Από τον Γιάννη τον Αναγνωστάκη πήραμε την παρακάτω διαμαρτυρία και ευχαρίστως την δημοσιεύουμε

Ορεινός

ΥΓ η ανάρτηση φαντάζομαι που ενόχλησε τον αγαπητό φίλο ήταν απόσπασμα από την Ασκητική του μεγάλου κρητικού συγγραφέα Ν. Καζαντζάκη

Κύριε Κώστα, επειδή λόγω των συνθηκών κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε κι αυτά που ξέρουμε, επιστημονικά και θεολογικά παρακαλώ να αναρτήσετε το αληθινό σύμβολο της πίστεως μας, για το οποίο έχουν χυθεί ποταμοί αίματος για να μιλάμε και να το συλλαβίζουμε εμείς ελεύθερα:

Τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

1. Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.

2. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων· φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.

3. Τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.

4. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.

5. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς.

6. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.

7. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

8. Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.

9. Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.

10. Ὁμολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.

11. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.

12. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.

Ἀμήν.

Γκαίτε.

Ό,τι μπορείς να κάνεις, ή ονειρεύεσαι να κάνεις ξεκίνα το. Η τόλμη κρύβει μέσα της ευφυία, μαγεία και δύναμη. Ξεκινά το αμέσως.

John Lennon

Λέτε πως είστε έξυπνοι,

κι αταξικοί και ελεύθεροι,

μα όπου γύρω κι αν κοιτώ,

μαλάκες ζήτουλές θα δω.

τι ξέρω

Υπάρχει ένα μυστικό που οι πραγματικοί δημιουργοί το γνωρίζουν ενώ οι επίδοξοι όχι, και το μυστικό είναι το εξής: το δύσκολο δεν είναι το γράψιμο ή να κανείς το οτιδήποτε σχεδιάζεις . Το δύσκολο είναι να κάτσεις να γράψεις ή να ξεκινήσεις να κανείς αυτό επιθυμείς .

Αυτό που μας εμποδίζει να καθίσουμε είναι η αντίσταση..

Οι περισσότεροι από μας έχουμε δυο ζωές την μια, που την ζούμε, και την άλλη, που υπάρχει μέσα μας και δεν την ζούμε. Ανάμεσα στις δυο βρίσκεται η αντίσταση.

Στίβεν Πρέσσφιλντ, Συγγραφέας.

Ο ανέραστος άνθρωπος δεν μπορεί να γίνει ούτε Άγιος,ούτε Επαναστάτης, ούτε Ελεύθερος

Η πιο κάτω ανάρτηση στάλθηκε από τον Γιάννη Αναγνωστάκη :

Ο ανέραστος άνθρωπος δεν μπορεί να γίνει ούτε Άγιος,ούτε Επαναστάτης, ούτε Ελεύθερος.

 

Σήμερα στην Ελλάδα δοκιμάζεται η δύναμη του Έλληνα να ερωτεύεται την Ζωή την Αλήθεια το Καλό το Ωραίο το Δίκαιο 

Σήμερα στην Ελλάδα δοκιμάζεται η δύναμη του Έλληνα να ερωτεύεται τον άνθρωπο, κάθε άνθρωπο φιλο η εχθρό,  και να ερωτεύεται το Θεό Πρόσωπο, να ερωτεύεται την Ομορφιά και την Αλήθεια. Ο ανέραστος άνθρωπος είναι βαρειά ψυχοπαθής. Ερωτεύεται μόνο την ιδέα του εαυτού του. Ούτε καν τον εαυτό του. Ο ανέραστος άνθρωπος ζει μόνο για να χρησιμοποιεί και να εκμεταλεύεται τον κόσμο τους ανθρώπους και τον Θεό, χωρίς ποτέ να μπορεί να αγαπήσει και να αισθανθεί. Ο ανέραστος άνθρωπος είναι νεκρός άνθρωπος. Είναι τραγικός άνθρωπος, ακόμη και αν είναι χριστιανός, ανθρωπιστής, ιδεολόγος και ότι άλλο.

Ο ανέραστος άνθρωπος αδυνατεί Να ερωτεύεται την Καλοσύνη  την Ελευθερία και την Πόλη των πολιτών με Όνομα και ταυτότητα με σάρκα και οστά. 

Η Δύση γέννησε τον σύγχρονο και παγκόσμιο ανέραστο άνθρωπο, τον μεταάνθρωπο  του πουριτανισμού και του πανσεξουαλισμού. Γέννησε τον άνθρωπο με παγωμένη καρδιά που δεν μπορεί να δει και να σταθεί στο βλέμμα του άλλου ανθρώπου, να αφουγκραστεί την ψυχή και την καρδιά του άλλου ανθρώπου. Μπορεί με μπουλντόζες να μαζεύει τους νεκρούς του Άουσβιτς η των Γκουλάνκ και να νομίζει πως υπηρετεί τον Θεό και την μεγάλη ιδέα του Ναζισμού, του κομμουνισμού, του κέρδους και ό,τι άλλο παρανοϊκό και δαιμονιώδες. 

Ο σύγχρονος ανέραστος πολιτισμός προήλθε από μια επίσης ανέραστη θεολογία παπική κι προτεσταντική. Η ανέραστη θεολογία γέννησε τον ανέραστο ανθρωπισμό και την ανέραστη φυσιοκρατία, την ανέραστη πολιτική και πολιτειολογία, την ανέραστη τεχνολογία και τον δαιμονικό ανέραστο μετανθρωπισμό. Ο ανέραστος άνθρωπος έχει νεκρή καρδιά και υδροκεφαλική ευφυΐα. Ο Παπισμός είναι η πηγή όλων των κακών. Ο Παπισμός είναι κρυμμένο μίσος στον Χριστό και στον άνθρωπο, την εικόνα του Χριστού. Ο Παπισμός γέννησε τον Ναζισμό και τον Σοβιετισμό. Η Δύση νέκρωσε την καρδιά του ανθρώπου και γέννησε την αρρώστεια που σήμερα γεννά πανδημίες παγκοσμιοποιήσεις παγκόσμιους πολέμους. Ο δυτικός ανέραστος τύπος ανθρώπου ξεπερνά σε βαρβαρότητα, χυδαιότητα, απανθρωπιά κάθε προηγούμενο είδος βαρβαρότητας, ασιατικής Μογκολικής Αραβικής κλπ.

