Φορολογική κόπωση και εσωτερική στάση πληρωμών συνθέτουν την εκτέλεση του Προϋπολογισμού
 
Η εικόνα εκτέλεσης του Προϋπολογισμού αποτυπώνει σε μεγάλο βαθμό την τραγική καθημερινότητα που βιώνουν οι Έλληνες πολίτες.
 
Τρία είναι τα βασικά συμπεράσματα που προκύπτουν από τα στοιχεία που δόθηκαν στη δημοσιότητα:
 

Πρώτον, η φορολογική «κόπωση» λόγω εξάντλησης της φοροδοτικής ικανότητας των πολιτών.

 

Δεύτερον, η εσωτερική στάση πληρωμών του Κράτους.

 

Τρίτον, η υπεραπόδοση εσόδων εκεί που επιβάλλονται αναγκαστικά μέτρα είσπραξης.

 
Ειδικότερα, τα έσοδα προ επιστροφών φόρων, ιδίως τα φορολογικά έσοδα, διαμορφώνονται σε χαμηλότερο επίπεδο από την περυσινή χρονιά, παρά την επιβολή πρόσθετων φόρων εφέτος.
 
Η εικόνα, σε πολλές κατηγορίες εσόδων, είναι εξαιρετικά ανησυχητική το μήνα Ιούλιο.
 
Ιδίως σε ότι αφορά τον φόρο εισοδήματος φυσικών και νομικών προσώπων, ο οποίος διαμορφώθηκε περίπου 400.00.000 ευρώ κάτω από τον στόχο.
 
Επίσης, στο σκέλος των δαπανών, η Κυβέρνηση επιβάλλει «αυστηρή δίαιτα» σε ευαίσθητους τομείς, όπως είναι η κοινωνική προστασία, οι δαπάνες περίθαλψης και οι επιχορηγήσεις των νοσοκομείων.
 
Οι πομφόλυγες για δήθεν κοινωνική ευαισθησία έχουν «πάει προ πολλού περίπατο».
 
Και φυσικά, δυστυχώς για ακόμη έναν μήνα, σημαντική υστέρηση παρατηρείται και στις δαπάνες του Προγράμματος Δημοσίων Επενδύσεων, οι οποίες διαμορφώνονται 32% – 35% χαμηλότερα τόσο από το στόχο όσο και από την περσινή χρονιά.
 
Δαπάνες με υψηλό αναπτυξιακό πολλαπλασιαστή, αναγκαίες για την ανάταξη της οικονομίας. Η αλλαγή οικονομικής πολιτικής έχει καταστεί αναγκαία και επείγουσα.
 
Η εμπροσθοβαρής υλοποίηση διαρθρωτικών αλλαγών, η αλλαγή της δημοσιονομικής πολιτικής στην κατεύθυνση σταδιακής μείωσης της φορολόγησης των πολιτών και η ενίσχυση της ρευστότητας στην πραγματική οικονομία, είναι επιβεβλημένες πολιτικές.
Ζωοδόχος Πηγή

Ημερομηνία εορτής:  Ζωοδόχος Πηγή
Τύπος εορτής: 

Με βάση το Πάσχα.
Εορτάζει 5 ημέρες μετά το Άγιο Πάσχα.



Άγιοι που εορτάζουν: 
 Ζωοδοχος Πηγη 






Βιογραφία
Με το όνομα Ζωοδόχος Πηγή 
του Μπαλουκλί ή Παναγία η 
Μπαλουκλιώτισσα φέρεται 
ιερό χριστιανικό αγίασμα που 
βρίσκεται στη 
Κωνσταντινούπολη
 έξω από τη δυτική πύλη της 
Σηλυβρίας, όπου υπήρχαν 
τα λεγόμενα “παλάτια των 
πηγών” στα οποία οι 
Βυζαντινοί Αυτοκράτορες 
παραθέριζαν την Άνοιξη. 
Πήρε την ονομασία του από 
το τουρκικό όνομα Balık 
(= ψάρι) και περιλαμβάνει 
το μοναστήρι, την εκκλησία 
και το αγίασμα.
Για την αποκάλυψη του 
Αγιάσματος υπάρχουν δυο 
εκδοχές:

α) Η πρώτη, που εξιστορεί 
ο Νικηφόρος Κάλλιστος 
αναφέρει ότι: Ο μετέπειτα 
Αυτοκράτορας Λέων ο 
Θράξ ή Λέων ο Μέγας
 (457 – 474 μ.Χ.), όταν 
ερχόταν ως απλός 
στρατιώτης στην 
Κωνσταντινούπολη, 
συνάντησε στη Χρυσή 
Πύλη έναν τυφλό που 
του ζήτησε νερό. 
Ψάχνοντας γιά νερό, 
μιά φωνή του υπέδειξε την 
πηγή. Πίνοντας ο τυφλός και 
ερχόμενο το λασπώδες νερό 
στα μάτια του θεραπεύτηκε. 
Όταν αργότερα έγινε 
Αυτοκράτορας, του είπε η 
προφητική φωνή, πως θα 
έπρεπε να χτίσει δίπλα 
στην πηγή μια Εκκλησία. 
Πράγματι ο Λέων έκτισε 
μια μεγαλοπρεπή εκκλησία 
προς τιμή της Θεοτόκου 
στο χώρο εκείνο, τον οποίο 
και ονόμασε «Πηγή». 
Ο Κάλλιστος περιγράφει τη 
μεγάλη αυτή Εκκλησία με 
πολλές λεπτομέρειες, αν 
και η περιγραφή ταιριάζει 
περισσότερο στό οικοδόμημα 
του Ιουστινιανού. Ιστορικά 
πάντως είναι εξακριβωμένο, 
ότι το 536 μ.Χ. στη Σύνοδο 
της Κωνσταντινουπόλεως,
 υπό τον Πατριάρχη Μηνά 
536 – 552 μ.Χ.), λαμβάνει 
μέρος και ο Ζήνων, 
ηγούμενος «του Οίκου της 
αγίας ενδόξου Παρθένου 
και Θεοτόκου Μαρίας εν τη 
Πηγή».

β) Η δεύτερη, που εξιστορεί ο 
ιστορικός Προκόπιος, 
τοποθετείται στις αρχές του 
6ου αιώνα και αναφέρεται 
στον Ιουστινιανό. 
Ο Ιουστινιανός κυνηγούσε 
σ’ ένα θαυμάσιο τοπίο με 
πολύ πράσινο, νερά καί 
δένδρα. Εκεί, σαν σε όραμα, 
είδε ένα μικρό παρεκκλήσι, 
πλήθος λαού και έναν ιερέα 
μπροστά σέ μιά πηγή.
 «Είναι η πηγή των θαυμάτων» του είπαν. Και έχτισε εκεί μοναστήρι με 
υλικά που περίσσεψαν από 
την Αγιά Σοφιά. Ο Ι. Κεδρηνός 
αναφέρει ότι χτίστηκε το 560 
μ.Χ.

