Η διάκριση Ορεινών- Πεδινών, ανάγεται στην Εθνοσυνέλευση της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Τότε, οι ριζοσπαστικοί με τις πλέον επαναστατικές ιδέες, κατέλαβαν το άνω αριστερό μέρος της αίθουσας της Εθνοσυνέλευσης και ονομάσθηκαν Ορεινοί επειδή τα έδρανά τους ήταν στο ψηλότερο μέρος του αμφιθεάτρου. Μεταξύ των Ορεινών ήταν ο Νταντόν, ο Μαρά, ο Σαιν Ζυστ και άλλοι από την ομάδα των Επαναστατών της Γαλλικής Επανάστασης.
Στα 61 του χρόνια ο Ναύαρχος Αποστολάκης, αποδεικνύει πως όποιοι έχουν περάσει από τις Ειδικές Δυνάμεις παραμένουν μάχιμοι
Δεν είναι η πρώτη φορά. Ο Αρχηγός ΓΕΕΘΑ, Ναύαρχος Ευάγγελος Αποστολάκης ΠΝ, έχει κατά καιρούς αποδείξει ότι στα 61 του χρόνια παραμένει μάχιμος.
Πηγαίνοντας κόντρα στα συνηθισμένα σύμφωνα με τα οποία τα υψηλόβαθμα στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων παρίστανται ως απλοί παρατηρητές στις ασκήσεις, ο Ναύαρχος Αποστολάκης παίρνει μέρος σε αυτές και μάλιστα δεν δείχνει να τον απασχολεί ο βαθμός δυσκολίας τους.
Ετσι, σήμερα, ο προερχόμενος από τις Ειδικές Δυνάμεις Αρχηγός ΓΕΕΘΑ, επισκέφθηκε το Κέντρο Εκπαίδευσης Ειδικών Δυνάμεων, στη Νέα Πέραμο, στο πλαίσιο παρακολούθησης δραστηριοτήτων επιχειρησιακής εκπαίδευσης των Μονάδων.
Ακολούθως, ο Αρχηγός ΓΕΕΘΑ συμμετείχε σε προγραμματισμένα άλματα στατικού ιμάντα από ελικόπτερο Σινούκ στην θαλάσσια περιοχή Νέας Περάμου και νήσου Φλεβών, καθώς και σε επιχειρησιακή κατάδυση.
Στην παραπάνω επιχειρησιακή εκπαίδευση συμμετείχε ο Υπαρχηγός ΓΕΕΘΑ, Αντιστράτηγος Κωνσταντίνος Φλώρος, ο Διοικητής Διακλαδικής Διοίκησης Ειδικών Επιχειρήσεων ΓΕΕΘΑ, Ταξίαρχος Νικόλαος Φλάρης, καθώς και οι Διοικητές και προσωπικό της Διοίκησης Υποβρυχίων Καταστροφών, της Ζ’ Μοίρας Αμφιβίων Καταδρομών, του Ειδικού Τμήματος Αλεξιπτωτιστών και της 31ης Μοίρας Επιχειρήσεων Έρευνας Διάσωσης.
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
Απόστολος Δοξιάδης: Κοροϊδία και σανός το σλαβικό όνομα για την ΠΓΔΜ
«Κοροϊδία» της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ θεωρεί ο συγγραφέας Απόστολος Δοξιάδης το νέο σενάριο να ονομαστεί η πΓΔΜ με σλαβικό όνομα.
Δείτε την ανάρτησή του στο Facebook:
«Δεν υπάρχει μεγαλύτερη και αφελέστερη κοροϊδία από το «έχει μεγάλη σημασία το όνομα να είναι στη σλαβική» που πουλάνε τώρα οι ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ, και δυστυχώς κάποιοι πολιτικοί αφελώς αναπαράγουν. Φυσικά το όνομα θα είναι στη γλώσσα της χώρας, όπως είναι το όνομα κάθε χώρας, στη γλώσσα της. Οι άλλοι το μεταφράζουν, όχι οι ίδιοι.