 

Το Πάσχα, η Μεγάλη Εβδομάδα και η Μεγάλη Παρασκευή  είναι η εορτή του Έρωτος των Ερώτων. Είναι η Εορτή του Έρωτος του Μανικού του Θεού Λόγου για το πλάσμα του.

Το Πάσχα είναι η Εορτή και η Πηγή του Ερωτος του ανθρώπου προς τον Θεό και τον άνθρωπο εικόνα του Θεού. 

Ποιος πρωθυπουργός και ποιος επίσκοπος θα μας απαγορεύσει να εορτάσουμε τον Θεό μας και τον Χριστό μας;

Ουδείς μπορεί να μας χωρίσει από την πηγή και την Εορτή του Έρωτός μας. Η Ανάσταση μας κράτησε ζωντανούς για επτακόσια χρόνια δουλείας και σκλαβιάς 

Η Ανάσταση του Χριστού είναι ανάσταση όλων των ανθρώπων και όλων των λαών.

Η Ανάσταση του Χριστού ανέστησε την πεθαμένη μας πατρίδα και κάθε πεθαμένη πατρίδα. 

Τώρα οι ανέραστοι πολιτικοί, οι ανέραστοι τραπεζίτες, οι ανέραστοι επιστήμονες και τεχνοκράτες μας ζητάνε να ξεχάσουμε την Δύναμη και την Αιτία του έρωτος μας, την δύναμη  της ελευθερίας μας. Μας ζητάνε να κλειστούμε στα σπίτια μας ως νεκροί ως δειλοί ως ζώα άλογα. Μας ζητάνε να υπηρετήσουμε τα άρρωστα και βρυκολακιασμένα όνειρα τους για κέρδος για εξουσία για δόξα. 

 

Αν και γνωρίζουμε και είμεθα βέβαιοι πως ο Χριστός μπορεί να σβήνει κάθε δύναμη ασθένειας και θανατικού όμως θα τηρήσουμε τα οποία μέτρα ιατρικής ασφάλειας για να μην σκανδαλίζουμε τους αδερφούς μας και θα πάμε στην Εκκλησία. Θα μείνουμε μακρυά ο ένας από το άλλον σωματικά αλλά ψυχικά θα είμαστε ένα με όλους. Θα προσευχηθούμε για όλους. Και για τους πολιτικούς και για τους επισκόπους και για όποιον άλλο φοβάται την αρρώστια και τον θάνατο.  Θα προσευχηθούμε θα κλάψουμε και θα ζητήσουμε από τον Χριστό να σώσει όλο τον κόσμο και να διώξει αυτή την δαιμονική ασθένεια. Αυτή η ασθένεια είναι γέννημα του δικού μας ανέραστου εαυτού μας που νόμισε πως με την επιστήμη και την τεχνολογία θα γίνει θεός. Νόμισε πως μπορεί να δώσει νόημα στον κόσμο με την φτωχή του γνώση και ακόμη πιο φτωχή καρδιά. Ήδη ακούμε επιστήμονες να λένε πως δεν είναι δυνατόν να έχουμε φυσικές μεταλλάξεις τέτοιου είδους. Αυτή είναι εργαστηριακή μετάλλαξη. Το είπε και η ιταλική κρατική τηλεόραση πριν πέντε χρόνια. 

 

Καλούμε αυτή την στιγμή την ελληνική ψυχή να σηκωθεί όρθια. Να πάψει να φοβάται. Να βρει τον δρόμο των προγόνων της. Να μην μείνει σκλάβα και δούλα αλλά ελεύθερη. Αρχόντισσα και βασίλισσα. Καλούμε τους ευαίσθητους Έλληνες να σηκώσουν στις πλάτες των την ευθύνη όλων των Ελλήνων και όλης της ανθρωπότητας. Όπως το 1821 και αργότερα το 1940 ο λαός των Ελλήνων τα έβαλε με την βαρβαρότητα και νίκησε. Έτσι και τώρα οι Έλληνες θα νικήσουν χάριν όλης της ανθρωπότητας. 

Καλούμε όλους τους Έλληνες να γίνουν Ελεύθεροι και ενωμένοι. Έτσι θα ελευθερώσουν και την ψυχή τους και την πατρίδα τους και,θα διδάξουν άλλη μια φορά όλη την ανθρωπότητα τον Έρωτα της Ελευθερίας και της ανθρωπιάς.

 

Ας ξεκινήσουμε να ελευθερώσουμε τον κόσμο ελευθερώνοντας πρώτα τον εαυτό μας από τον φόβο που θέλουν να μας επιβάλλουν. 

Ας είμαστε κάθε ημέρα εκεί έξω από τις εκκλησίες μας τώρα την Κυριακή των Βαΐων,  την Μεγάλη Εβδομάδα, την Μεγάλη παρασκευή και το Πάσχα.

Έστω με μάσκες, έστω με προφυλάξεις και μακρυά ο ένας από τον άλλο. Αλλά όμως εκεί. Στον Σταύρο του Χριστού. Εκεί κοντά στην Παναγία που θλιμμένη έβλεπε το παιδί της και τον Θεό της κρεμασμένο στο ξύλο, τον κρεμάσαντα την γη επι των υδάτων. Εκεί μαζί με τις μυροφόρες στο κενό μνήμα και τον Αναστημένο Χριστό Παρόντα.  

