Μπορείς να ανακαλύψεις περισσότερα για έναν άνθρωπο
μέσα σε μία ώρα παιχνιδιού απ’ ότι μέσα σε ένα χρόνο συζήτησης –

 Πλάτων
Σαν σήμερα 21 Απριλίου 1967 ,αναμνήσεις ενός δεκατριάχρονου…..
Στην επαρχιακή  κωμόπολη των 1500 περίπου κατοίκων  το πρωινό της Παρασκευής της 21ης Απριλίου δεν φαινόταν να διαφέρει σε κάτι από τα συνήθη άλλα πρωινά .
Ο ηλεκτρικός σταθμός παραγωγής ρεύματος που τροφοδοτούσε την κωμόπολη σταμάτησε να λειτουργεί όπως κάθε μέρα στις 6 ,  ο  τοπικός ηλεκτρικός σταθμός λειτουργούσε  από τις 6 το απόγευμα μέχρι τις 6 το πρωί , μιας και ΔΕΗ δεν είχε ακόμη παρουσία στην ορεινή επαρχία της Κεντρικής Ρούμελης. 
Οι πρώτοι κάτοικοι από τα γύρω χωριά άρχισαν να μπαίνουν στην πόλη με τα υποζύγια  τους ,άλλοι μετέφεραν διάφορα προϊόντα για πώληση και άλλοι ερχόντουσαν για να κάνουν τις αγορές τους η να επισκεφθούν τις δημόσιες υπηρεσίες για να διεκπεραιώσουν κάποια υπόθεση τους.
Στις οχτώ , όπως  κάθε μέρα , οι μαθητές είχαν πάει στο εξατάξιο γυμνάσιο και περίμεναν να κτυπήσει το κουδούνι , μάλιστα είχαν έλθει κανονικά με το λεωφορείο  και οι μαθητές που πηγαινοερχόντουσαν καθημερινά στα χωριά τους .
Το κουδούνι κτύπησε και αντί για προσευχή μας μιλά ο Γυμνασιάρχης και μας ανακοινώνει πως έγινε επανάσταση και δεν θα κάνουμε μάθημα ,συμπληρώνοντας ότι ούτε αύριο θα γίνει μάθημα , μας ευχήθηκε καλό Πάσχα ,η επόμενη εβδομάδα ήταν η μεγάλη εβδομάδα,  και μας έδωσε ραντεβού για την Δευτέρα του Θωμά.
Επακολούθησε πανζουρλισμός από τις φωνές των μαθητών και χαρούμενοι που γλιτώναμε δυο μέρες μαθήματα τρέξαμε στα σπίτια μας και εμείς που ήμασταν από τα γειτονικά χωριά πήραμε τα πράγματα μας και αναχωρήσαμε οι περισσότεροι με τα πόδια για τις οικογενειακές μας εστίες .
Κανένας νομίζω ακόμη και από τους μεγάλους μαθητές κατάλαβε εκείνη την στιγμή σε προβλήματα έμπαινε η Πατρίδα μας και φυσικά οι Έλληνες…
Όμως στο μυαλό μου χαράχτηκε βαθιά μια κουβέντα που άκουσα από ένα περίεργο τύπο ,έτσι μου φαινόταν τότε ,που μιλώντας σε μια κυρία της είπε : θα έχουμε προβλήματα ..εμάς τους αριστερούς θα μα πιάσουν..
Τι πάει να πει αριστερός ; γιατί να  πιάσουν ένα ήσυχο άνθρωπο που το μόνο ΅περίεργο΅ ήταν το   γαρύφαλλο που τοποθετούσε στο πέτο του σακακιού του;
Αυτές οι σκέψεις με βασάνισαν για αρκετά χρόνια και νομίζω απαντήσεις άρχισα να παίρνω  όταν η Βραδυνή του Τζώρτζη Αθανασιάδη άρχισε να γράφει εναντίον της Χούντας ,θυμάμαι ακόμη τα πύρινα άρθρα του Σταματόπουλου ,πρώην χουντικού,κατά των Συνταγματαρχών .
Θυμάμαι ως μαθητές του Γυμνασίου κάναμε άθελα μας βέβαια και την πρώτη μας αντιχουντικη ενέργεια . Όταν το1968 επισκέφθηκε την κωμόπολη ο Μακαρέζος ,( ο επί των οικονομικών της Χούντας ) ,παραταχθήκαμε όλοι οι μαθητές πάνω από 400 αριστερά και δεξιά του δρόμου με σκοπό να τον επευφημήσουμε ,το σύνθημα, μας το έδωσε ο γυμναστής αλλά δεν ήτα σαφής με το όνομα και αρχίσαμε να φωνάζουμε Μακαρέτζος , Μακαρέντζος αντί Μακαρέζος !!!
Κρύος ιδρώτας έλουσε τον γυμναστή που προσπαθούσε μάταια να μας διορθώσει!!!
Εμείς συνεχίζαμε στο Μακαρέτζος ….  Η πράξη μας αυτή μας πρόσθεσε κάποιους γύρους στο γήπεδο την επόμενη ημέρα…..
Κ Μ

Επειδή υπάρχουν κάποιοι Έλληνες που πιστεύουν οτι στην Χούντα ανήκαν Έλληνες με εθνικό και πατριωτικό φρόνημα ,διαβάστε την παρακάτω έρευνα του Λ Καλλιβρετάκη για τον αρχηγό της Χούντας…

Αιχμηρός 

 

 

Ο Γεώργιος Παπαδόπουλος τα Τάγματα Ασφαλείας και η «Χ»

Του Λεωνίδα Φ. Καλλιβρετάκη

Ο διορισμός στις 13 Φεβρουαρίου 1969 στη διοίκηση της ΑΤΕ του 76χρονου
υποστράτηγου Ν. Κουρκουλάκου προκάλεσε αίσθηση, ιδιαίτερα μετά την
«επιθετική» δημόσια προβολή, εκ μέρους του νεοδιορισμένου, της κατοχικής
του δράσης ως διοικητή των Ταγμάτων Ασφαλείας Πατρών και σε συνδυασμό
με την επίσης δημόσια διαβεβαίωση ότι ο διορισμός του υπήρξε προσωπική
επιλογή του Γεωργίου Παπαδόπουλου.