Οι Γάλλοι το λένε στη γαλλική: “France”. Εμείς τους λέμε “Γαλλία”.
Oι Γερμανοί στη γερμανική: “Deutschland”. Εμείς τους λέμε “Γερμανία”.
Oι Φινλανδοί στη φινλανδική: “Suomi”. Εμείς τους λέμε “Φινλανδία”.
Oι Ρώσοι στη ρωσική: “Росси́я”. Εμείς τους λέμε “Ρωσία”.
Και η ΠΓΔΜ θα λέει κάποιο συνθετικό + “Македонија”. Αλλά οι ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ θα τους λέει “Μακεντόνια” και θα είναι περήφανοι για τη φοβερή διπλωματική τους νίκη.
Αν αυτό δεν είναι σανό, τότε τα γαϊδούρια τρώνε μακαρόνια καρμπονάρα».
Κέρδος online 30/1/2018 15:51
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
Who Said What
“Η ανησυχία μου, ο φόβος μου, είναι το ατύχημα […] Όσο έχετε αυτά τα φονικά περίπλοκα στρατιωτικά συστήματα που λειτουργούν σε κοντινή απόσταση το ένα από το άλλο υπάρχει πάντα φοβερός κίνδυνος ατυχήματος, το οποίο φυσικά θα προκαλέσει μεγάλες επιπλοκές στη σχέση σας.” Στον απόηχο των ελληνοτουρκικών εντάσεων που εκδηλώθηκαν εκ νέου με φόντο τα Ίμια την περασμένη Κυριακή, θα έχει σίγουρα ενδιαφέρον η συνέντευξη που παραχώρησε στις “Ιστορίες” του ΣΚΑΪ ο Αμερικανός πρέσβης στην Αθήνα Geoffrey Pyatt, η οποία θα μεταδοθεί απόψε, μετά τα μεσάνυχτα.
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
Μια αρχόντισσα δεν είναι πια μαζί μας….
…. ανώδυνα, ανεπαίσχυντα, ειρηνικά και χριστιανά ήσαν τα τέλη της ζωής της κυρίας Ριρίκας από τον Κρουσώνα , που από μικρή μετακόμισε στο Πενταμόδι Ηρακλείου Κρήτης όπου δημιούργησε την οικογένεια της με τον σύζυγό της τον Μανώλη τον Αναγνωστάκη .
Πάλεψε σκληρά για να αναθρέψει σωστά τα παιδιά της ,τον Γιάννη και την Μαρία , το κατάφερε και ήταν δίκαια περήφανη γιαυτό.
Άνθρωπος της προσφοράς και συνάμα Ταπεινή εξ ιδιοσυγκρασίας και πίστης θα είναι για όλους μας και κυρίως για την οικογένεια της απώλεια σημαντική ….
Θερμά συλλυπητήρια και δύναμη
Καλό ταξίδι κυρά Ριρίκα και χαιρετισμούς σε όλους του αγαπημένους μας που σε περιμένουν εκεί ψηλά!!!
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
Το ψωμί που ρίχνει κυβερνήσεις
Από τη Γαλλική Επανάσταση έως την «Ιντιφάντα του Ψωμιού» στην Τυνησία, πολλές λαϊκές εξεγέρσεις ξεκίνησαν με την αύξηση της τιμής του ψωμιού.
Χρόνος ανάγνωσης:
8
‘
Κόσμος προσπαθεί να αγοράσει ψωμί, Αίγυπτος, 2008.