Εκεί θα κλάψουμε από Χαρά και από Έρωτα Μανικό που Μόνο ο Χριστός μπορεί να ανάψει στις καρδιές μας. Εκεί για να ζητήσουμε από τον Ουρανό και να κάνουμε συμβόλαιο νέο με τον Χριστό να ελευθερώσει την πατρίδα μας και όλο τον κόσμο από την ασθένεια της ψυχής του σώματος και του πνεύματος, από τον φόβο την κακία και την βαρβαρότητα, την κρυμμένη μέσα μας και έξω. Να ζητήσουμε από τον Χριστό να μας σώσει από την ερημοποίηση των καρδίων των σωμάτων και του κόσμου. Να ανάψει σε όλη την γη την δίκη του φωτιά και το,δικό του πυρ. Όπως έλεγε στους μαθητές του. Πυρ ήλθον βαλείν στην γη και τι θέλω ει ήδη ανήφθη(Λουκ.ιβ´,49).

 

ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΥΛΟΣ

ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

ΔΠΘ

Νίκος Καζαντζάκης.

Πιστεύω σε ένα θεό, Ακρίτα, Διγενή, στρατευμένο, πάσχοντα, μεγαλοδύναμο, όχι παντοδύναμο, πολεμιστή στα ακρότατα σύνορα, στρατηγό αυτοκράτορα σε όλες τις φωτεινές δυνάμεις, τις ορατές και τις αόρατες.

Πιστεύω στα αναρίθμητα, εφήμερα προσωπεία που πήρε ο θεός στους αιώνες και ξεκρίνω πίσω απ’αυτή τη ροή του την ακατάλυτη ενότητα.

Πιστεύω στον άγρυπνο βαρύν αγώνα του, που δαμάζει και καρπίζει την ύλη, την Ζωοδόχα πηγή φυτών, ζώων και ανθρώπων.

Πιστεύω στην καρδιά του ανθρώπου, το χωματένιο αλώνι, όπου μέρα και νύχτα παλεύει ο Ακρίτας με το θάνατο.

Βοήθεια κράζεις κύριε. Βοήθεια! Κράζεις, κύριε, κι ακούω.

Μέσα μου οι πρόγονοι και οι απόγονοι και οι ράτσες όλες, και όλη η γης, ακούμε με τρόμο, με χαρά, την κραυγή σου.

Μακάριοι όσοι ακούν και χύνονται να σε λυτρώσουν, κύριε, και λέν:

Εγώ κι εσύ μονάχα, υπάρχουμε. Μακάριοι όσοι σε λύτρωσαν, σμίγουν μαζί σου, κύριε, και λένε: εγώ κι εσύ είμαστε ένα.

Και τρισμακάριοι όσοι κρατούν, και δε λυγούν, απάνω στους ώμους τους,το μέγα,εξαίσιο,αποτρόπαιο μυστικό:

Και το ένα τούτο δεν υπάρχει!

ΑΣΚΗΤΙΚΗ.

Πως ρύθμιζαν τα ρολόγια τους πριν από έναν περίπου αιώνα!

Πότε καθιερώθηκε στην Ελλάδα η ώρα «Γρηνίκης» (Greenwich)!

Γράφει ο Ελευθέριος Γ. Σκιαδάς

Οι τεχνολογικές πρόοδοι μας απομάκρυναν από έγνοιες οι οποίες παλαιότερα απασχολούσαν και βασάνιζαν καθημερινά τον κόσμο. Πληροφορούμαστε αμέσως τον καιρό και βρίσκουμε μπροστά μας συνέχεια την ώρα. Στην τηλεόραση, στο τηλέφωνο, στο κομπιούτερ, στο αυτοκίνητο κ.α. Αλλά τέτοια πράγματα δεν θα μπορούσαν να φανταστούν οι άνθρωποι πριν από έναν περίπου αιώνα. Ήταν αδύνατον πρακτικά, μέχρι το 1914, να δημοσιοποιείται εγκαίρως μετεωρολογικό δελτίο, λόγω της αργοπορίας που έφταναν στο Αστεροσκοπείο τα τηλεγραφήματα από το εξωτερικό. Υπήρχαν προβλήματα διοικητικής φύσης, αλλά και προβλήματα με τον τηλέγραφο, ενώ δεν υπήρχαν ασύρματες τηλεφωνίες και δορυφόροι.

Χρειάσθηκε λοιπόν να συμμετάσχουν Έλληνες επιστήμονες και διοικητικοί παράγοντες στη «Διεθνή Συνδιάσκεψη της Ώρας», η οποία πραγματοποιήθηκε στο Παρίσι τον Οκτώβριο 1913, ώστε να εξευρεθεί μία αξιοπρεπής λύση. Εκεί ζητήθηκε από την Ελλάδα να μεταδίδονται από τον Σταθμό Ασύρματου Τηλεγράφου του Πύργου Άιφελ δύο φορές την ημέρα και μετεωρολογικά τηλεγραφήματα. Φτάνοντας εγκαίρως στην Αθήνα θα συμπλήρωναν την έλλειψη των καθυστερήσεων που προέκυπταν από την καλωδιακή μετάδοση. Εκεί συμφωνήθηκε να εξευρεθούν τρόποι ώστε τα τηλεγραφήματα να μην καθυστερούν υπέρμετρα. Έτσι επωφελήθηκε η Ελλάδα από επιστημονική αλλά και πρακτική άποψη.

Θερμογράφος του Αστεροσκοπείου. Σκίτσο Φωκίωνα Δημητριάδη.