Οι εντυπώσεις αυτού του διορισμού δεν είχαν ακόμη κοπάσει όταν δύο μήνες
αργότερα, στις 25 Απριλίου 1969, δημοσιεύθηκε το Νομοθετικό Διάταγμα
179/69 «περί Εθνικής Αντιστάσεως», το όποιο, μεταξύ των άλλων,
προχωρούσε σε μια (έμμεση έστω) αναγνώριση τής «αντιστασιακής» δράσης
των ταγματασφαλιτών.

Την ίδια περίοδο βρέθηκε στην Αθήνα η Γαλλίδα ανταποκρίτρια Brigitte
Friang, η οποία αποτύπωσε το κλίμα που είχε δημιουργηθεί υπό την επήρεια
των πρόσφατων αυτών εξελίξεων, στο σχετικό άρθρο της που δημοσιεύθηκε
στη Monde Diplomatique το Μάιο του 1969, γράφοντας ότι «κάποιες
κακές γλώσσες» ανέφεραν ότι, κατά τη διάρκεια της κατοχής, ο
Παπαδόπουλος υπηρέτησε υπό τον ταγματάρχη Κουρκουλάκο στα Τάγματα
Ασφαλείας. Με βάση, δηλαδή, το ερμηνευτικό σχήμα που προτείνω, το
δημοσίευμα αυτό είναι προϊόν των εντυπώσεων που προκάλεσαν τα δύο αμέσως
προηγηθέντα γεγονότα και, όλα μαζί, σε διάστημα μόλις τριών μηνών,
δημιούργησαν μια συμπαγή βάση πάνω στην οποία θεμελιώθηκε το επίμαχο
ζήτημα.

Μετά από πέντε μήνες, στις 27 Οκτωβρίου 1969, κατετέθη στο Αμερικανικό
Κογκρέσο το μνημόνιο του Νικόλαου Σταύρου (προϊόν επίσης επιτόπιας
έρευνας και επαφών), στο όποιο περιλαμβανόταν η διαπίστωση του
Ελληνοαμερικανού πολιτικού επιστήμονα ότι, μεταξύ των οπαδών της
χούντας, περιλαμβάνονταν άτομα που «φέρουν το στίγμα της συνεργασίας με
τους Γερμανούς».

Δύο χρόνια αργότερα, τον Οκτώβριο του 1971, ο Chris Μ. Woodhouse
σχολίασε το γεγονός ότι «οι στρατοκράτες» της Χούντας, των οποίων η
δράση κατά την περίοδο της ναζιστικής κατοχής «στην καλύτερη περίπτωση
ήταν ασήμαντη», απέφευγαν συστηματικά να αναφερθούν στην αντίσταση.
Αργότερα (το 1973), η τοποθέτηση του σκλήρυνε ακόμη περισσότερο, καθώς
συνέδεσε ρητά το γεγονός ότι η επίσημη χουντική προπαγάνδα
ελαχιστοποιούσε τις αναφορές στη Γερμανική κατοχή και τα δεινά της, με
την ενδεχόμενη ανησυχία του δικτάτορα «μήπως κάποια ήμερα συμπληρωθούν
τα κενά στην επίσημη βιογραφία του». Αυτές οι διαπιστώσεις δεν οδήγησαν
πάντως τον ίδιο τον Woodhouse να υιοθετήσει τελικά την άποψη ότι ο Γ.Π.
υπηρέτησε στα ΤΑ., γι’ αυτό και δεν την συμπεριέλαβε στο μεταγενέστερο
βιβλίο του, πού εκδόθηκε το 1985.

Αυτό το «ξαναγράψιμο της ιστορίας» ενόχλησε ακόμη και δεξιούς
«εθνικόφρονες», όπως τον παλαίμαχο οπλαρχηγό του ΕΔΕΣ Αλέκο Παπαδόπουλο,
που έφθασε στο σημείο, τον Αύγουστο του 1971, να υπαινιχθεί δημόσια ότι
οι κρατούντες αποσιωπούν την αντίσταση επειδή «αισθάνονται αμηχανίαν».

Στις 16 Νοεμβρίου 1971, ο Jack Anderson, με το άρθρο του «Greek Junta and Taint of the Nazis», που δημοσιεύθηκε στην Washington Post
(και άλλου) προσέθεσε στα προαναφερόμενα δύο νέους ισχυρισμούς: αφενός
μια «εμπιστευτική» δήλωση του Αμερικανού πρεσβευτή Philips Talbot ότι
«γνωρίζουμε ότι κάποιοι [από τους συνταγματάρχες] υπήρξαν συνεργάτες
[τών Γερμανών]» -δήλωση την οποία όμως ο Talbot αμφισβήτησε ότι είχε
κάνει- και αφετέρου μια μη διασταυρωμένη πληροφορία ότι ο σταθμάρχης της
CIA στην Αθήνα James Potts διέθετε πολλές αναφορές για το ναζιστικό
παρελθόν τής Χούντας (χωρίς λεπτομέρειες).