Το ψωμί έπαιξε κομβικό ρόλο στο πέρασμα της Βρετανίας, κατ’ εξοχήν κέντρο της Βιομηχανικής Επανάστασης, από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό. Στον ένα πόλο της διαμάχης βρίσκονταν οι μεγάλοι γαιοκτήμονες που πάσχιζαν να επιβάλουν κρατικό προστατευτισμό υπέρ των βρετανικών σιτηρών, ορθώνοντας απόρθητα τείχη στις εισαγωγές. Καθώς η αριστοκρατία της γης ασκούσε μεγάλη επιρροή στο Κοινοβούλιο, η κυβέρνηση των Τόρις πέρασε το 1815, με το τέλος των Ναπολεόντειων Πολέμων, τον πρώτο «Νόμο Περί ΣιτηρώνCorn Law | Britannica» που κρατούσε τεχνητά την τιμή τoυς σε πολύ υψηλά επίπεδα. Η διαμάχη γύρω από τους περίφημους νόμους κυριάρχησε στη δημόσια ζωή της χώρας για τριάντα χρόνια, με τη συμμετοχή των σπουδαιότερων θεωρητικών της πολιτικής οικονομίας από τον αντιδραστικό ΜάλθουςThomas Malthus και τον φιλελεύθερο ΡικάρντοDavid Ricardo μέχρι τον Καρλ Μαρξ.
Στο απέναντι στρατόπεδο βρισκόταν η ανερχόμενη βιομηχανική αστική τάξη που υποστήριζε το ελεύθερο εμπόριο για πολλούς λόγους. Επιτρέποντας την εισαγωγή αγροτικών προϊόντων από το εξωτερικό, η Βρετανία θα ζητούσε ταυτόχρονη κατάργηση των προστατευτικών δασμών για τα δικά της βιομηχανικά προϊόντα στις ξένες αγορές. Εξάλλου, η μείωση της τιμής του ψωμιού και των άλλων βασικών ειδών διατροφής θα βοηθούσε τους εργάτες να τα βγάλουν πιο εύκολα πέρα, επιτρέποντας στους βιομηχάνους να μειώσουν τα μεροκάματα. Για να εξασφαλίσουν τη συμμαχία των εργατών, οι εργοδότες υποσχέθηκαν όχι μόνο «διπλάσιες φραντζόλες», αλλά και νομοθετικό περιορισμό της εργάσιμης ημέρας στις δέκα ώρες, κάτι διόλου ασήμαντο για τις συνθήκες εργασίας στα απάνθρωπα εργοστάσια της εποχής.
Το κοινό μέτωπο βιομηχάνων-εργατών εναντίον της παλιάς αριστοκρατίας έφερε τη Βρετανία σε κατάσταση κοινωνικού εμφυλίου. Από τις κορυφαίες στιγμές του ήταν η σφαγή του ΠίτερλουPeterloo Massacre στις 16 Αυγούστου 1819 στο Μάντσεστερ, μητρόπολη της βρετανικής βιομηχανίας, όταν 11 άνθρωποι σκοτώθηκαν και 500 τραυματίσθηκαν κατά την ωμή καταστολή από τις δυνάμεις ασφαλείας διαδήλωσης δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων εναντίον του νόμου για τα σιτηρά. Το σοκ από την αιματηρή καταστολή εργατών και φιλελευθέρων οδήγησε διανοούμενους της πόλης να ιδρύσουν τη ριζοσπαστική εφημερίδα The Manchester GuardianIn the wake of Peterloo: the Manchester Guardian prospectus, 1821 | The Guardian, σημερινό The Guardian.
Ένα άλλο ιστορικό βρετανικό έντυπο, ο Economist, ιδρύθηκε στο Λονδίνο το 1843The Economist and the Corn Laws | The Economist ως δημοσιογραφικό όργανο του «Συνδέσμου κατά του Νόμου περί Σιτηρών». Παρά την πεισματική αντίσταση των γαιοκτημόνων, ο νόμος για τα σιτηρά καταργήθηκε τελικά από τη Βουλή των Κοινοτήτων το 1846.
Ο Λένιν απευθύνεται στο πλήθος στην Κόκκινη πλατεία της Μόσχας, 26 Οκτωβρίου 1917.