Θριαμβολόγησαν μάλιστα οι ημέτεροι, διότι πέτυχαν συμφωνίες χωρίς υποχρέωση πληρωμής για υπηρεσίες, οι οποίες κόστιζαν πολλές εκατοντάδες χιλιάδες δραχμές ετησίως. Πως έφταναν όμως οι επεξεργασμένες πληροφορίες στο κοινό και ποιο ρόλο διαδραμάτιζαν οι εφημερίδες; Διότι η ιστορία της προβλέψεως του καιρού από το Αστεροσκοπείο Αθηνών και η ακριβής ώρα ήταν ζητήματα που απασχολούσαν επί πολλές δεκαετίες τους Αθηναίους αλλά και τον Τύπο. Επί πολλά χρόνια το μετεωρολογικό δελτίο εκδιδόταν απόγευμα, οπότε δημοσιευόταν αναγκαστικά την επομένη και μόνον από τις πρωινές εφημερίδες.

Ελλείψει κάθε άλλου μέσου ενημέρωσης, εννοείται πως η πληροφορία ήταν κρίσιμη για τους αναγνώστες, με αποτέλεσμα οι απογευματινές εφημερίδες να… γκρινιάζουν. Το θέμα λύθηκε επιτέλους, τον Μάρτιο 1914, όταν πλέον το δελτίο εκδιδόταν στις δύο το μεσημέρι, οπότε το περιλάμβαναν στην ύλη τους οι εφημερίδες, οι οποίες τότε ήταν πράγματι απογευματινές. Αλλά μεγάλο ζήτημα υπήρχε με την ακρίβεια της ώρας. Όσοι ήθελαν να την γνωρίζουν έπρεπε να περιμένουν την πτώση της σημαίας του Αστεροσκοπείου το μεσημέρι ή να πηγαίνουν οι ίδιοι στο Αστεροσκοπείο για να αποκτήσουν την πολύτιμη πληροφορία! Οι υπόλοιποι έπρεπε να συντονίζουν τα ρολόγια τους με τις καμπάνες των εκκλησιών. Αλλά οι τελευταίες άλλοτε ήταν συνεπείς και άλλοτε ακολουθούσαν τις… ιδιοτροπίες των ανθρώπων που ήταν επιφορτισμένοι με την εργασία αυτή. Έτσι κάθε Αθηναίος είχε τη δική του ώρα![5]

Οπότε το Αστεροσκοπείο αποφάσισε να καινοτομήσει και να προσφέρει ακρίβεια στο κοινό. Όρισε λοιπόν, ότι οι πολίτες μπορούσαν πλέον ανά πάσα στιγμή της ημέρας να βρίσκουν την ακριβή ώρα σε δύο σημεία της πρωτεύουσας. Στο επί της οδού Σταδίου Ωρολογοποιείο Ιγγλέση και στο Ωρολογοποιείο που βρισκόταν επί της οδού Ανθίμου Γαζή, στην πλατεία της (Παλαιάς) Βουλής και ανήκε στον μηχανικό του Αστεροσκοπείου Κένιχ! Τα ρολόγια είχαν τοποθετηθεί στην προθήκη των δύο καταστημάτων, ήταν ορατά σε όλους και είχαν επάνω την επιγραφή «Ώρα Αστεροσκοπείου»!

Δύο χρόνια αργότερα, πάντως, το 1916, δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως το θεμελιώδες διάταγμα «Περί ορισμού νομίμου και μόνης ώρας καθ’ όλον το κράτος». Όριζε ότι «από της 4ης πρωινής ώρας της 15ης Ιουλίου 1916 ως νόμιμος και μόνη εν χρήσει ώρα καθ’ όλην την Ελλάδα έσεται η της ανατολικής Ευρώπης, υπερέχουσα κατά 25 λεπτά του μέσου χρόνου Αθηνών και κατά 2 ακριβώς ώρας της του πρώτου μεσημβρινού της Γρηνίκης (Greenwich)»! Υπήρξαν όμως και διάφορες… καινοτομίες, όπως η περίφημη «φούσκα» που «έλεγε» την ώρα στους Αθηναίους.

Περικλής

Από τις πιο σουρεάλ φωτό. Πέθανε το 429 π.Χ από την επιδημία της αρχαίας Αθήνας, τον γνωστό λοιμό. 2.449 χρόνια μετά είναι πάλι ύποπτος για ιό. (via Stavros Papantoniou)

Οι «απαγορευμένες» φωτογραφίες του Παττακού στη Γιορτή Κρασιού

28/03/2020

Γράφει ο Αναξαγόρας Πλατανιάς

Η Ελληνίδα καλλονή Νταίζη Νίκα και σε πρώτο πλάνο ο Στ. Παττακός καλύπτει το πρόσωπό του.

Ήταν το βράδυ της Δευτέρας, 25 Σεπτεμβρίου 1967, όταν άνδρες της Ασφάλειας έκαναν έφοδο στα γραφεία των φωτορεπόρτερ της εποχής και μάζεψαν όλο το υλικό, αρνητικά και τυπωμένες φωτογραφίες, που είχαν τραβηχτεί από την Γιορτή του Κρασιού. Τι είχε συμβεί. Είχε πειστεί ο Στυλιανός Παττακός που είχε αναλάβει το Υπουργείο Εσωτερικών να συμμετάσχει στην «Γιορτή του Κρασιού» που γινόταν στο Δαφνί διότι η παρουσία του θα έδινε επίσημο χαρακτήρα και θα τόνωνε την γιορτή.

H «Μις Τουρισμός» (αριστερά) και η «Μις Μίνι Ζυπ» (δεξιά).

Επίσης θα έδειχνε το «καλό» πρόσωπο του στρατιωτικού καθεστώτος που είχε επιβληθεί από τον Απρίλιο της ίδιας χρονιάς. Μεταξύ άλλων είχε προγραμματιστεί να διεξαχθούν και δύο διαγωνισμοί για την εκλογή της «Μις Τουρισμός» και της «Μις Μίνι Ζυπ». Προφανώς ο Στ. Παττακός το γνώριζε, αφού τίποτε δεν ήταν δυνατόν να ξεφύγει από τους άνδρες της Ασφάλειας. Ωστόσο, ο γνωστός για τον υπερσυντηρητικό χαρακτήρα και την θρησκοληψία του ταξίαρχος των τεθωρακισμένων βρέθηκε προ απροόπτου.