Δύο χρόνια αργότερα, την 1η Ιουλίου 1973, ο Βρετανός δημοσιογράφος Charles Foley δημοσίευσε ένα άρθρο στον Observer,
σύμφωνα με το όποιο ένας σύντροφος του Γρίβα «επιβεβαίωσε τις
πληροφορίες» ότι ο Παπαδόπουλος υπηρέτησε σε ένα Τάγμα Ασφαλείας. Αυτό
θεωρήθηκε από τον δημοσιογράφο ότι σχετίζεται ευθέως με την εκμυστήρευση
ενός (ανώνυμου) στρατιωτικού συμβούλου της Αμερικανικής πρεσβείας, ότι
το παρελθόν του Γ.Π. αποτελεί ένα από τα ισχυρότερα χαρτιά της Washington έναντι του καθεστώτος, γιατί «υπάρχουν ντοκουμέντα στην Washington που δέν θα ήθελε να έρθουν στο φώς».

Το μεγαλύτερο μέρος του άρθρου του Observer αναδημοσιεύθηκε αυθημερόν στους New York Times.
Από εκεί το πήρε ο αναλυτής Richard F. Grimmett και το συμπεριέλαβε
στις 18 Φεβρουαρίου 1975 στο μνημόνιο του για τη συγκεκαλυμμένη δράση
της CIA (που δημοσιεύθηκε τον επόμενο χρόνο με τίτλο Reported foreign and domestic covert activities of the United States Central Intelligence Agency 1950-1974),
σημειώνοντας η CIA διατηρούσε τον έλεγχο του καθεστώτος, επειδή διέθετε
τεκμηρίωση της «συνεργασίας του Παπαδόπουλου με τους Ναζί κατά την
περίοδο του πολέμου».

Σε αυτά τα δεδομένα, που είδαν το φως της δημοσιότητας κατά τη διάρκεια
της δικτατορίας, προστέθηκαν ακόμη δύο μετά την μεταπολίτευση. Πρώτον, ο
στρατηγός Σπαής, καταθέτοντας ως μάρτυς στη δίκη της εφημερίδας
Χριστιανική, τον Νοέμβριο του 1974, υποστήριξε ότι τόσο ο Γ.Π., όσο και ο
αδελφός του είχαν υπηρετήσει στο Τάγμα Ασφαλείας Πατρών. Δεύτερον, στο
πλαίσιο ενός αφιερώματος των Νέων, δημοσιεύθηκε στις 22 Ιουλίου 1975 η
δημοσιογραφική πληροφορία ότι ο (νεκρός ήδη) στρατηγός Περιβολιώτης είπε
(δεν αναφέρεται σε ποιόν) ότι είχε διαβάσει μια αναφορά του
Κουρκουλάκου, στην οποία ο τελευταίος «εξυμνούσε τον Γεώργιο Παπαδόπουλο
για την απόδοση του στα Τάγματα Ασφαλείας, όπου υπηρετούσε στο Β’
Γραφείο».

Κατά τη γνώμη μου, τα προαναφερόμενα δεν αποτελούν επαρκείς αποδείξεις
ότι ο Γ.Π. είχε καταταγεί στα ΤΑ. (φυσικά, το ενδεχόμενο αυτό δεν
αποκλείεται και το ζήτημα παραμένει ανοικτό). Αποτελούν όμως τα
παραπάνω, σε συνδυασμό με όλα τα άλλα ζητήματα πού σχολιάσαμε αναλυτικά
προηγουμένως, σοβαρές ενδείξεις ότι:

1. Ο Γ.Π. δεν είχε να εμφανίσει δημόσια κάποια (έστω στοιχειωδώς)
αξιοπρεπή, δράση ή στάση κατά τη διάρκεια της κατοχής, ως μέλος κάποιας
αντιστασιακής ή «αντιστασιακής» οργάνωσης, ακόμη και για τα κριτήρια των
περισσοτέρων ακροδεξιών εν συνωμοσία συντρόφων του και αυτό το «κενό»
στη βιογραφία του ήταν ένα ζήτημα πού του δημιουργούσε σοβαρά προβλήματα
(ουσιαστικά δεν κατάφερε να βρει έναν αποτελεσματικό τρόπο να το
αντιμετωπίσει ως το θάνατο του).

2. Η όποια σχέση του Γ.Π. με την «Χ» παραμένει ασαφής και (αν υπήρξε)
δέν στάθηκε δυνατόν να αξιοποιηθεί από τον Γ.Π. ως άλλοθι έναντι των
Ταγμάτων, για τους λόγους που προαναφέραμε.

3. Είναι βέβαιο ότι ο ρόλος του ταξίαρχου Δημήτριου Πατίλη στη συνωμοσία
που κατέληξε στην 21η Απριλίου, υπήρξε πολύ σημαντικότερος απ όσο
(κυρίως λόγω του πρόωρου θανάτου του) έχει καταγραφεί στη συλλογική
μνήμη και εντύπωση και έχει αντίστοιχα αναδειχθεί στην κατοπινή
βιβλιογραφία. Φαίνεται ότι ο Πατίλης ήταν σε κάποια πρώιμη
φάση ο επικεφαλής της συνωμοτικής ομάδας 1. Το γεγονός αυτό
οδήγησε, ευθύς μετά το πραξικόπημα, στην υπουργοποίησή του (έγινε
υπουργός Βορείου Ελλάδος), πράγμα έκ πρώτης όψεως παράδοξο, καθώς δεν
προκύπτει κάποια εμφανής δράση του εκείνη τη βραδιά ή στις
προπαρασκευαστικές ενέργειες του αμέσως προηγουμένου διαστήματος.
Αυτή η παλαιότερη άλλα καίρια συμμετοχή του, σε συνδυασμό με τον
κατοπινό αποφασιστικό ρόλο που διαδραμάτισε στη Θεσσαλονίκη για την
αποτυχία του βασιλικού κινήματος της 13ης Δεκεμβρίου 1967, οδήγησε στην
ανέλιξη του αμέσως μετά στο πόστο του «αντιπροέδρου». Η ισχυρή αυτή θέση
του στο πλαίσιο του καθεστώτος (ως τον θάνατο του τον Ιούνιο του 1970,
ήταν ο τρίτος του κουαρτέτου), σε συνδυασμό με την βεβαία δράση του στα
Τ.Α., ερμηνεύουν ενδεχομένως εν μέρει την ευνοϊκή ρύθμιση
που προβλεπόταν για τους ταγματασφαλίτες στο Ν.Δ. 179/69.