Στην κατεχόμενη Γαλλία του 1942, οι διαδηλώσεις για τις τιμές των τροφίμων ήταν μια από τις πιο μαζικές στιγμές αντίστασης κατά των Nαζί και της κυβέρνησης του Βισί.
Οι επαναστάσεις του ψωμιού στην Αίγυπτο και την Τυνησία κατά τον Ψυχρό Πόλεμο
To ψωμί αποτελεί βασικό συστατικό της διατροφής των αραβικών χωρών, κυρίως λόγο του χαμηλού του κόστους. Για παράδειγμα, στην πάμπτωχη Υεμένη υπάρχουν 20 διαφορετικά είδη ψωμιού, το καθένα από τα οποία ψήνεται διαφορετικά. Σε πολλές από τις χώρες αυτές είναι κοινή πρακτική να επιδοτείται το ψωμί ως μέτρο στήριξης των χαμηλότερων εισοδηματικά ομάδων. Στα πλαίσια της επιδότησης του αλευριού, η κυβέρνηση προμηθεύει τους φούρνους σακιά με αλεύρι σε τιμή κόστους ώστε να βγάζουν φτηνό ψωμί, όμως αρκετές φορές τα σακιά έχουν πουληθεί στη μαύρη αγορά μέχρι και 10 φορές πάνω από την τιμή κόστους πριν φτάσουν στους φούρνους.
Στην Αίγυπτο, τη χώρα όπου το ψωμί σημαίνει ζωή (aish), το 1976 ο πρόεδρος Ανουάρ Σαντάτ ανακοίνωσε μια σειρά οικονομικών μέτρωνEconomic reform, privatization and tourism in Egypt | Taylor & Francis Online «ανοιχτών πορτών» (InfitahInfitah) με σκοπό να τονώσει τις επενδύσεις στον ιδιωτικό τομέα καθώς η χώρα είχε μείνει πίσω από τις μαζικές εθνικοποιήσεις του προκατόχου του, Νάσερ. Οι ιδιωτικοποιήσεις είχαν βέβαια και πολιτικό κίνητρο αφού ο Σαντάτ επεδίωκε να φέρει την Αίγυπτο κοντά στον άξονα των ΗΠΑ, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Παρά τις επενδύσεις που ήρθαν στη χώρα, το χρέος παράμενε σε υψηλά επίπεδα και έτσι προσέφυγε στη λύση των δανείων από την Παγκόσμια Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο υπό τον όρο ότι θα περιόριζε τις κρατικές επιδοτήσεις στο αλεύρι και άλλα προϊόντα πρώτης ανάγκης.
Έτσι, τον Ιανουάριο του 1977 η κυβέρνηση ανακοίνωσε ότι διακόπτει τις επιδοτήσεις, με συνέπεια η τιμή του ψωμιού αυτόματα να διπλασιαστεί. Αμέσως, ξέσπασαν διαδηλώσεις1977 Egyptian bread iots σε αρκετές πόλεις, κυρίως σε εργατικές συνοικίες. «Πού είναι το πρωινό μας, ήρωα;» ήταν ένα σύνθημα. Η «ιντιφάντα του ψωμιού»1977: Egypt’s bread intifada | libcom.org κατεστάλη με πολύ βαρύ τίμημα: 80 νεκρούς και 500 τραυματίες. Ήταν η πρώτη περίπτωση εξέγερσης στη Μέση Ανατολή με αφορμή την τιμή του ψωμιούFood riots in the Middle East.
Κάτι ανάλογο συνέβη το 1983 στην Τυνησία, όπου η πτώση της τιμής του πετρελαίου και η παρατεινόμενη ξηρασία στο νότο που κατέστρεψε τη σοδειά των αγροτών μείωσε δραστικά τα έσοδα της χώρας, που ήδη αντιμετώπιζε οικονομικές δυσκολίες. Ο πρόεδρος Μπουρκίμπα συμφώνησε να ζητήσει δάνειο από το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο για να αντιμετωπίσει τα οικονομικά προβλήματα της χώρας. Το δάνειο από το ΔΝΤ είχε όμως ως προϋπόθεση την περικοπή των κρατικών δαπανών, την κατάργηση των συναλλαγματικών ελέγχων και των προστατευτικών τιμολογίων και την υποτίμηση του νομίσματος.