Χρονοδιάγραμμα κυριοτέρων
γεγονότων και συμβάντων
626 μ.Χ. Επιδρομή των Αβάρων,
αλλά οι βυζαντινοί σώζουν
το ιερό αγίασμα.
790 μ.Χ. Ο Ψευδο-κωδινός αναφέρει
ότι η αυτοκράτειρα Ειρήνη
επισκεύασε την εκκλησία,
που ειχε πάθει μεγάλη
καταστροφή από σεισμό.
869 μ.Χ. Νέα επισκευή, ύστερα από
νέο σεισμό, από τον
Βασίλειο Α’ τον Μακεδόνα
(867 – 886 μ.Χ.) κατα
πληροφορία του Νικηφόρου
Καλλίστου.
924 μ.Χ. Σε επιδρομή των Βουλγάρων ο Συμεών καίει την εκκλησία, αλλά αναστηλώνεται αμέσως αφού το 927 μ.Χ. έγιναν εκεί οι γάμοι του ηγεμόνος των Ρώσων Πέτρου με τη Μαρία, εγγονή του Ρωμανού Λεκαπηνού.
966 μ.Χ. Έχει διασωθεί η περιγραφή μιας επίσημης τελετής στη γιορτή της Αναλήψεως, στην οποία έλαβε μέρος ο Νικηφόρος Φωκάς (963 – 969 μ.Χ.) με όλη την αυλή. Η πομπή έφτανε με πλοίο και από τη Χρυσή Πύλη συνέχιζε με άλογα. Το συγκεντρωμένο πλήθος ζητωκραύγαζε και προσέφερε λουλούδια και σταυρούς. Όταν εμφανιζόταν ο αυτοκράτωρ ο Πατριάρχης τον ασπαζόταν και στη συνέχεια έμπαιναν μαζί στο ναό, όπου στο χώρο του ιερού είχε στηθεί εξέδρα, απ᾽ όπου ο αυτοκράτωρ παρακολουθούσε τη λειτουργία. Στο τέλος της γιορτής ο αυτοκράτωρ καλούσε τον Πατριάρχη σε επίσημο τραπέζι.
1078 μ.Χ. Η μονή της Πηγής θεωρείται τόπος εξορίας, αφού εκεί απομονώνεται ο Γεώργιος Μονομάχος.
1084 μ.Χ. Ο Αλέξιος Α’ Κομνηνὸς (1081 – 1118 μ.Χ.) περιόρισε τον φιλόσοφο Ιωάννη Ιταλό στη μονή της Πηγής για να καταπαύση ο αναβρασμός που είχε δημιουργηθεί από τις ιδέες του.
1204 – 1261 μ.Χ. Το ιερό της Πηγής περιέρχεται στους Λατίνους.
1328 μ.Χ. Ο νεαρός Ανδρόνικος Γ’ ο Παλαιολόγος (1328 – 1341 μ.Χ.) χρησιμοποιεί τη μονή ως ορμητήριο πριν καταλάβει την Κωνσταντινούπολη.
1330 μ.Χ. Ο Ανδρόνικος Γ’, που βρίσκεται ετοιμοθάνατος στο Διδυμότειχο, πίνει νερό από το αγίασμα της Πηγής που του έφεραν και γιατρεύεται.
1341 μ.Χ. Ιερέας της Πηγής, ονόματι Γεώργιος, είναι μάρτυρας σε νοταριακή πράξη.
1347 μ.Χ. Η Ελένη, κόρη του Ιωάννου Καντακουζηνού, παρουσιάζεται στο μέλλοντα σύζυγό της Ιωάννη Ε’ Παλαιολόγο (1341 – 1391 μ.Χ.) ντυμένη με την επίσημη ενδυμασία της αυτοκράτειρας, μέσα στον ιερό χώρο της Πηγής. Σύμφωνά με παλαιό έθιμο η μέλλουσα αυτοκράτειρα όταν έφθανε στην Πόλη από τα μέρη της ξηράς έπρεπε να συναντηθεί με τον αυτοκράτορα στην Πηγή.
1422 μ.Χ. Κατα τη διάρκεια της πολιορκίας της Κωνσταντινουπόλεως ο σουλτάνος Μουράτ Β’ εγκαταστάθηκε μέσα στην εκκλησία.
