο επισκοπικό αξίωμα. Έδρα του ορίστηκε η περιοχή των Σασίμων την οποία ποτέ δεν ποίμανε λόγω των Αρειανών κατοίκων της.

Όμως, ο θάνατος έρχεται να πληγώσει τη ψυχή του, με αλλεπάλληλους θανάτους συγγενικών προσώπων. Πρώτα του αδερφού του Καισαρείου, έπειτα της αδερφής του Γοργονίας, μετά του πατέρα του και, τέλος, της μητέρας του Νόννας. Μετά απ’ αυτές τις θλίψεις, η θεία Πρόνοια τον φέρνει στην Κωνσταντινούπολη (378 μ.Χ.), όπου υπερασπίζεται με καταπληκτικό τρόπο την Ορθοδοξία και χτυπά καίρια τους Αρειανούς, που είχαν πλημμυρίσει την Κωνσταντινούπολη.

Η κατάσταση ήταν πολύ δύσκολη. Όλοι οι ναοί της Βασιλεύουσας ήταν στα χέρια των αιρετικών. Όμως ο Άγιος δεν απελπίζεται. Μετατρέπει ένα δωμάτιο στο σπίτι που τον φιλοξενούσαν σε ναό και του δίνει συμβολικό όνομα. Ονομάζει το ναό Αγία Αναστασία δείγμα ότι πίστευε στην ανάσταση της Ορθόδοξης Πίστης.

Οι αγώνες είναι επικίνδυνοι. Οι αιρετικοί ανεβασμένοι πάνω στις σκεπές των σπιτιών του πετούν πέτρες και έτσι ο Άγιος Γρηγόριος δοκιμάζεται πολύ. Στο ναό της Αγίας Αναστασίας εκφωνεί τους περίφημους πέντε θεολογικούς λόγους που του έδωσαν δίκαια τον τίτλο του Θεολόγου.

Μετά το σκληρό αυτό αγώνα, ο Μέγας Θεοδόσιος τον αναδεικνύει Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (381 μ.Χ.). Η Β’ Οικουμενική Σύνοδος τον αναγνώρισε ως Πρόεδρό της. Όμως μια μερίδα επισκόπων τον αντιπολιτεύεται για ευτελή λόγο. Τότε ο Γρηγόριος, αηδιασμένος, δηλώνει τη παραίτησή του, αναχωρεί στη γενέτειρά του Αριανζό και τελειώνει με ειρήνη τη ζωή του, το 390 μ.Χ.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος άφησε μεγάλο συγγραφικό έργο. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα φιλοσοφημένα 408 ποιήματά του 18.000 περίπου στίχων. Είναι από τα μεγαλύτερα πνεύματα του Χριστιανισμού και από τους λαμπρότερους αθλητές της ορθόδοξης πίστης.

Η τίμια κάρα του φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Βατοπεδίου, στο Άγιο Όρος.

Στους εορτάζοντες και στις εορτάζουσες, χρόνια πολλά και ευάρεστα στο Θεό !!!
πηγη Αγιορείτικο Βήμα
Μίσσιος: Τα όνειρα που σκοτώθηκαν [Πηγή: www.doctv.gr]

«Οι πολιτικοί τρώνε τους αγωνιστές. Τα πιο ωραία όνειρα σκοτώθηκαν από την εξουσία». Λίγο πριν τις εκλογές, ο Χρόνης μάς θυμίζει DOC TV 23.01.2015 