Η κυβέρνηση αποφάσισε να τερματίσει τις επιδοτήσεις για το σιτάρι, το αλεύρι και το σιμιγδάλι. Την εποχή εκείνη οι επιδοτήσεις τροφίμων αντιστοιχούσαν στο 3,1% του ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος και το 10% του κρατικού προϋπολογισμού. Η απόφαση ανακοινώθηκε στις 29 Δεκεμβρίου 1983 και οδήγησε σε άμεση αύξηση της τιμής του ψωμιού και του αλευριού πάνω από 100%. Η αύξηση, η πρώτη σε δεκαπέντε χρόνια, επηρέασε άμεσα τους φτωχούς. Πολλές οικογένειες της Τυνησίας δαπανούσαν το 80% του προϋπολογισμού τους για το φαγητό σε ψωμί και σιμιγδάλι. Οι πρώτες εξεγέρσειςCurfew imposed across Tunisia as riots srpead | The New York Times ξεκίνησαν στις 29 Δεκεμβρίου 1983 στις φτωχές οάσεις στην περιοχή της Νεφζαούου του νότου και σε λίγες μέρες έφτασαν στα αστικά κέντρα. Το κράτος απάντησε βίαια και το αποτέλεσμα ήταν 100 νεκροί και 1.000 τραυματίες. Τελικά ο Μουρκίμπα πήρε πίσω τις αυξήσεις, όμως ήταν ουσιαστικά η αρχή του τέλους του καθώς σε τρία χρόνια ο νέος προωθυπουργός Μπεν Άλι θα τον ανέτρεπε1987 Tunisian coup d’état.
Διαδήλωση στο Καράτσι για την αύξηση της τιμής των τροφίμων, 2008. [RIZWAN TABASSUM / AFP]
H Αίγυπτος ήταν και παραμένει ο μεγαλύτερος καταναλωτής ψωμιού παγκοσμίως με 400 γραμμάρια ανά κάτοικο σε καθημερινή βάση. Το 2008 περίπου 45% του πληθυσμού ζούσε με κάτω από 2 δολάρια την μέρα, ο πληθωρισμός βρισκόταν στο 12,5% και ένα σακί 100 κιλών επιδοτούμενου αλευριού έκανε 3,14 δολάρια ενώ στη μαύρη αγορά μπορεί να έφτανε και 100 φορές παραπάνω. Έτσι το 2008 ξέσπασε η δεύτερη κρίση του ψωμιού στη χώραEgyptians riot over bread crisis | The Telegraph. Τότε ο Μουμπάρακ απάντησε υποχρεώνοντας τον στρατό να παράγει το ψωμί και φυλακίζοντας τους διεφθαρμένους υπαλλήλους που πουλούσαν σε υψηλότερη τιμή το επιδοτούμενο αλεύρι. Αυτό ήταν το πρώτο καμπανάκι κινδύνου για τον Μουμπάρακ.
Διαδηλωτές κρατούν έναν άνδρα που κρατά μια φραντζόλα, Τύνιδα, 18 Ιανουαρίου 2011. [MARTIN BUREAU / AFP]
Στην Τυνησία όπου ξεκίνησε η Αραβική Άνοιξη το 2011, το ψωμί δεν ήταν ο βασικός λόγος που οδήγησε στην πτώση του πρόεδρου Μπεν Άλι, όπως το 1983, όμως ήταν ένας συνδυασμός των υψηλών τιμών του ψωμιού, της ανεργίας και του αυξανόμενου χάσματος ανάμεσα σε πλούσιους και φτωχούς. Σε μια κίνηση απελπισίας ο Μπεν Άλι διέταξε να μειωθεί η τιμή του ψωμιού και της ζάχαρης και του γάλακτος, αλλά ήταν πλέον αργά.