4. Υπήρχε προφανώς ένας ισχυρός δεσμός μεταξύ Γ.Π. και Κουρκουλάκου,
δεσμός που δεν δικαιολογείται από τη δημόσια στρατιωτική καριέρα του
Γ.Π., ούτε και προκύπτει στο πλαίσιο των συνωμοτικών του δραστηριοτήτων
από την δεκαετία του 1950 κ.εξ. (όπως λ.χ., σε αντιδιαστολή, προκύπτει
για τον αντιστράτηγο Καρδαμάκη, Αρχηγό του ΓΕΣ μεταξύ των ετών
1959-1962, ο όποιος είχε προστατεύσει και προωθήσει τους συνωμότες,
γεγονός που ερμηνεύει ικανοποιητικά το διορισμό του στη διοίκηση της ΔΕΗ
το 1967). Συνεπώς, αυτή η σχέση πρέπει να θεμελιώθηκε ή στην Αθήνα τα
πρώτα χρόνια τής Κατοχής ή στην Αχαΐα, όταν ο Κουρκουλάκος βρισκόταν
εκεί, δηλαδή το 1944 (ο Κουρκουλάκος ήταν Μανιάτης και δεν είχε
προηγουμένως σχέση με την Πάτρα). Εάν ο δεσμός αυτός δεν είναι προϊόν
μιας τυπικής ένταξης του Γ.Π. στα μάχιμα Τάγματα Ασφαλείας, αυτό που
απομένει είναι μια «αντιηρωική» λαθραία επιβίωση στη σκιά του
Κουρκουλάκου, σε διοικητικές θέσεις στη Στρατιωτική Διοίκηση Πατρών.

Η άποψη αυτή είναι η λιγότερο διαδεδομένη, άλλα έχει κάποιους οπαδούς,
ιδίως μεταξύ εκείνων που διερεύνησαν διεξοδικότερα το ζήτημα. Στο
σχετικό κεφάλαιο της αντιδικτατορικής έκδοσης που κυκλοφόρησε στη Λωζάνη
το καλοκαίρι του 1970, με τίτλο Η αλήθεια για την Ελλάδα, ο Ρόδης
Ρούφος, ο όποιος, όπως αναφέραμε ήδη, εκτιμά ότι ο Γ.Π. δεν συμμετείχε
στα ΤΑ., παρατηρεί: «Το πιθανότερο είναι πως ο Παπαδόπουλος φυλαγόταν
από τις κακοτοπιές. Δεν αγαπά να ριψοκινδυνεύει» … «Το κενό που
παρουσιάζουν τα χρόνια 1941-44 στην επίσημη βιογραφία του, λέει πολλά.
Τι θα μπορούσαν να γράψουν οι απολογητές του; Ότι, όταν όλη η Ελλάδα
αγωνιζόταν, ο νεαρός ανθυπολοχαγός Παπαδόπουλος είχε τρυπώσει σε κάποιο
μικρό λογιστήριο του Ερυθρού Σταυρού; Γιατί αυτή είναι η μία, η πιο
ευνοϊκή εκδοχή του βίου και της πολιτείας του κατά τη διάρκεια της
κατοχής. Υπάρχουν και άλλες: ότι, λόγου χάρη, είχε διορισθεί επαρχιακός
επιθεωρητής του Υπουργείου Επισιτισμού των δοσιλόγων, επιφορτισμένος να
απομυζά από τους φτωχούς αγρότες ένα μέρος της ισχνής σοδειάς τους για
τον εφοδιασμό, μεταξύ άλλων, και των στρατευμάτων κατοχής» 2.

Στην αρκετά συστηματική δημοσιογραφική έρευνα των Νέων που
προαναφέραμε, σημειώνεται ενδεικτικά: «Άλλοι λένε ότι τον είδαν να φορά
στολή των Ταγμάτων, άλλοι στολή γερμανική. Αλλα ζωντανός μάρτυρας που να
μπορεί να πιστοποιήσει σήμερα (1975) ότι τον είδε, δέν υπάρχει. Μάλλον
αυτό το ενδεχόμενο πρέπει να αποκλεισθεί, επειδή ο Παπαδόπουλος ήταν από
φυσικού του συνωμότης και δειλός. Ποτέ δεν θα έκανε την απρονοησία να
εκτεθεί φορώντας στολή. Επικρατέστερη φέρεται η εκδοχή Περιβολιώτη, ότι
δηλαδή ο Παπαδόπουλος υπήρξε το δεξί χέρι του Κουρκουλάκου, δρώντας κατά
τη συνήθειά του στο παρασκήνιο» 3.

Στη δική του έρευνα, που δημοσιεύθηκε επίσης το 1975, ο δημοσιογράφος
Γιώργος Καράγιωργας αναφέρει χαρακτηριστικά: «Πολλά εγράφησαν για την
συμπεριφορά του [Παπαδόπουλου] την περίοδο εκείνη [της Κατοχής]. Ένα
είναι βέβαιον: Ότι δεν αισθάνθηκε το ρίγος που οδήγησε τους άλλους
συναδέλφους του στα βουνά, στο αντάρτικο ή στη Μέση Ανατολή» 4.