Ο Χρόνης Μίσσιος φυλακίστηκε για 30 χρόνια. Δεν έθεσε τον εαυτό του όμηρο της πολιτικής ή της «αριστεράς» που τον απογοήτευσε. Όπως δήλωσε, όταν κατάλαβε ότι δεν μπορεί να αλλάξει το σύστημα, αποφάσισε να μην επιτρέψει στο σύστημα να τον αλλάξει. Ζούσε στο Καπανδρίτι κάνοντας πράξη την πολιτική του αντίληψη για την κοινωνία -την επαφή του ανθρώπου με τη γη, την ύπαρξη, τον έρωτα, την ομορφιά. «Η οικολογία ούτε φέρει ούτε εδραιώνει καμία εξουσία, αντίθετα την καθιστά άχρηστη». Το πρόταγμά του ήταν η δομή της κοινωνίας με αμεσοδημοκρατικές λήψεις αποφάσεων. 
Λίγο πριν τις κάλπες, συλλέξαμε σημειολογικά μερικά κείμενα και δηλώσεις του σχετικά με τους πολιτικούς, την επανάσταση και τα όνειρα. «ΞΕΡΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΟΤΙ ΚΑΙ ΤΑ ΠΙΟ ΩΡΑΙΑ, τα πιο όμορφα, τα πιο ρομαντικά όνειρα των επαναστατών σκοτώθηκαν από την εξουσία. Αυτή ήταν η αιτία της καταστροφής. Αυτή είναι η αιτία που μετατρέπει τα όνειρα σε εφιάλτη». 
«ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΡΩΝΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ και τους ήρωες. Οι πολιτικοί φάγανε τον Άρη. Οι πολιτικοί φάγανε και τον Ρήγα Φερραίο… Οι πολιτικοί καταδίκασαν σε θάνατο και τον Κολοκοτρώνη. Η επιδίωξη της επανάστασης είναι το ανέφικτο, η επιδίωξη της πολιτικής είναι το εφικτό. Η επανάσταση είναι ζωή. Η πολιτική είναι παιχνίδι βρώμικο, ανήθικο, αδίστακτο και άθλιο. Η επανάσταση είναι φορέας πολιτισμού».
 «ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΝ ΠΟΥΤΑΝΑ ΕΤΣΙ ΤΗ ΓΡΑΦΟΥΝΕ, και οι αστοί και οι κομμουνιστές: οριζόντια, ισόπεδη. Μιλάνε για λαούς, μιλάνε για μάζες, κανένας απ’ αυτούς δεν μπόρεσε ποτέ να νιώσει την ένταση, το πάθος, την κορύφωση και την πτώση κόσμων ολόκληρων σε ένα μονάχα 24ωρο από τη ζωή του επαναστάτη». 
«ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΞΕΡΟΥΝ ΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΔΙΑΒΑΖΟΥΝ, ΓΡΑΦΟΥΝ και δεν κατάλαβαν ποτέ πως ο κάθε άνθρωπος είναι ένας κόσμος ολόκληρος, είναι μια ολόκληρη ιστορία… Δεν ξέρω, αλλά νομίζω πως όταν ο άνθρωπος ξανακαταχτήσει την ανθρωπιά του, όταν ξαναρχίσει να δημιουργεί ανθρώπινο πολιτισμό, να γράφει πια την ιστορία κάθετα, όχι για λαούς και μάζες… Τότε μονάχα οι άνθρωποι θα ξέρουν τι κοστίζει η ιστορία, τι κοστίζει η συμμετοχή, τι θα πει η φράση “εκατό χιλιάδες νεκροί” ή “βασανίζεται ένας άνθρωπος σε κάποια ασφάλεια”». 
«Η ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ ΟΥΤΕ ΦΕΡΕΙ ΟΥΤΕ ΕΔΡΑΙΩΝΕΙ ΚΑΜΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑ, αντίθετα την καθιστά άχρηστη. Η οικολογία είναι επαναστατική, με την έννοια ότι στοχεύει να καταργήσει όλες τις αρνητικές δομές της κοινωνίας. Είναι η μόνη επανάσταση, θα λέγαμε, η οποία δεν φέρει εξουσία και δεν εδραιώνει καμία εξουσία. Είναι μια επανάσταση αυτογνωσίας, μια επανάσταση ανθρώπινης συνείδησης. Δεν είναι μια “πίστη” σε μια ιδεολογία αλλά μια καθημερινή πρακτική για να επανασυνδέσουμε τη λογική με τις αισθήσεις, να απελευθερώσουμε τη συμπαντική μας ιδιαιτερότητα. Να αναγνωρίσουμε τη διαφορετικότητα, την αυταξία και την αναγκαιότητα του συνόλου της ζωής…». 
«ΕΧΟΥΜΕ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΞΑΝΑΒΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΜΑΣ αισθητική, τα προσωπικά μας μονοπάτια, του έρωτα, της αγάπης και της τρυφερότητας, το άρωμα του κόσμου και της ύπαρξής μας». 
«ΤΙ ΠΑΤΕ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΝΕΣΤΕ ΜΕΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ και δεν πάτε να καταλάβετε τα χωράφια της Μονής του Βατοπεδίου και να κάνετε μια φάρμα; Είστε όλοι σας μορφωμένα παιδιά, έχετε διάφορες ειδικότητες, να καταλάβετε τα βασιλικά κτήματα, αυτού του κερατά στο Τατόι, να κάνετε μια φάρμα; Θα ‘χετε και τον κόσμο μαζί σας! Ποιος θα σας πει κουβέντα; Πάτε και πετάτε γκαζάκια και καίτε το αυτοκίνητο του αλλουνού του κακομοίρη, τι σας φταίει ο άλλος;».  [Πηγή: www.doctv.gr]