Διαγωνιζόμενη ξεχάστηκε και έσκυψε λίγο περισσότερο. Η σπουδαία ηθοποιός Ελένη Χαλκούση (1901-1993) ίσως δεν αντιλήφθηκε την… αποκάλυψη και χαμογελά με την ψυχή της.

Πανέμορφες κοπέλες εμφανίστηκαν με προκλητικά μίνι και ο Στ. Παττακός δεν ήξερε που να… κρυφτεί. Ιδιαίτερα όταν εμφανίστηκαν οι φωτορεπόρτερ και τον συμπεριέλαβαν στο «κάδρο». Προσπάθησε να καλύψει το πρόσωπό του ενώ τα κορίτσια παρελαύναν στην πασαρέλα επιδεικνύοντας τα κάλλη τους. Προχωρούσαν, έσκυβαν, ακουμπούσαν και προκαλούσαν την σεμνοτυφία του Παττακού. Εν τέλει Μις Τουρισμός εκλέχθηκε μία εκπάγλου καλλονής Γαλλίδα, η Eva Beauvon και «Μις Μίνι Ζυπ» η πανέμορφη Ελληνίδα Νταίζη Νίκα που έκλεψε τις καρδιές όλων όσοι παρευρέθηκαν με την ομορφιά και το χαμόγελό της.

Η Γαλλίδα καλλονή Eva Beauvon που στέφθηκε «Μις Τουρισμός».

Ωστόσο ο Στ. Παττακός ζήτησε να «μαζευτούν» οι φωτογραφίες για να αποφευχθεί το «σκάνδαλο», παρά το γεγονός ότι φαίνεται πως χάρηκε το θέαμα αφού δεν έσπευσε να αποχωρήσει. Οι μόνες φωτογραφίες που διασώθηκαν και γνωρίζουμε έως τώρα είναι οι τέσσερις φωτογραφίες που δημοσιεύουμε και είχαν σταλεί στον ξένο Τύπο πριν από την έφοδο της Ασφάλειας. Όσο για τους διαγωνισμούς προς ανάδειξη «Μις Μίνι Ζυπ» συνεχίστηκαν με μεγάλη επιτυχία και ορισμένες από τις κοπέλες έκαναν καριέρα στο χώρο της μόδας.

Πολύ συχνά οι άνθρωποι νομίζουν ότι κάνουν κάτι για κάποιον άλλον ενώ στην πραγματικότητα το κάνουμε για τον εαυτό τους.

Όλα όσα κάνεις τα κάνεις για τον εαυτό σου. Όταν αφυπνισθείς σε αυτή την επίγνωση θα έχεις φτάσει σε μια σημαντική ανακάλυψη. Και όταν κατανοήσεις ότι αυτό ισχύει ακόμη και για το θάνατο δεν θα τον φοβηθείς ποτέ ξανά. Και όταν πάψεις να φοβάσαι το θάνατο θα πάψεις να φοβάσαι και τη ζωή. Θα την ζήσεις στο έπακρο θα την ρουφάς μέχρι την τελευταία σταγόνα, μέχρι την έσχατη στιγμή.

Ηταν ληστρικά τα δάνεια που λάβαμε από την Αγγλία;

Ηταν ληστρικά τα δάνεια που λάβαμε από την Αγγλία;

ΝΙΚΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΒΕΛΕΝΤΖΑΣ*

Πρόσφατα, η απόδοση του 10ετούς οµολόγου του ελληνικού Δηµοσίου κατέβηκε για πρώτη φορά στην ιστορία της Ελλάδος κάτω από το 1%, πράγµα που αποτελεί επίτευγµα, µετά τις περιπέτειες της τελευταίας δεκαετίας, όταν έφθασε η απόδοση των δεκαετών οµολόγων το 36,5%. Αυτό µας θυµίζει τα δάνεια της Ανεξαρτησίας, τα πρώτα που συνήφθησαν από την Ελλάδα, πριν αυτή αποτελέσει επίσηµα ελεύθερο κράτος.

Πολλοί ακαδηµαϊκοί και πολιτικοί χαρακτηρίζουν τα δάνεια αυτά από το Ηνωµένο Βασίλειο «επαχθή», ή «ληστρικά», και απόδειξη εκµετάλλευσης µιας φτωχής χώρας από ξένους τραπεζίτες. Συνιστούσαν όµως πράγµατι τα δάνεια αυτά εκµετάλλευση της χώρας µας και ήταν ανόητοι ή ανίκανοι οι εκπρόσωποι της Ελλάδας που συµφώνησαν τους όρους;

Τα δάνεια αυτά ήταν δύο:

Το πρώτο συνήφθη το 1824, για 36 έτη, µε εκδότη τους Loughnan Sons και Ο’ Brien, και είχε ονοµαστικό ύψος δανείου £800.000. Το ποσό που εκταµιεύθηκε ήταν £472.000 ή το 59% του ονοµαστικού ποσού. Το δάνειο διαπραγµατεύθηκαν από ελληνικής πλευράς οι Ορλάνδος και Λουριώτης.

Το δεύτερο δάνειο συνήφθη το 1825, για 36 έτη, µε εκδότη τους αδελφούς Ricardo και είχε ονοµαστικό ύψος δανείου £2 εκατ. Το ποσό που εκταµιεύθηκε ήταν £1,1 εκατ. ή το 55,5% του ονοµαστικού ποσού.