Η
τελική εκτίμηση του Φοίβου Γρηγοριάδη για τη δράση του Παπαδόπουλου επί
κατοχής, που έχει κατά τη γνώμη μου ιδιαίτερη βαρύτητα, αποτυπώνεται σε
ένα ύστερο (και λιγότερο διαδεδομένο από τα προηγούμενα του) δημοσίευμα
του 1979: «Στην Πάτρα βρίσκονται πολλοί αξιωματικοί (με πολιτικά). Για
τα τυπικά, εντάσσονται σε μια “Στρατιωτική Διοίκηση”. Να παίρνουν τον
κατοχικό μισθό τους. Η διοίκησις συγκροτεί ένα “Επισιτιστικό Γραφείο”
για αποσπάσεις αξιωματικών σε επιτροπές επιτάξεων ή διανομών τροφίμων,
σε εποπτείες φούρνων και τα όμοια. Σ’ αυτό το γραφείο υπηρετούν και οι
δύο αδελφοί Παπαδόπουλοι. Διοικητής ονομάζεται ο προϊστάμενος όλων των
αξιωματικών με τα πολιτικά. Εδώ είναι ο συνταγματάρχης Ν. Κουρκουλάκος.
Ένας πρωτεργάτης των προδοτικών ταγμάτων ασφαλείας» … «Τυπικά αυτός
είναι διοικητής Β. Πελοποννήσου» … «Μυστικοπαθής εκ γενετής, συνωμότης
όσο και αδίστακτος ρεαλιστής,  νεαρός ανθυπολοχαγός με τα πολιτικά
[δηλαδή ο Γ.Π.], δεν έχει αμφιβολίες για τον προδοτικό χαρακτήρα των
ταγμάτων. Επιδιώκει να ωφεληθεί από αυτά, χωρίς όμως και να εκτεθή πολύ.
Μένοντας -με πολιτικά- στην επισιτιστική υπηρεσία τους». Ο Γρηγοριάδης
χαρακτηρίζει αυτή τη στάση του Παπαδόπουλου, ως «εντός, έκτος και επί τα
αυτά» 5.

Αυτό ενδεχομένως απεδείχθη στη συνέχεια ένα πανάκριβο μυστικό, πού πέραν
του Κουρκουλάκου, φαίνεται ότι το μοιραζόταν τουλάχιστον άλλος
ένας μάρτυρας, ο διερμηνέας του Γερμανικού Φρουραρχείου Πατρών Νικήτας
Σιώρης, ενδεχομένως δε και ο ίδιος ο Δημήτριος Πατίλης (που κατέφυγε
στην Πάτρα από τη Ναύπακτο στις 19 Σεπτεμβρίου 1944). Κι έτσι, «στων
καιρών τα γυρίσματα», όπως παρατηρεί και ο Γρηγοριάδης, «ο Κουρκουλάκος
θα ζητήση -απαιτητικά ή και εκβιαστικά ίσως- την ανταπόδοσι της βοήθειας
του αρχηγού της χούντας. Και θα γίνη» … «διοικητής τής Αγροτικής
Τραπέζης» 6.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1. Ο αντιστράτηγος Φροντιστής αναφέρει, ότι «στην αρχή της
συνομωσίας αρχηγός ήταν ο στρατηγός Μπάλλας, τον όποιο διεδέχθη ο
στρατηγός Πατίλης, άλλα και υπό τους δύο, ο Παπαδόπουλος ήταν ο ιθύνων
νους»: «Ο Αμερικανός σχολιαστής Σάυρούς Σουλτσμπέργκερ αποκαλύπτει», εφ.
Το Βήμα, 4 Αυγ 1974. Επίσης το όνομα του Πατίλη εμφανίζεται μαζί
με εκείνο του Παπαδόπουλου στο ιδιόχειρο σημείωμα του αντιστράτηγου
Πέτρου Νικολόπουλου, που πρώτος εντόπισε τον πυρήνα της συνωμοσίας, όταν
ήταν Αρχηγός του ΓΕΣ μεταξύ των ετών 1956-1958- βλ το σχετικό άρθρο του
Π. Μπακογιάννη, εφ Το Βήμα, 17 Ιουν 1977.
2.  Το σχετικό απόσπασμα του βιβλίου αναδημοσιεύτηκε στην αντιδικτατορική εφημερίδα Ελεύθερη Ελλάδα, 19 Νοεμ. 1970.
3. «Η ανατομία των μεγάλων τής Χούντας», έφ. Τα Νέα, 22 Ιουλ. 1975.
4. Γιώργος Καράγιωργας, Από τον IΔEA στη Χούντα ή Πώς φθάσαμε στην 21η Απριλίου, Αθήνα 1975, σ. 106.
5. Φ. Ν. Γρηγοριάδης, Οι Πρωθυπουργοί της Ελλάδας, ο π , τ. 3, σ 1060-1062
6. στο ίδιο. Να προσθέσουμε στο σημείο αυτό ότι στη
βιογραφία του Γ.Π. που δημοσιεύεται στην εγκυκλοπαίδεια Υδρία,
υιοθετούνται ταυτοχρόνως τα περισσότερα κατά καιρούς δημοσιεύματα για το
θέμα αυτό, εμπλουτισμένα με πρόσθετα «στοιχεία» (;), όλα συνδυασμένα σε
ένα αρκετά ευφάνταστο σενάριο «Στην κατοχή αρχικά τοποθετήθηκε στο
λεγόμενο «Επισιτιστικό Γραφείο» της Πάτρας με επικεφαλής τον
Κουρκουλάκο. Επρόκειτο για την επιτροπή συγκέντρωσης δεκάτης σε είδος
που δημιούργησε η κυβέρνηση Τσολάκογλου. Από τότε συνεργάστηκε στενά με
τον Ν. Κουρκουλάκο στην πολιτική του κίνηση και στη δημιουργία του
ευζωνικού τάγματος (τσολιάδες) της Πάτρας. Ο Παπαδόπουλος συνεργάστηκε
ειδικότερα με τους Γερμανούς στο ανακριτικό τους κέντρο. Σε αυτό το
κέντρο θα τον συναντήσουν οι Άγγλοι και στις αρχές του 1944 θα τον
φυγαδεύσουν στη Μ. Ανατολή. Ήταν δηλαδή διπλός πράκτορας. Το 1943 πήρε
το βαθμό του υπολοχαγού. Στη διάρκεια της Κατοχής ήταν ο ηγέτης μιας
αντικομμουνιστικής κίνησης στο νομό Αχαΐας, που απλώθηκε μυστικά στα
χωριά και αποτέλεσε το κέντρο πληροφοριών των τσολιάδων»: Υδρία-Μεγάλη Γενική Εγκυκλοπαίδεια,
Αθήνα 1987, τ. 42, σ. 460. Στο απρόσμενα μακροσκελές βιογραφικό
σημείωμα πού υπάρχει για τον Γεώργιο Παπαδόπουλο στην εγκυκλοπαίδεια του
διαδικτύου Wikipedia, αναπαράγεται σε μεγάλο βαθμό μεταφρασμένο το
κείμενο της Υδρίας.