1547 μ.Χ. Ο Pierre Gylles σημειώνει το 1547 μ.Χ. ότι η εκκλησία δεν υπάρχει πια, αλλά οι ασθενείς εξακολουθούν να επισκέπτονται την Πηγή.
1727 μ.Χ. Ο μητροπολίτης Δέρκων Νικόδημος έχτισε ναΐσκο και ανανέωσε τη λατρεία. Οι Αρμένιοι ζητούσαν συμμετοχή στο ιερό της Πηγής, αλλά η μεγάλη παράδοση και τα σουλτανικά φιρμάνια αναγνώριζαν την κυριότητα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο.
1825 μ.Χ. Καταστροφή της πηγής από τους γενίτσαρους.
1827 μ.Χ. Ανεύρεση της Ιεράς εικόνας της Θεοτόκου εικονιζόμενη υπέρ της Ζωοδόχου Πηγής.
1833 μ.Χ. Ο πατριάρχης Κωνστάντιος Α’ (1830 – 1834 μ.Χ.), με άδεια του σουλτάνου, έχτισε τη σημερινή εκκλησία, της οποίας τα εγκαίνια έγιναν το 1835 μ.Χ. Σήμερα, εκτός από τη μεγάλη εκκλησία, λατρευτικό κέντρο του μεγάλου κτιριακού συγκροτήματος αποτελεί ο υπόγειος ναός της Ζωοδόχου Πηγής, όπου η δεξαμένη με το αγίασμα και τα ψάρια.
Γράφοντας τον 14ο αι. μ.Χ. για το αγίασμα της Πηγής ο Νικηφόρος Κάλλιστος παραθέτει, από διάφορες πηγές, ένα κατάλογο 63 θαυμάτων, από τα οποία τα 15 φθάνουν ως την εποχή του.
Σήμερα στην αυλή της Ζωοδόχου Πηγής βρίσκονται οι τάφοι των Οικουμενικών Πατριαρχών. Το δε αγίασμα βρίσκεται στον υπόγειο Ναό και αποτελείται από μαρμαρόκτιστη πηγή, το νερό της οποίας θεωρείται αγιασμένο. Απ’ εδώ διαδόθηκε ο τύπος της Παναγίας Ζωοδόχου Πηγής σε όλο τον ορθόδοξο κόσμο. Είναι αξιοσημείωτο ότι ψηφιδωτή παράσταση της εικόνας σώζεται στον εσωνάρθηκα της Μονής της Χώρας.
Σε ανάμνηση των εγκαινίων του Ναού από τον Αυτοκράτορα Λέοντα η Εκκλησία καθιέρωσε την κατ΄ έτος εορτή της Ζωοδόχου Πηγής, την Παρασκευή της Διακαινήσίμου Εβδομάδας.
Ο Ναός αυτός έμεινε γνωστός στην ιστορία ως το αγίασμα του «Μπαλουκλί». «Μπαλούκ» στα τουρκικά σημαίνει ψάρι και η παράδοση μας λέει πως εκεί δίπλα στο αγίασμα, στις 23 Μαΐου 1453 μ.Χ. ένας καλόγερος τηγάνιζε ψάρια, όταν κάποιος του έφερε την είδηση πως πήραν την Πόλη οι Τούρκοι. Ο καλόγερος απάντησε πως μόνο αν τα ψάρια που τηγάνιζε έφευγαν απ΄ το τηγάνι και έπεφταν μέσα στο αγίασμα θα πίστευε ότι έγινε κάτι τέτοιο. Και πραγματικά τα ψάρια ζωντάνεψαν και έπεσαν μέσα στην πηγή του αγιάσματος. Μέχρι σήμερα δε, μέσα στην δεξαμενή της Ζωοδόχου Πηγής διατηρούνται επτά ψάρια και μάλιστα σαν να είναι μισοτηγανισμένα απ΄ την μια πλευρά.
Το Μπαλουκλί (Τα ψάρια της Ζωοδόχου Πηγής),