Και τα δύο δάνεια ήταν οµολογιακά, µε επιτόκιο 5% και ετήσιο χρεολύσιο 1% (αµφότερα επί του ονοµαστικού ποσού). Και στα δύο προεισπράχθηκαν τα τοκοχρεολύσια των δύο πρώτων ετών. Η σύµβαση του δευτέρου δανείου προέβλεπε τη διάθεση £250.000 για προεξόφληση οµολόγων του πρώτου δανείου, µε σκοπό τη στήριξη της τιµής τους στη δευτερογενή αγορά.

Το ομόλογο του δεύτερου δανείου, Συλλογή Εταιρείας για τον Ελληνισμό και τον Φιλελληνισμό (ΕΕΦ).

Οι όροι τότε και τώρα

Θα συγκρίνουµε τους όρους των δανείων αυτών µε όσα ισχύουν σήµερα µε τα δάνεια του ελληνικού ∆ηµοσίου.

Για την αποπληρωµή του κεφαλαίου, και οι δύο συµβάσεις προέβλεπαν την καταβολή 1% του ονοµαστικού κεφαλαίου ετησίως επί 36 έτη. Φυσικά, το άθροισµα όλων αυτών των χρεολυσίων φθάνει το 36% του κεφαλαίου, πλην όµως (θεωρητικά) αν το χρεολύσιο αυτό κατετίθετο κάθε χρόνο σε λογαριασµό µε ένα ασφαλές επιτόκιο µε τα δεδοµένα της αγοράς (5%), η κατάθεση αυτή θα έφθανε στο τέλος των 36 ετών το 100% του κεφαλαίου.

Λόρδος Βύρων. Πορτρέτο 19ου αιώνα. Λάδι σε καμβά. Συλλογή ΕΕΦ.

Αυτή η µέθοδος υπολογισµού της τελικής αξίας σε ένα λογαριασµό (sinking fund) ενός ποσού X επί Ψ έτη, όπου το ποσό ανατοκίζεται κάθε χρόνο µε ένα ασφαλές επιτόκιο (safe interest rate), ισχύει µέχρι σήµερα. Η µόνη διαφορά είναι ότι σήµερα το ασφαλές επιτόκιο (π.χ. το επιτόκιo της Bundesbank ή των US bonds), είναι περίπου 3% ή µικρότερο, ενώ τότε ήταν 5%.

Τα επιτόκια δανεισµού εκείνης της εποχής, τα οποία κυµαίνονταν βέβαια ανάλογα µε το ρίσκο της κάθε επένδυσης, ήταν σχεδόν διπλάσια από ό,τι σήμερα. Αυτό προκύπτει και από τη σχετική βιβλιογραφία.

Πορτρέτο του Τζορτζ Κάνινγκ, του Τόμας Λόρενς. Συλλογή ΕΕΦ.

Εκείνο που ξενίζει τους σηµερινούς αναγνώστες είναι η περικοπή του κεφαλαίου που τελικά εισέπραξε η επαναστατική κυβέρνηση των Ελλήνων, µε αποτέλεσµα αντί του ονοµαστικού ύψους (£800.000), να λάβει µόνο 59% (£472.000). Πολλοί νοµίζουν ότι η διαφορά κατακρατήθηκε καταχρηστικά και εποµένως τα δάνεια ήταν «ληστρικά». Επεσαν, λοιπόν, οι ξεσηκωµένοι Ελληνες θύµατα ξένων Σάιλοκ (όπως ο Εµπορος της Βενετίας);

Οχι βέβαια. Απλώς, οι όροι του δανείου διαµορφώθηκαν ανάλογα µε το ρίσκο.

Σήµερα, η διαµόρφωση των όρων ενός δανείου ανάλογα µε το ρίσκο γίνεται µέσω του επιτοκίου. Οσο µεγαλύτερα το ρίσκο και η διάρκεια αποπληρωµής, τόσο υψηλότερο το επιτόκιο δανεισµού. Εκείνα τα χρόνια, όµως, ακολουθούσαν µια διαφορετική πρακτική. Η δανειακή σύµβαση προέβλεπε ένα «ασφαλές» επιτόκιο (5%) και η προσαρµογή ανάλογα µε το ρίσκο γινόταν µε την αγορά των οµολόγων σε τιµή κατώτερη της ονοµαστικής. Η πρακτική αυτή χρησιµοποιείται µερικώς και σήµερα. Γινόταν δηλαδή αυτό που γίνεται και σήµερα στη δευτερογενή αγορά οµολόγων, και το επιτόκιο που εισέπραττε ο δανειστής ήταν η «απόδοση» του οµολόγου. Στην πράξη, το πραγµατικό επιτόκιο για το πρώτο δάνειο δεν ήταν το ονοµαστικό 5%, αλλά περίπου 8,47% (5/0,59).

Ο ναύαρχος Κόδρινγκτον, λιθογραφία. Συλλογή ΕΕΦ.

Ακόµη, σύµφωνα µε τους όρους των δανείων, το ελληνικό κράτος πλήρωνε ετησίως 1% για χρεολύσια, ενώ θα έπρεπε να πληρώνει µόνο 0,59% για να ξεπληρώσει το ποσό που πραγµατικά είχε εισπράξει ως δάνειο.

Ως διόρθωση γι’ αυτή την επιβάρυνση των τοκοχρεολυσίων, που έφθανε το 0,70% επί του πραγµατικού κεφαλαίου, µπορούµε να την προσθέσουµε στο επιτόκιο 8,47%, και να προκύψει έτσι τελικά το πραγµατικό επιτόκιο που ήταν 9,17%.

Αντιστοίχως, στην περίπτωση του δεύτερου δανείου το πραγµατικό επιτόκιο ήταν 9,80%.

Σταυρός του Σωτήρος, το μετάλλιο που απένειμε ο Οθων το 1838 στον γιο του Τζορτζ  Κάνινγκ, Τσαρλς Τζον Κάνινγκ, Συλλογή ΕΕΦ.