Το παραπάνω κείμενο είναι απόσπασμα από την μελέτη του Λ. Καλλιβρετάκη με τίτλο Γεώργιος
Παπαδόπουλος, Τάγματα Ασφαλείας και “Χ”: Μια απόπειρα συγκέντρωσης και
επανεκτίμησης του παλαιότερου και νεότερου τεκμηριωτικού υλικού,
 που μπορείτε να διαβάσετε εδώ http://helios-eie.ekt.gr/EIE/handle/10442/8

Από τον Γιάννη τον Πενταμοδιανό η παρακάτω ανάρτηση ,
ΤΟ ΜΟΛΥΒΙ


Το παιδί κοιτούσε τη γιαγιά του που έγραφε ένα γράμμα. Κάποια στιγμή τηρώτησε:
– Γράφεις μια ιστορία που συνέβη σε εμάς; Και μήπως είναι μια ιστορία για μένα;
Η γιαγιά σταμάτησε να γράφει, χαμογέλασε και είπε στον εγγονό της:
– Όντως γράφω για σένα. Ωστόσο, αυτό που είναι πιο σημαντικό κι από τις λέξειςείναι το μολύβι που χρησιμοποιώ. Θα ήθελα, όταν μεγαλώσεις, να γίνεις σαν κιαυτό.
Το παιδί, περίεργο, κοίταξε το μολύβι και δεν είδε τίποτα το ιδιαίτερο.
– Αφού είναι το ίδιο με όλα τα μολύβια που έχω δει στη ζωή μου!
– Όλα εξαρτώνται από τον τρόπο με τον οποίο βλέπεις τα πράγματα. Το μολύβιέχει πέντε ιδιότητες, τις οποίες αν καταφέρεις να διατηρήσεις, θα είσαι πάντα έναςάνθρωπος που θα βρίσκεται σε αρμονία με τον κόσμο.
   Πρώτη ιδιότητα: Μπορείς να κάνεις μεγάλα πράγματα, αλλά δεν πρέπει ναξεχνάς ποτέ ότι υπάρχει ένα Χέρι το οποίο καθοδηγεί τα βήματά σου. Αυτό είναι τοχέρι του Θεού και Εκείνον πρέπει πάντα να αφήνεις να σε καθοδηγεί σύμφωνα μετο θέλημά Του.
   Δεύτερη ιδιότητα: Πότε-πότε πρέπει να σταματάω να γράφω και ναχρησιμοποιώ την ξύστρα. Αυτό κάνει το μολύβι να υποφέρει λίγο, αλλά στο τέλοςείναι πιο μυτερό. Έτσι, μάθε να υπομένεις ορισμένες δοκιμασίες γιατί θα σε κάνουνκαλύτερο άνθρωπο.
   Τρίτη ιδιότητα: Το μολύβι μας επιτρέπει πάντα να χρησιμοποιούμε γόμα για νασβήνουμε τα λάθη. Κατάλαβε ότι το να διορθώνουμε κάτι που κάναμε δεν είναιαπαραίτητα κακό, αλλά σημαντικό για να παραμένουμε στο δρόμο του δικαίου.
   Τέταρτη ιδιότητα: Αυτό που έχει στην ουσία σημασία στο μολύβι δεν είναι τοξύλο ή το εξωτερικό του σχήμα, αλλά ο γραφίτης που περιέχει. Έτσι, να φροντίζειςπάντα αυτό που συμβαίνει μέσα σου.
Η πέμπτη ιδιότητα τέλος του μολυβιού: Αφήνει πάντα ένα σημάδι. Έτσι, λοιπόν, να ξέρεις ότι ό,τι κάνεις στη ζωή σου θα αφήσει ίχνη. Να προσπαθείς να έχειςεπίγνωση της κάθε σου πράξης. 

Ο Σοπενάουερ για τη μόδα με τα γένια

beardman2

Μια μόδα που έχει εγκύψει εσχάτως και στη χώρα μας είναι τα γένια, το μούσι, που αφήνουν να φύεται οι περισσότεροι άντρες γύρω μας. Τι γνώμη είχε άραγε ο Σοπενάουερ για το θέμα;