Εφιάλτες και όνειρα του Απόστολου Δοξιάδη

 του Άρη Δαβαράκη

Διάβασα απνευστί το κείμενο του Απόστολου Δοξιάδη στο Protagon.gr που είχε τίτλο
 «Πούλαγε όνειρα να κρύβεις εφιάλτες».  Είναι, χωρίς αμφιβολία, ένα κείμενο ιδιαίτερα
 φορτισμένο και πολύ ενδιαφέρον έτσι όπως είναι χτισμένο συνειρμικά πάνω στις σκέψεις
 ενός πολύ καλού μυαλού. Δεν ξέρω γιατί το έγραψε,  διαισθάνομαι όμως (αφού διάβασα
 το κείμενο βέβαια) ότι τον ανησυχούν ιδιαίτερα αυτές οι δημοσκοπήσεις που δείχνουν 
τον ΣΥΡΙΖΑ να παίρνει σίγουρα την πρωτιά (και το, φτιαγμένο για άλλους, «μπόνους» 
των 50 βουλευτών) την Κυριακή.  Ακόμα περισσότερο ανησυχητική για μια προσωπικότητα
 σαν του Απόστολου είναι η πιθανότητα να κερδηθεί από την αριστερά στο τελευταίο
δευτερόλεπτο του αγώνα κάποιο απρόβλεπτο τρίποντο (να επωφεληθεί δηλαδή από
 κόλπα του εκλογικού νόμου που και αυτά για άλλους είχαν επινοηθεί σε εποχές
 που η «αριστερά» που έχει αναλάβει τώρα ο Τσίπρας ήταν στο 3% και ούτε η ίδια
 ονειρευότανε πρωτιές και εξουσίες) και να βρεθεί ο ΣΥΡΙΖΑ, για φαντάσου, μέχρι
 και με την αυτοδυναμία στα χέρια του.
Αφού διάβασα το κείμενο του Απόστολου (ας μου επιτρέψει να αναφέρομαι στο
 πρόσωπό του με το μικρό του όνομα μια και για ένα διάστημα κάναμε αρκετή παρέα
 χάρη στον κοινό μας φίλο  Σωτήρη Μπασιάκο), αφέθηκα στις σκέψεις και τους
 συνειρμούς μου. Θυμήθηκα την Αλεξάνδρεια και την σιγουριά που ένοιωθα σαν
 παιδί (δυστυχώς μόνο για 11 χρόνια!) έχοντας το επίθετο «Δαβαράκης» στην τσέπη μου. 
Ο παππούς μου είχε δωρίσει στην Ελληνική Κοινότητα και ένα («Δαβαράκειο») Οίκο Ευγηρίας 
και ένα («Δαβαράκειο») ορφανοτροφείο και μία («Δαβαράκειο») Σχολή.  Δεν ήμασταν ούτε
 Μπενάκηδες, ούτε Σαλβάγοι, ούτε οι «Δοξιάδηδες της Αλεξάνδρειας»  – ήμασταν όμως
 μια πολύ πλούσια και γνωστή  οικογένεια. Ζούσαμε  σ’ έναν δικό μας κόσμο που, όχι από
 αδιαφορία, ούτε από άποψη, δεν μπορούσε να παρατηρήσει την απίστευτη φτώχεια που
 απλωνότανε γύρω-τριγύρω σε όλη την Αίγυπτο.  Δεν βλέπαμε κάν το πρόβλημα του
 Άμπντου, του μάγειρα, που είχε εφτά παιδιά και ζούσε σε λασπόσπιτο  με την
 οικογένειά του – κι’ ας ήταν μέσα στο σπίτι μας καθημερινά, κι’ ας τον αγαπούσαμε όλοι 
πολύ για την καλή του την καρδιά και την ωραία μαγειρική του. Όλα αυτά δεν κράτησαν πολύ. 
Ήταν σαν μια γερή φλασιά που το 64 με έστειλε κανονικά από την «Δαβαράκειο Σχολή»  στην
 «Σχολή Μωραΐτη» , 6η Δημοτικού.
Σκέφτομαι τώρα που έχω περάσει τα 60 πως ο άνθρωπος από τη φύση του χτίζει τις ιδιωτικές