Συµπερασµατικά, διαπιστώνουµε ότι:

• Το πρώτο δάνειο ήταν οµολογιακό 36ετούς διάρκειας, ύψους £472.000 µε επιτόκιο 9,17%. Δεν ήταν δηλαδή ύψους £800.000 (µε τη σηµερινή ορολογία), µε τη διαφορά των £328.000 να κατακρατήθηκε καταχρηστικά.

• Το δεύτερο δάνειο ήταν επίσης οµολογιακό 36ετούς διάρκειας, συνολικού ύψους £1,1 εκατ. µε επιτόκιο 9,80%. Δεν ήταν δηλαδή ύψους £2 εκατ., και εποµένως και εδώ ισχύουν τα ίδια για τη διαφορά των £900.000.

Οι όροι αυτοί, και κυρίως το πραγµατικό επιτόκιο, δεν είναι καθόλου «ληστρικοί». Ειδικά αν συνεκτιµήσουµε τα ακόλουθα:

(α) Τα εχέγγυα που παρουσίαζαν οι δανειζόµενοι:

Οι επίδοξοι δανειολήπτες δεν ήταν καν ένα αναγνωρισµένο κράτος, αλλά απλώς οι εκπρόσωποι ενός επαναστατηµένου έθνους που φιλοδοξούσαν να συγκροτηθούν εν καιρώ σε κράτος, και οι οποίοι έπειτα από κάποιες αρχικές επιτυχίες είχαν µάλιστα εµπλακεί σε εµφύλιο πόλεµο. Παράλληλα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η Οθωµανική Αυτοκρατορία αποκαλούσε το επαναστατηµένο αυτό έθνος «τροµοκράτες», ενώ η Ιερά Συµµαχία το έβλεπε ως σοβαρή απειλή για την ειρήνη στην Ευρώπη.

(β) Οτι το επίπεδο των επιτοκίων εκείνη την εποχή ήταν διεθνώς υψηλότερο από σήµερα, όπως προκύπτει από το γεγονός ότι το «ασφαλές» επιτόκιο ήταν 5%, ενώ σήµερα είναι περίπου στο µισό αυτής της τιµής.

Εποµένως, το (πραγµατικό) επιτόκιο της τάξεως του 9,5%, µε το οποίο επιβαρυνόταν η Ελλάδα, αντιστοιχεί σε ένα επιτόκιο της τάξεως του 5,5%-6% µε τα σηµερινά δεδοµένα. Οι όροι αυτοί είναι πολύ ευνοϊκοί, τουλάχιστον σύµφωνα µε αυτά που ισχύουν σήµερα, και µάλιστα όταν πρόκειται για 36ετή οµόλογα.

Gazette de France 10/3/1827. «Ο Τζορτζ Κάνινγκ έστειλε ένα νέο επίσημο υπόμνημα στον σουλτάνο για την ειρήνευση στην Ελλάδα. Ζήτησε την άμεση παύση των εχθροπραξιών στην ξηρά και στη θάλασσα και διαπραγματεύσεις για μια διπλωματική λύση στο ελληνικό πρόβλημα. Φαίνεται ότι η Αγγλία και η Ρωσία θα έκαναν οτιδήποτε για να σταματήσουν τον πόλεμο». Συλλογή ΕΕΦ.

Ζηµία για δανειστές

Η καλύτερη όµως απόδειξη ότι τα δάνεια αυτά δεν ήταν επαχθή, αλλά το αντίθετο, είναι η εξής: Ενας από τους όρους του δεύτερου δανείου ήταν να προεξοφληθούν οµόλογα του πρώτου, συνολικής ονοµαστικής αξίας £250.000. Αυτό έγινε και το αντίτιµο της εξαγοράς ήταν σε πρώτη φάση £113.200, δηλαδή £45,3 για κάθε οµόλογο ονοµαστικής αξίας £100.

Ανεξαρτήτως από το εάν η εξαγορά αυτή ήταν σκόπιµη, διαπιστώνουµε ότι έναν χρόνο µετά την έκδοσή τους, η τιµή των οµολόγων του πρώτου δανείου στην ελεύθερη (ή δευτερογενή) αγορά είχε πέσει από £59 στις £45,4 (είχαν υποτιµηθεί κατά 23%) και αντίστοιχα η «απόδοση» των οµολόγων από 9,5% είχε ανεβεί στο 11,9%. Αρα, οι «αγορές» είχαν κρίνει ότι τα οµόλογα ήταν υπερτιµηµένα και ότι η πραγµατική τους αξία, η ανταποκρινόµενη στο ρίσκο που παρουσίαζαν, ήταν £45,4 και όχι £59.

Εποµένως, ζηµιωµένοι από το πρώτο δάνειο ήταν οι δανειστές, οι αρχικοί αγοραστές των οµολογιών και όχι οι δανειζόµενοι. Μάλιστα, οι πραγµατικοί δανειστές δεν ήταν οι «κακοί» τραπεζίτες, οι οποίοι είναι λογικό να ήθελαν να βγάλουν κάποια προµήθεια, αλλά οι οµολογιούχοι που κατά µεγάλο µέρος ήταν φιλέλληνες (οι περισσότεροι απλοί πολίτες), οι οποίοι ήθελαν να βοηθήσουν τους επαναστατηµένους Ελληνες και να τιµήσουν τη µνήµη και τον αγώνα του λόρδου Βύρωνος.

Αξίζει, επίσης, να σηµειώσουµε ότι όλα τα δάνεια που έλαβαν χώρες της Λατινικής Αµερικής από αγγλικές τράπεζες την περίοδο 1822 έως 1825 είχαν αντίστοιχη δοµή. Σε γενικές γραµµές, τα δάνεια προς την Ελλάδα είχαν καλύτερους όρους. Ενδεικτικά αναφέρουµε ότι όλα τα δάνεια (µε εξαίρεση το πρώτο δάνειο που έλαβε το Μεξικό) είχαν αρχικό επιτόκιο 6%, αντί του 5% που είχε η Ελλάδα και µεγάλες προµήθειες.