Η γενειάδα
Επειδή στην ουσία πρόκειται για μισή μάσκα, η γενειάδα θα έπρεπε να απαγορεύεται από την αστυνομία. Εκτός αυτού, ως ανδρικό χαρακτηριστικό που βρίσκεται καταμεσής στο πρόσωπο, είναι χυδαίο: γι αυτό άλλωστε αρέσει στα γύναια.
Λένε ότι τα γένια είναι για τους άνδρες φυσικά: εννοείται, γι’ αυτό άλλωστε ταιριάζουν στους άνδρες που βρίσκονται ακόμα στη φυσική τους κατάσταση· για τον ίδιο ακριβώς λόγο, στους άνδρες που έχουν περάσει στη φάση του πολιτισμού, ταιριάζει το ξύρισμα, αφού στην ουσία συμβολίζει την άρνηση της ζωώδους, ωμής βίας, η οποία βρίσκει τη λυρική της έκφραση στην τριχοφυΐα του ανδρικού ειδικά προσώπου, και την υποταγή στον νόμο, στην τάξη, και στον πολιτισμό γενικότερα.
beardman
Η γενειάδα μεγαλώνει το ζωώδες τμήμα του προσώπου και το προβάλλει: αυτό του δίνει την τόσο εντυπωσιακά κτηνώδη όψη: δεν έχετε παρά να παρατηρήσετε από το πλάι έναν γενειοφόρο την ώρα που τρώει! Οι περισσότεροι γενειοφόροι θεωρούν τη γενειάδα τους διακοσμητικό στοιχείο. Ένα διακοσμητικό στοιχείο που για διακόσια τουλάχιστον χρόνια το έβλεπε κανείς μόνο σε Εβραίους, Κοζάκους, Καπουκίνους, βαρυποινίτες και ληστές. Η αγριάδα και η βιαιότητα που προσδίδει η γενειάδα στη φυσιογνωμία, βασίζεται στο ότι μια σχετικά μικρή μάζα καλύπτει το μισό του προσώπου, και μάλιστα το τμήμα που περισσότερο εκφράζει τον ηθικό χαρακτήρα του ανθρώπου. Και για να μην ξεχνιόμαστε, μαλλιαρά είναι κατά κανόνα τα ζώα.
Clooney
Δεν έχετε παρά να κοιτάξετε γύρω σας! Θα δείτε ότι έχει γίνει κάτι σαν εξωτερικό σύμπτωμα της ραγδαία αυξανόμενης ωμότητας -και μόνιμος συνοδός της- η μακριά γενειάδα, αυτό το χαρακτηριστικό του ανδρικού φύλου καταμεσής στο πρόσωπο, που δείχνει ότι κάποιοι προτιμούν την ανδροπρέπεια, την οποία μοιράζονται με τα ζώα, από τον ανθρωπισμό, αφού προτιμούν πρώτα και κύρια να θεωρούνται άνδρες και δευτερευόντως άνθρωποι. Το ξύρισμα της γενειάδας, σε όλες τις πολιτισμένες εποχές και χώρες, γινόταν και γίνεται εξαιτίας της ορθής αντίληψης περί του αντιθέτου, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος προτιμάει να είναι άνθρωπος, με τη γενική έννοια του όρου και χωρίς ιδιαίτερη αναφορά στη βιολογική διαφορά των φύλων. Ενώ αντίθετα, το μήκος της γενειάδας (Bart) συμβάδιζε πάντα με τη βαρβαρότητα (Barbarei), στην οποία παραπέμπει και το όνομά της.
Από το βιβλίο για τον Άρθουρ Σοπενάουερ – Η τέχνη του να είσαι προσβλητικός
by Αντικλείδι , http://antikleidi.com
Η ελληνική πολιτεία από τότε που γίναμε (;) ελεύθερο κράτος ποτέ δεν κατάφερε να οργανωθεί σωστά και κυρίως ουδέποτε απέκτησε την εμπιστοσύνη των πολιτών και φυσικά των φορολογούμενων .
Πότε θα βρεθεί μια αποτελεσματική  κυβέρνηση που αντί να αυτοσχεδιάζει  ο κάθε άσχετος υπουργός, να κάνει  το προφανές ,να αξιολογήσει και να αντιγράψει συστήματά που λειτουργούν αποδεδειγμένα σωστά και αποτελεσματικά σε προηγμένες κοινωνίες .
Με αυτό το τρόπο θα είχαμε αποφύγει και το τελευταίο σχέδιο νόμου για την παιδεία ,που αν ψηφιστεί οπως το εισηγείται ο υπουργός χάνουμε και την οποιαδήποτε ελπίδα για ένα καλλίτερο μέλλον .
Διαβάστε πιο κάτω πως λειτουργεί η Σουηδία και μελαγχολήστε …
Αιχμηρός 
Ζώντας στη Σουηδία κατάλαβα τι σημαίνει «Είμαι Πολίτης» 15.04.2015 Εδώ και λίγους μήνες, ο διεθνής Έλληνας μάνατζερ Τάσος Παγκάκης, μετακόμισε στον παγωμένο Βορρά και δεν περνά μέρα που να μην εκπλήσσεται με το επίπεδο του κράτους και της κοινωνίας εκεί. Μην το διαβάσετε αν δεν θέλετε να μελαγχολήσετε! 

Έχω ταξιδέψει σε πολλές χώρες ιδιωτικά και επαγγελματικά και έχω συναναστραφεί χιλιάδες ανθρώπους. Όταν ήρθα στη Σουηδία, γρήγορα πείστηκα ότι η σουηδική κοινωνία είναι διαφορετική από όσες έχω δει και προσπαθήσει να καταλάβω. Η κοινωνία έχει φτιαχτεί πάνω στη στιβαρή παραδοχή ότι κάθε μέλος της είναι και συμπεριφέρεται ως τέλειος πολίτης. Καθένας προσωπικά νιώθει και συμπεριφέρεται ως τέτοιος. Είναι τρομερά σημαντικό γι’ αυτούς να υπάρχει ισότητα και δικαιοσύνη σε όλα.