 του κοσμοθεωρίες για ιδιωτική κατανάλωση και, ανάλογα με τις δυνατότητές του, την τύχη, 
την εργατικότητα, τα ταλέντα του, πορεύεται μέσα σ’ έναν «κόσμο»  και μια «κοινωνία» 
 εστιάζοντας (απολύτως φυσικά) σ’ αυτά και αυτούς που τον ενδιαφέρουν και επηρεάζουν
 θετικά το «ευ ζείν» του. Μόνον οι αυτοκαταστροφικοί άνθρωποι βλέπουν εχθρικά  τον ίδιο
 τους τον εαυτό και ούτε εγώ, ούτε ο Απόστολος Δοξιάδης, είμαστε αυτοκαταστροφικοί
άνθρωποι. Αντίθετα, ο καθένας, ανάλογα με τις δυνάμεις του και τα ταλέντα του, κάναμε
 ότι μπορούσαμε για να βοηθήσουμε τον εαυτό μας να σταθεί στα δικά του πόδια. Δεν
 συγκρίνω τα μεγέθη ούτε τα αποτελέσματα της προσπάθειας μας μέχρι σήμερα –  λέω 
απλώς ότι με τον τρόπο μας και οι δύο τα είχαμε όλα. Όταν λέω όλα, εννοώ αυτά που μας 
αρέσανε, αυτά που ονειρευόμασταν. Η ζωή μας φέρθηκε πολύ καλά. Μας πήγε στα μονοπάτια
 που ονειρευτήκαμε, μαθηματικά μονοπάτια, συγγραφικά μονοπάτια, ερωτικά μονοπάτια, 
στιχουργικά μονοπάτια – και τα λοιπά, και τα λοιπά.  Δεν στερηθήκαμε τίποτα απ’ αυτά που
 θέλαμε να έχουμε. Είμαστε και οι δύο πολύ τυχεροί και πολύ χορτάτοι.
Ο Απόστολος στο εκτενές κείμενό του αναφέρεται κυρίως στην διαμάχη αριστεράς και δεξιάς
 στην Ελλάδα πριν 70 χρόνια, εξηγώντας βέβαια πως δεν την ξεκινάει εκείνος την συζήτηση,
 ο ΣΥΡΙΖΑ (λέει) την ξεκίνησε. Εγώ δεν μπορώ να ανακατευτώ στην ιστορική αυτή διαμάχη
 (που οι Αμερικάνοι θα την χαρακτήριζαν ancient history) γιατί απλούστατα «δεν τόχω».  
Παππούδες και γιαγιάδες πήγαν στην Αλεξάνδρεια από την Κέρκυρα, την Σμύρνη, την Κρήτη
 και τις Κυκλάδες στα τέλη του 19ου αιώνα –  και ο «εμφύλιος»  δεν έχει καταγραφεί στο  DNA 
μου. Κανένας « δικός» μου δεν είχε λάβει μέρος στην ιστορική αυτή διαμάχη, ούτε από τη μία,
 ούτε από την άλλη μεριά. Μου είναι πολύ δύσκολο λοιπόν να καταλάβω γιατί υπάρχει τόση
 μεγάλη ανησυχία μπροστά στο ενδεχόμενο να γίνει πρωθυπουργός ο Αλέξης Τσίπρας και να 
κυβερνήσει για μια τετραετία η αριστερά του, δοκιμάζοντας άλλες συνταγές και άλλες
 προσεγγίσεις στα μεγάλα θέματα που μας απασχολούν. Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί 
ο κ. Αργύρης Ντινόπουλος ή ο κ. Άδωνις Γεωργιάδης είναι πρόσωπα «ασφαλέστερα»   από τον
 κ. Δραγασάκη ας πούμε, ή τον κ. Μηλιό.  Ως εκ τούτου δεν μπορώ να «φορτίσω» την προσφυγή 
στις κάλπες με όλο αυτό το εμφυλιοπολεμικό κλίμα «από οπουδήποτε και αν προέρχεται»  όπως 
γράφεται συχνά τελευταίως. Με αποτέλεσμα να μην μπορώ να παρακολουθήσω και τι είναι αυτό