ποίημα του Γεώργιου Βιζυηνού

Σαράντα μέρες πολεμά ο Μωχαμέτ να πάρη
την Πόλη την μεγάλη.
Σαράντα μέρες έκαμεν ο ‘γούμενος το ψάρι
στα χείλη του να βάλη.
Απ’ τες σαράντα κι ύστερα, πεθύμησε να φάγη
τηγανισμένο ψάρι.
– Αν μας φυλάγ’ η Παναγιά καθώς μας’ε φυλάγει,
την Πόλη ποιος θα πάρη;
Ρίχτει τα δίχτυα στον γιαλό, τρία ψαράκια πιάνει,
– Θεός να τα βλογήση!
Το λάδι βάλλει στην φωτιά μες στ’ αργυρό τηγάνι,
για να τα τηγανίση.
Τα τηγανίζ’ από την μια, και πά’ να τα γυρίση
κι από το άλλο μέρος.
Ο παραγιός του βιαστικά πετά να του μιλήση,
και τάχασεν ο γέρος!
– Μην τηγανίζης, γέροντα, και μόσχισε το ψάρι
στην Πόλη την μεγάλη!
Την Πόλη την εξακουστή οι Τούρκοι έχουν πάρει,
μας κόβουν το κεφάλι!
– Στην Πόλη Τούρκου δεν πατούν κι Αγαρηνού ποδάρια!
Με φαίνεται σαν ψεύμα!
Μ’ αν είν’ αλήθεια το κακό, να σηκωθούν τα ψάρια
να πέσουν μες στο ρεύμα!
Ακόμ’ ο λόγος βάσταγε, τα ψάρι’ απ’ το τηγάνι,
την μια μεριά ψημένα,
πηδήξανε κι επέσανε στης λίμνης την λεκάνη,
γερά, ζωντανεμένα.
Ακόμ’ ώς τώρα πλέουνε, κόκκιν’ από το μέρος,
όπου τα είχε ψήσει.
Φυλάγουν το Βυζάντιο ν’ αναστηθή κι ο γέρος
να τ’ αποτηγανίση.
Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα)
Ήχος α’.
Ο ναός σου Θεοτόκε ανεδείχθη παράδεισος, ως ποταμούς αειζώους αναβλύζων ιάματα ώ προσερχόμενοι πιστώς, ως Ζωοδόχου εκ Πηγής, ρώσιν αντλούμεν, και ζωήν την αιώνιον, πρεσβεύεις γαρ συ τω εκ σου τεχθέντι, Σωτήρι Χριστώ, σωθήναι τας ψυχάς ημών.
Ἕτερον Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα)
Ἦχος πλ. ἀ’. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Η αναβλύζουσα Θειον ύδωρ αθάνατον, η προχέουσα ρείθρα ζωής αέναα· τοις προστρέχουσι πιστώς τη Ζωοδόχο σου Πηγή και ταύτα αρυoμένοι, βραβεύεις νυν τε παρθένε ρώσιν και θεραπείαν, και συμφορών απολύτρωσιν.
Κοντάκιον
Ἦχος πλ. δ΄. Τῇ Ὑπερμάχῳ.
Ἐξ ἀκενώτου σου Πηγῆς Θεοχαρίτωτε, ἐπιβραβεύεις μοι πηγάζουσα τὰ νάματα, ἀενάως τῆς σῆς χάριτος ὑπὲρ λόγον· τὸν γὰρ Λόγον ὡς τεκοῦσα ὑπὲρ ἔννοιαν, ἱκετεύω σε δροσίζειν με σῇ χάριτι, ἵνα κράζω σοι· Χαῖρε ὕδωρ σωτήριον.
Μεγαλυνάριον
Ύδωρ το ζωήρυτον της Πηγής, μάννα το προχέον, τον αθάνατον δροσισμόν το νέκταρ το Θείον την ξένην άμβροσίαν το μέλι το εκ πέτρας, πίστει τιμήσωμεν.