Μια πολύ διάσημη εικόνα από τις διαδηλώσεις του 2011 στην Τυνησία. [FRED DUFOUR / AFP]
Ο εφιάλτης επιστρέφει
Οι πιέσεις και οι μνήμες του παρελθόντος ξύπνησαν ξανά το τελευταίο διάστημα τόσο στην Αίγυπτο όσο και στην Τυνησία.
Η Αίγυπτος έχει ως πρώτη προτεραιότητα την εξάλειψη της διαφθοράς βασικό αίτημα των εξεγερμένων της Αραβικής Άνοιξης. Το 2014 η κυβέρνηση Αλ Σίσι υιοθέτησε ένα σύστημα με έξυπνες κάρτες το οποίο στόχευε να περιορίσει το χρονίζον θέμα της πώλησης του επιδοτούμενου αλευριού στη μαύρη αγορά. Η κάρτα έδινε το δικαίωμα σε κάθε οικογένεια να αγοράζει πέντε φραντζολάκια ψωμί την μέρα ανά μέλος οικογένειας με την προϋπόθεση όμως να χτυπά την κάρτα στον φούρνο. Έρευνες έδειξαν ότι όχι μόνο δεν περιορίστηκε η διαφθορά, αλλά μεγάλωσε. Σαν να μην έφτανε αυτό, οι υπάλληλοι της εταιρείας που έφτιαχνε την κάρτα βρήκαν τρόπο να παράγουν χιλιάδες κάρτες και να τις πουλήσουν στη μαύρη αγορά. Οι τιμές του ψωμιού ανέβηκαν ξανά το 2017As austerity-hit Egyptians turn to bread, wheat imports hit new highs | Reuters και κανείς δεν ξέρει ποιες θα είναι οι εξελίξεις, με δεδομένο ότι μέσα στο 2018 θα γίνουν προεδρικές εκλογές στη χώρα.
Η Τυνησία θεωρείτο μοντέλο επιτυχίας της Αραβικής Άνοιξης, όμως καμία από τις εννιά κυβερνήσεις έκτοτε δεν έχει καταφέρει να αντιμετωπίσει τα αυξανόμενα οικονομικά προβλήματα. Η κυβέρνηση το 2016 προχώρησε σε δάνειο ύψους 2,8 δισ. δολαρίων από το ΔΝΤ. Όμως η οικονομία της χώρας δεν σημείωσε πρόοδο και το Ταμείο ζητά και άλλα μέτρα. Με το νέο έτος, η πρώτη απόφαση της κυβέρνησης ήταν να περιορίσει τις κρατικές επιδοτήσεις στο σιτάρι και το αλεύρι. Οι Τυνήσιοι βγήκαν ξανά στους δρόμους με βασικό αίτημα τις υψηλές τιμές του ψωμιού καθώς πριν την Αραβική Άνοιξη πλήρωναν λιγότερο για ψωμίTunisia rocked by protests over price rises | Τhe Guardian. Σε μια προσπάθεια να αποφευχθεί ένα νέο 1983, η κυβέρνηση πήρε τα μέτρα πίσω και ανακοίνωσε φοροελαφρύνσεις για τα φτωχότερα στρώματα.
Μία περίπτωση που ίσως απασχολήσει τη διεθνή κοινότητα το 2018 είναι το Σουδάν όπου ο πρόεδρος Ομάρ Αλ Μπασίρ παραμένει στην εξουσία από το 1989. Στις αρχές του Ιανουαρίου έγιναν στο Χαρτούμ μαζικές διαδηλώσειςProtests in Khartoum με έναν νεκρό όταν η κυβέρνηση περιόρισε τις κρατικές επιδοτήσεις στο αλεύρι λόγω οικονομικής στενότητας. Οι διαδηλώσεις κόπασαν αλλά κανείς δεν ξέρει πως θα κυλήσει η χρονιά στην τρίτη μεγαλύτερη σε έκταση χώρα της αφρικανικής ηπείρου.