Είναι ακρογωνιαίος λίθος της δημόσιας ζωής τους, για παράδειγμα, να είναι όλα τα έγγραφα της χώρας δημόσια και προσβάσιμα. Ακρίβεια στο λεπτό, επιμονή για την αλήθεια, άμεσο και ειλικρινές feedback όταν συζητούν, συνεργασία και ομαδικότητα. Έχουν αυστηρή αντίληψη του ιδιωτικού χώρου και του προσωπικού τους χρόνου, γι’ αυτό δεν είναι προσπελάσιμοι εύκολα στην ιδιωτική τους ζωή. Αλλά δεν θα δείτε πουθενά στον κόσμο τέτοιο σεβασμό στην ουρά, τέτοια υπομονή και καρτερικότητα μέχρι να εξυπηρετηθεί απόλυτα ο μπροστινός τους. Δεν περνάει ο «γλυκός λόγος» στον κυρ-πόλισμαν, όταν παρανομήσεις. Δεν υπάρχουν δικαιολογίες, όταν γίνεται έλεγχος εισιτηρίων. Δεν υπάρχει πιο επείγον από τα ήδη επείγοντα περιστατικά στα εξωτερικά ιατρεία ενός νοσοκομείου. Μου πήρε λίγο καιρό να το καταλάβω, να πάω κάτω από το εύκολο κλισέ «Βόρειοι, ορθολογιστές και αυστηροί». Η αυστηρότητα του συστήματος και της κοινωνικής οργάνωσης οφείλεται στο σεβασμό της έννοιας «Πολίτης». «Εφόσον σε σέβονται όλοι και όλα ως υπεύθυνο Πολίτη, ο οποίος πασχίζει για το κοινό καλό, δεν θα ήταν αποδεκτό να μην εφαρμόζεις τους νόμους και τους κανόνες που δημοκρατικά όλοι συναποφασίσαμε». Σοκαρίστηκα με τα λόγια αυτά, σε μία πολύωρη συζήτηση με ένα εξαιρετικό άνθρωπο, ο οποίος μου εξηγούσε τι να περιμένω. Άρα, επιχειρήματα του τύπου «είμαστε άνθρωποι» (εννοώντας την αδύναμη φύση μας) ή ότι «ήταν μια στιγμή αδυναμίας» δεν περνάνε, γιατί η κοινωνία σε εμπιστεύεται και δεν ανέχεται ούτε κατ’ ιδέαν να προδώσεις την εμπιστοσύνη της. Πρέπει, βρε παιδιά, να αισθάνεσαι πολύ διαφορετικά, όταν σου συμπεριφέρονται ως τέλειο και ισχυρό Πολίτη. Άλλωστε, βλέπεις ότι όλοι έτσι κάνουν γύρω σου, υπεύθυνα και νόμιμα. Μου έλεγε Έλληνας φίλος ότι κάποτε τον πήρε άγνωστος Σουηδός τηλέφωνο, για να του πεί ότι είχε αφήσει ανοιχτά τα φώτα του αυτοκινήτου του το βράδυ και, όταν τον ρώτησε «που βρήκατε το τηλέφωνό μου;», πήρε την απάντηση «πληκτρολόγησα την πινακίδα σας». Η διαφορά από εμάς –και θα έλεγα ολόκληρου του ευρωπαϊκού Νότου– είναι σοκαριστική. Αφενός, έχουμε κυβερνήσεις και νομολογίες που θεωρούν a priori τον Πολίτη ως ψευδόμενο, ως κλέφτη, ως μη δίκαιο (σαν να εργάζεται η Κυβέρνηση εναντίον των πολιτών). Με αυτήν την παραδοχή και με ένα σκληρό και πολυδαίδαλο νομικό σύστημα, γίνονται όλα τα μικρο-ρουσφέτια παραβίασης των κανόνων της κοινωνίας (από μία κλήση της τροχαίας έως τον γνωστό μας στην εφορία και το σύστημα υγείας). Αφετέρου, έχουμε Πολίτες που επί 40 χρόνια μεγάλωσαν με το «εγώ» πιο δυνατό από το «εμείς». Και, έτσι, μαθημένοι με το ότι πάντα μπορείς να ξεπερνάς το σύστημα, παρανομούν έναντι του κοινού καλού. Κρύβε από τις Αρχές, διαστρέβλωσε λίγο την αλήθεια, πες ότι γνωρίζεις τον τάδε και ξαφνικά αποκτάς μια μικρή δόση εξουσίας. Στη Σουηδία δεν υπάρχει αυτό το εχθρικό, διαπλεκόμενο, αέναο παιχνίδι…

Πηγή : Andro.gr [ http://www.andro.gr/apopsi/orismos-tou-eimai-politis/ ]

Ο μπάρμπα Σωτήρης Βόγλης  μαζί με τους Νίκο Στρατή και το Θόδωρο Βογιάνο πριν 8 χρόνια στον Αγιο Αθανάσιο σε γαμήλια τελετή 

τα παλιά μονοπάτια της περιοχής των ΣΚΟΥΡΤΩΝ που για αιώνες οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούσαν κινδυνεύουν τα κλείσουν και να χαθούν και μαζί με αυτά και οι μνήμες και τα βιώματα που συνδέονται στενά με την ιστορία του τόπου μας. Στα μονοπάτια αυτά  έχουν βαδίσει και  καθημερινά κοπίαζαν οι πρόγονοι μας και πάλευαν με τα στοιχεία της φύσης για να πάνε και να επιστρέψουν στις δουλειές τους .Εδώ  έχουν περπατήσει οι ήρωες της λευτεριάς του Έθνους και το 1821 και το 1941 -1944,αυτά τα μονοπάτια έχουμε καθήκον να τα κρατήσουμε ανοικτά !!!!
Την ΚΥΡΙΑΚΗ  το πρωία 26 ΑΠΡΙΛΙΟΥ και ώρα 9   να βρεθούμε όλοι στο Τσιγκουράτι στην διασταύρωση για Μαζαρέκα, μαζί με τα απαραίτητα εργαλεία ,για να καθαρίσουμε τα μονοπάτια που οδηγούν στο Πυργάρι και στην Μαζαρέκα .Επικεφαλής  της ομάδας θα είναι ο πρόεδρος των Σκούρτων και γνώστης της περιοχής Γιάννης Σαμπάνης.

Σας περιμένουμε….

Στις δίδυμες εκκλησίες στην Μαζαρέκα απέναντι από την Αγία Μαρινα που λειτουργεί ανήμερα του Θωμά ( παλια φωτο του 2003)