 που θέλει να πει ο Απόστολος με αυτό το κείμενό του.  Τι τον ανησυχεί;  Η κακοδιαχείριση από
 απειρία; Μα ζούμε χρόνια τώρα την απόλυτη κακοδιαχείριση (από εμπειρία;). Είμαστε 
βουτηγμένοι στα σκάνδαλα, στην διαπλοκή, στα οικονομικά εγκλήματα, στο μαύρο χρήμα των 
ναρκωτικών και της εμπορίας βρεφών και ανθρωπίνων οργάνων για μεταμοσχεύσεις, στους
 εκβιασμούς, στις δολοφονίες, την τρομοκρατία, αυτούς που καίνε ότι μπορούν να κάψουν, έτσι,
 για να ξεσπάσουν, τους άλλους που σκοτώνουνε 15χρονους στα Εξάρχεια – ας μην
 τα καταγράψω εδώ όλα, δεν χωράνε δυστυχώς και δεν «βολεύονται» πουθενά  και με κανέναν
 τρόπο.
Ένα μυαλό σαν του Απόστολου Δοξιάδη δεν μπορεί να μην έχει επίγνωση ότι η εξουσία στην
 Ελλάδα τώρα και πάρα πολλά χρόνια είναι απολύτως διεφθαρμένη . Τι ανησυχεί;  Ποιος 
μπορεί να χειροτερέψει αυτήν την αθλιότητα μέσα στην οποίαν προσπαθούμε όλοι να χτίσουμε
 κάποιες νησίδες για να ανασαίνουμε –  αγνοώντας τα μαρτύρια που τραβάνε οι εκατοντάδες
 χιλιάδες άλλοι, τα εκατομμύρια των «μη προνομιούχων»  που πένονται και κρυώνουν και
 αγχώνονται και ζούνε καθημερινά βασανιστήρια στον αγώνα τους να επιβιώσουν απλώς – όχι
 να ζήσουνε κάν πραγματικά. Δεν πρέπει επιτέλους να απολυθεί αυτό το πολιτικό προσωπικό της
 αθλιότητας και να δοκιμαστούν άλλοι άνθρωποι;  Γιατί τόσος «τρόμος»  και τέτοια 
προκατάληψη;  Τι θα συμβεί δηλαδή;  Θα μας πετάξουν έξω από το ευρώ; 
Δεν θέλω να φλυαρήσω άλλο. Θέλω απλώς να θυμίσω και στον Απόστολο και στον εαυτό μου,
 πως τα εκατομμύρια των Ελλήνων που δεν έχουν ευρώ ούτε για το σούπερ-μάρκετ, έχουν πια
 φτάσει στο σημείο να μην νοιάζονται και πολύ για την « ευρωζώνη». Είναι κουρασμένοι, 
αδικημένοι και πάμφτωχοι. Η Ελλάδα δεν είναι μια χώρα πολλών « Δοξιάδηδων», ούτε καν
 μια χώρα πολλών «Δαβαράκηδων» . Εμείς καλά τα βολεύουμε, ο καθένας ανάλογα με τις
 δυνατότητές του και τις προτεραιότητες που έχουμε θέσει στη ζωή μας. Μήπως είναι καιρός
 να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι συμβαίνει στην σκληρή πραγματικότητα,  και την
 δοκιμαζόμενη κοινωνία που, βέβαια, δεν θα ψηφίσει τον Σαμαρά την Κυριακή;
Θα ψηφίσει τον Αλέξη Τσίπρα ελπίζοντας ότι αυτός θα δημιουργήσει ευκαιρίες στην κοινωνία 
να δουλέψει, να δημιουργήσει, να ανασυγκροτηθεί.
Γιατί λοιπόν αυτός ο τίτλος (Πούλαγε όνειρα, να κρύβεις εφιάλτες) από έναν άνθρωπο που
δεν μετέχει (όπως και ο υπογράφων) του κυρίως προβλήματος;  Για ποιους εφιάλτες μιλάς 
Απόστολε;  Τον εφιάλτη του 1% , του 10% αν προτιμάς;

– See more at: http://www.toportal.gr/