Είναι ερευνητής σε θέματα εξτρεμιστικών Ισλαμικών οργανώσεων, και είναι ο ένας εκ των δύο συγγραφέων του βιβλίου “Al Qaeda: The Transformation of Terrorism in the Middle East and North Africa”, που κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Praeger το 2015.
000000
Δημοσιεύτηκε στισ
Η σημασία του τι πραγματικά συνέβη είναι σχετική όταν ο μέσος όρος πιστεύει πως συνέβη κάτι άλλο ή βολεύεται με την αυταπάτη πως έγινε κάτι άλλο…
Ο Τραμπ, η Λεπέν, ο Πέπε Γκρίλο καιοι άλλοι λαικιστές ήταν οι πολιτικές συνέπειες της υφέρπουσας ανησυχίας και του αδιεξόδου σε ένα αυξανόμενο μέρος του πληθυσμού που αισθάνεται απειλούμενο. Αισθάνεται απειλούμενο γιατί ενδεχομένως τα πράγματα εξελίσσονται πιο γρήγορα από το ρυθμό αφομοίωσης που διαθέτει μια κοινωνία ανθρώπων.
Οι Κινέζοι, οι Ινδοί και λοιποί αναπτυσσόμενοι τα τελευταία τριάντα χρόνια αφαίρεσαν θέσεις εργασίας από τη Δύση. Τώρα τη σκυτάλη έχει πάρει με επιταχυνόμενο ρυθμό η τεχνολογία…
Αν ορθώσουμε τείχη προστατευτισμού, το κέρδος (αν υπάρξει) θα είναι βραχύβιο καθώς θα επιστρέψουμε σε ένα ρυθμισμένο εργασιακό περιβάλλον αλλά το κόστος θα εκτιναχθεί τόσο που θα μας καταστήσει φτωχότερους από πριν…
Οι αναπτυσσόμενες οικονομίες υφάρπαξαν θέσεις εργασίας τα τελευταία τριάντα χρόνια και τώρα η σκυτάλη περνάει στην τεχνολογία. Ήδη, τον χρόνο που πέρασε μια γερμανική πολυεθνική αθλητικών ειδών λειτούργησε το πρώτο εργοστάσιο στη Δύση. Λειτουργεί αυτόματα με ελάχιστους εργαζόμενους.
Τι πρέπει να συμβεί λοιπόν; Μετά τα μέτρα εναντίον του ελεύθερου εμπορίου και των εισαγωγών θα πρέπει να παρθούν μέτρα προστασίας και εναντίον των τεχνολογικών εξελίξεων;
Ναι, θα πουν κάποιοι “προοδευτικοί”, είναι δίκαιο… να γίνει πράξη…
Ας το κοιτάξουμε όμως από λίγο μεγαλύτερη απόσταση. Ανάλογα προβλήματα προέκυψαν και κατά την περίοδο της πρώτης βιομηχανικής επανάστασης. Το κίνημα του λουδιτών είχε αντιδράσει βίαια στην εμφάνιση των πρώτων μηχανών.
Πώς θα ζούσε σήμερα η ανθρωπότητα αν οι λουδίτες είχαν σταματήσει το πρώτο κύμα της βιομηχανικής επανάστασης. Καλύτερα ή χειρότερα;
Τότε κάποιες κατηγορίες υφαντουργών επλήγησαν αλλά οι περισσότεροι ωφελήθηκαν αφού τα υφάσματα και τα ενδύματα έγιναν προσιτά σε περισσότερους.
Η τεχνολογία και η κατανάλωση ενέργειας έχουν βελτιώσει τη ζωή όλων και των πλουσίων αλλά κυρίως των φτωχών. Ένας εργαζόμενος χαμηλόμισθος σήμερα που ζει σε μια πολυκατοικία, ζει σε καλύτερες συνθήκες από έναν εργαζόμενο πριν 200 χρόνια. Για την ακρίβεια έχει στη διάθεσή του ανέσεις που ούτε οι πλούσιοι δεν μπορούσαν να ονειρευτούν παλιότερα.