Για παράδειγµα, για το πρώτο δάνειο αρχικής αξίας £3,2 εκατ. που έλαβε το Μεξικό από την τράπεζα B.A. Goldsmith & Co, το 1824, ίσχυαν τα εξής: Η τιµή για την αγορά ενός οµολόγου £100, ήταν £58. Το επιτόκιο ήταν 5%. Από την πώληση εισπράχθηκαν £1,85 εκατ. Από αυτά, όµως, αφαιρέθηκαν προµήθειες £750.000. Ετσι το Μεξικό έλαβε εντέλει £1,1 εκατ. Η σύγκριση µε τους όρους του ελληνικού δανείου είναι καθαρή. Να υπενθυµίσουµε ότι µετά την Επανάσταση που ξεκίνησε το 1810, το Μεξικό ήταν ήδη από τις 24 Αυγούστου 1821, ανεξάρτητο κράτος.

Το τελικό συµπέρασµα είναι ότι τα περίφηµα δάνεια της Αγγλίας δεν ήταν καθόλου ληστρικά και αυτοί που τα διαπραγµατεύθηκαν δεν ήταν ούτε προδότες ούτε ανόητοι, ενώ είχαν τη βοήθεια άξιων φιλελλήνων οικονοµικών συµβούλων. Μπορεί η µετέπειτα διαχείριση των δανεικών να µην ήταν η ενδεδειγµένη, και όπως φαίνεται, συνέβησαν διάφορα παρατράγουδα, όµως τα ίδια τα δάνεια είχαν συναφθεί µε πολύ λογικούς όρους, αν λάβουµε υπόψη όλες τις παραµέτρους. Το πρόβληµα µε τα δάνεια αυτά δεν ήταν λοιπόν οι όροι τους, αλλά η αδυναµία της χώρας µας πρώτα να τα αξιοποιήσει υπέρ του Αγώνα της και στη συνέχεια να τα εξυπηρετήσει µέσω χρηστής οικονοµικής διαχείρισης στα χρόνια που ακολούθησαν.

Αξίζει, όµως, να σηµειώσουµε και µερικές άλλες παραµέτρους σχετικές µε τα δάνεια. Πέραν της οικονοµικής πτυχής, τα δάνεια αποτελούσαν τις ισχυρότερες πολιτικές πράξεις επίσηµης αναγνώρισης των Ελλήνων και της προοπτικής τους να συστήσουν στο µέλλον ανεξάρτητο κράτος.

Η σύναψη των δανείων έγινε εφικτή όταν ανέλαβε υπουργός Εξωτερικών στο Ηνωµένο Βασίλειο ο µεγάλος Βρετανός πολιτικός και φιλέλλην Τζορτζ Κάνινγκ, ο οποίος άλλαξε δραστικά την πολιτική του προκατόχου του Κάσλρεϊ. Αναγνώρισε στην Ελλάδα καθεστώς εµπόλεµης χώρας και άναψε το πράσινο φως στο Σίτι του Λονδίνου για τη σύναψη των δανείων.

Ακόµη, όµως, και εάν οι Ελληνες είχαν κάνει την καλύτερη δυνατή χρήση των δανείων, η Ιστορία απέδειξε ότι η απελευθέρωση της Ελλάδος χρειάστηκε τη Ναυµαχία στο Ναυαρίνο.

Η στήριξη των συµµάχων

Στη Ναυµαχία αυτή έλαβαν µέρος 29 από τα καλύτερα πλοία των τριών συµµάχων µε το πλέον έµπειρο προσωπικό και διοικητή τον σπουδαίο Βρετανό ναύαρχο Κόδριγκτον, που διέλυσαν τον τουρκοαιγυπτιακό στόλο των 90 πλοίων.

Παρ’ όλα αυτά, για να πεισθεί ο Ιµπραήµ να αποχωρήσει από την Ελλάδα, χρειάστηκαν άλλοι 10 µήνες και η παρουσία τακτικού στρατού 15.000 ανδρών υπό τον στρατηγό Μαιζών. Και παράλληλα, σκληρές διαπραγµατεύσεις µεταξύ του Κόδριγκτον και των Αιγυπτίων που κατέληξαν σε συµφωνία µόλις τον Ιούλιο του 1828.

Εχει υπολογίσει ποτέ κανείς την αξία της στήριξης αυτής που έλαβε η Ελλάδα από τους συµµάχους της, µε πρώτο το Ηνωµένο Βασίλειο; Πόσα δάνεια ακόµη θα έπρεπε να λάβει η Ελλάδα και ποιο φόρο σε αίµα θα έπρεπε να καταβάλει µόνη της για να αποκτήσει την ελευθερία της;

Εάν συνυπολογιστούν όλα αυτά, τότε καταλήγουµε στο συµπέρασµα ότι τα εν λόγω δάνεια ήταν σχεδόν χαριστικά και ότι η βοήθεια και η υποστήριξη που εντέλει έλαβε η Ελλάδα ήταν τότε, όπως είναι και σήµερα, πρωτοφανής στα διεθνή χρονικά.

Τη βοήθεια αυτή την οφείλουµε στον φιλελληνισµό, στον θαυµασµό του δυτικού κόσµου προς τον ελληνικό πολιτισµό και την κληρονοµιά µας, την οποία ακτινοβολούν διαµέσου των αιώνων τα µάρµαρα της Ακρόπολης των Αθηνών.

* Ο κ. Νίκος Αποστολίδης, τ. καθηγητής ΕΜΠ και ο κ. Κωνσταντίνος Βελέντζας είναι μέλη της Συμβουλευτικής Επιτροπής της ΕΕΦ (www.eefshp.org).