Vox Sonori Nostri Cuori Universalis ∙ Αιέν Ιερίη – Αιέν Αθηνά   Αθήνα ∙ Αύγουστος 2017
Ποίηση: Ζωγράφου Οδυσσέα      Ποιο μελανό τάλας ακόμη, αντί τροχού θα υποφέρεις Οδυσσεύ;-Όλος αυτός ο κόσμος, μπροστά στο ίδιο σου το σώμα,
μελανό ακόμη και αυτό μπροστά στον ζωοδότη Ήλιο! Και πάραυτα οι σκεδάσεις του φωτός απάνω του,
λευκό του μέλανος, φωτός του χρώματος όλων των φασμάτων… Έτσι που δια της ψυχικής χαράς και αγάπης, 
Ήλιε, εμάς τους ίδιους ποίησες τον ένα Οδυσσέα! Έτσι που στο κοίλον του ίδιου σώματος, Ήλιε σιωπηρά ποιείς τα σημεία του γεωμετρικού, του βήματος σου. Έτσι που να καταγράφεται η δίκαιη ακλόνητη γραφή σου, σε ένα κοίλον χαρακτινό παράπηγμα, η ανώτερη βηματική σου…   “Vox Sonori Nostri Cuori Universalis – Αιέν Ιερίη – Αιέν Αθηνά” Ιερίη – Πρωτογέννητη,
πρώτη γεννήτρα της ώρας και της κάθε ημέρας, όχι μόνο Θέτιδα αλλά και Αθηνά Θεά!  Η πλατυτέρα της αγάπης μας η Αθηνά – Σοφία, εμείς, η ίδια ψυχή μας…
Αιέν σημεία του πρώτου Ηλιακού φωτός, στη γέννηση του χρόνου της κάθε ημέρας! 

Βοιωτία: Κρατάει τις εκτάσεις της η χειμωνιάτικη πατάτα

24.08.2017, 9:02

Κρατάει τις εκτάσεις της η χειμωνιάτικη πατάτα

Η φύτευση της χειμωνιάτικης πατάτας έχει σχεδόν ολοκληρωθεί στη Στερεά Ελλάδα. Δυστυχώς, οι τιμές διάθεσης της ανοιξιάτικης συγκομιδής από τους παραγωγούς ήταν εξαιρετικά χαμηλές. Όπως αναφέρει στην «ΥΧ» ο παραγωγός Θεόδωρος Τσαραμπάρης από τη Θήβα, οι παραγωγοί ευελπιστούν ότι η τιμή της χειμωνιάτικης πατάτας θα είναι υψηλότερη:«Οι πατατοπαραγωγοί καλλιέργησαν περίπου τις ίδιες εκτάσεις σε σύγκριση με την περσινή χρονιά, παρά το γεγονός ότι οι τιμές των ανοιξιάτικων δεν ήταν ικανοποιητικές. Κοιτάζουμε μήπως και μπορέσουμε να καλύψουμε μέρος της απώλειας του εισοδήματός μας με την καλλιέργεια της χειμωνιάτικης».Να θυμίσουμε ότι η τιμή της χειμωνιάτικης πατάτας την περσινή περίοδο είχε ξεπεράσει τα 55 λεπτά το κιλό. Μια τέτοια τιμή ελπίζουν να πάρουν και οι παραγωγοί από τη φετινή συγκομιδή, και γι’ αυτό και επιμένουν στην καλλιέργειά της.

Εκπληκτική δήλωση Αυλωνίτου: «Αν ήσουν με το κομμουνιστικό καθεστώς, δεν σε πείραζαν τότε»

Σε άλλη μια απίθανη δήλωση προχώρησε σήμερα η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ, Ελένη Αυλωνίτου. Μιλώντας στο ραδιοφωνικό σταθμό 984 είπε ότι οι κομμουνιστές δεν “σκότωναν ανθρώπους γιατί ήταν μαύροι, τσιγγάνοι ή ομοφυλόφιλοι όπως κάνουν οι ναζιστές”.

Μάλιστα, η ίδια προχώρησε και ένα βήμα παραπέρα, ομολογώντας ουσιαστικά ότι “αν ήσουν με το καθεστώς, δεν σε πείραζαν τότε”.

Στη συνέχεια πάντως προσπάθησε να ανασκευάσει δηλώνοντας πως τα “εγκλήματα σοβιετικού τύπου – κομμουνισμού είναι καταγεγραμμένα”, συμπλήρωσε ωστόσο ότι στον ναζισμό “δεν έχει σημασία να κάνεις κάτι, πρέπει να εξοντωθείς”.