Το επίπεδο ζωής ενός χαμηλόμισθου σήμερα αναλογεί στο επίπεδο ζωής κάποιου που διέθετε και εκμεταλλευόταν στον μεσαίωνα μερικές δεκάδες ή εκατοντάδες δούλους.
Για να γίνει πιο κατανοητό θα το διατυπώσω ως εξής:
Ο μέσος σημερινός άνθρωπος υπολογίζεται πως καταναλώνει περί τα 2500 watt που ισοδυναμούν με την κατανάλωση 600 θερμίδων το δευτερόλεπτο. Το 85% αυτής της ενέργειας προέρχεται από την καύση άνθρακα, πετρελαίου, φυσικού αερίου κλπ. Το υπόλοιπο προέρχεται από πυρηνική ή υδροηλεκτρική ενέργεια κλπ.
Αν κάποιος προσπαθήσει να παράξει ενέργεια με ένα ποδήλατο γυμναστικής και ένα δυναμό μπορεί να παράξει 50 watt κάνοντας πεντάλ όλο το 24ωρο.
Για να καταναλώνει ο σύγχρονος άνθρωπος την ενέργεια που ισοδυναμεί με το σύγχρονο τρόπο ζωής χωρίς τις μηχανές εσωτερικής καύσης, τα χαλυβουργία, τις μονάδες παραγωγής ενέργειας κλπ, θα χρειαζόταν να ποδηλατούν ή να τον υπηρετούν μερικές δεκάδες σκλάβοι.
Οι Π. Χιούμπερ και Μ. Μίλλς* υπολογίζουν πως κατά μέσο όρο κάθε κάτοικος του πλανήτη θα χρειάζονταν 150 σκλάβους να κάνουν ποδήλατο ή να δουλεύουν σε οκτάωρες βάρδιες ο καθένας. Οι Αμερικάνοι χρειάζονται 660 σκλάβους, οι Γάλλοι 360, οι Νιγηριανοί 16.
Αν δεν υπήρχε η τεχνολογία και τα ορυκτά καύσιμα, το 99% των ανθρώπων θα έπρεπε να ζει σε κατάσταση δουλείας, για να ζει το 1% όπως ζει σήμερα κάποιος εργαζόμενος σε μια δυτική κοινωνία, ισχυρίζεται ο Ματ Ρίντλεϋ στο βιβλίο “Ορθολογική Αισιοδοξία”.
“Ο πολιτισμός και η ζωή είναι μια σισύφεια απόδραση από το χάος, υποστηρίζουν οι Π. Χιούμπερτ και Μ. Μιλς*: “Το χάος θα επικρατήσει τελικά αλλά αποστολή μας είναι να σπρώξουμε τα πράγματα στην αντίθετη κατεύθυνση με όλην την ευστροφία και αποφασιστικότητα που μπορούμε να επιστρατεύσουμε. Η ενέργεια δεν είναι το πρόβλημα είναι η λύση…”.
Κατά την ίδια φιλοσοφική έννοια των παραπάνω, η λύση είναι η τεχνολογία.
Είναι προφανές πως οι εξελίξεις που έρχονται είναι ραγδαίες και μοιάζει απίθανο να ανατραπούν από την αναζωπύρωση και επιθετική διάθεση που παρουσιάζουν οι παραδοσιακές αυταπάτες στην ανάγκη του ανθρώπου να αυτοπροσδιορίζεται μέσω κάποιας συλλογικής ταυτότητας (όπιο των λαών έλεγε ο Μαρξ) όπως το ισλάμ, ο εθνικισμός ή ο κομμουνισμός…
Υπάρχει σωτηρία;… Ίσως μόνο για όσους προσαρμοστούν εγκαίρως στα νέα δεδομένα…