Συντάκτης: Kostas Bertsias

1999. Γ. Ζαχάρης, Μ. Μωυσής, Σ. Τζούμας στο οροπέδιο Τσιγκουρατίου Σκούρτων

Photo by Bertsias

Εἰς τὴν πολλὴν σοφίαν ὑπάρχει καὶ πολλὴ γνῶσις, καὶ ὅποιος θέλει νὰ πλουτίσῃ τὰς γνώσεις του, θὰ προσθέσῃ εἰς τὸν ἑαυτόν του κόπον, ταλαιπωρίαν καὶ ἀπογοήτευσιν.

Οποιος έρχεται να μας προσθέσει γνώση, θα μας προσθέσει πόνο. Η μάθηση που σκοπεύει και υπόσχεται να δώσει την ελευθερία στο πνεύμα μας, να το αποδεσμεύσει απο τις προλήψεις, τις δεισιδαιμονίες, τις έτοιμες αλήθειες και αξιοθεσίες, ποτέ δεν είναι ευχάριστη. Και γίνεται δεκτή (όταν και όσο γίνεται δεκτή) με έκπληξη και αμηχανία, φόβο και οδύνη. Απέναντί της έχει ο ανύποπτος άνθρωπος το αίσθημα οτι εγκαταλείπεται και υποχρεώνεται να κολυμπήσει μόνος σε βαθιά νερά. Εως την ώρα εκείνη είχε το σωσίβιο που τον διευκόλυνε να στέκεται στην επιφάνεια άνετα και σίγουρα : τη γλώσσα που μιλούν “ολοι”. Τώρα του το απέσπασαν και είναι αναγκασμένος να κινήσει τα μέλη του, που ήσαν δεμένα και απο την αδράνεια ναρκωμένα, και να κολυμπήσει με τις δικές του δυνάμεις και με την ευθύνη των δικών του αντιλήψεων, της δικής του ευαισθησίας , της δικής του αρετής. Πώς να μην τον πιάσει τρόμος, αγωνία, απόγνωση ;

ΜΥΣΤΗΡΙΟ 0 ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣΤΕΛΕΤΗ ΕΝΑΡΞΗΣΣΑΒΒΑΤΟ 4 & ΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Έφτασε η στιγμή της επίσημης έναρξης του καλλιτεχνικού προγράμματος της 2023 Ελευσίς Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης. Το Σάββατο 4 & την Κυριακή 5 Φεβρουαρίου η Ελευσίνα θα βρεθεί στο επίκεντρο του ευρωπαϊκού ενδιαφέροντος με τέσσερις πομπές να φθάνουν στην πόλη από ξηρά και θάλασσα, κι ένα διήμερο καλλιτεχνικό πρόγραμμα με εκθέσεις, συναυλίες, περφόρμανς, DJ πάρτι και παράλληλες εκδηλώσεις. Η δράση στο παράκτιο μέτωπο, στις 19:00 θα μεταδοθεί ζωντανά στην Ελλάδα και όλον τον κόσμο αποκλειστικά από το τηλεοπτικό δίκτυο της ΕΡΤ (ΕΡΤ2, ΕΡΤ World και ERTFLIX). 

Τα δελτία εισόδου για τις δυο εκδηλώσεις του Σαββάτου, για το παράκτιο μέτωπο (19:00) και τη συναυλία των Στέρεο Νόβα (21:30) έχουν εξαντληθεί. Σε όλες τις υπόλοιπες εκδηλώσεις του διημέρου, η πρόσβαση είναι ελεύθερη.

Να έχεις ένα στόχο για όλη σου τη ζωή, ένα στόχο για ένα μέρος της ζωής σου και ένα στόχο για κάθε χρόνο. Ένα στόχο για κάθε μήνα, ένα στόχο για κάθε εβδομάδα, ένα στόχο για κάθε μέρα, ένα στόχο για κάθε ώρα και κάθε λεπτό. Και να θυσιάζεις το μικρότερο στόχο για το μεγαλύτερο.

Ντοστογιέφσκι

Πως θεραπεύουμε λοιπόν ένα φανατικό; Η εξαπόλυση κυνηγητού εναντίον μιας ομάδας φανατικών στα βουνά του Αφγανιστάν είναι ένας τρόπος. Η καταπολέμηση του φανατισμού όμως είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Φοβάμαι ότι δεν έχω κάτι το ιδιαίτερο να προσφέρω σχετικά με τη σύλληψη των φανατικών στα βουνά, έχω ωστόσο μερικές σκέψεις σχετικά με τη φύση του φανατισμού και με τα μέσα, αν όχι της θεραπείας του, τουλάχιστον του περιορισμού του.

Η επίθεση κατά της Αμερικής στις 11 Σεπτεμβρίου δε σχετιζόταν με τη φτώχεια που στρέφεται κατά του πλούτου. Η φτώχεια κατά του πλούτου είναι ένα από τα φοβερότερα προβλήματα του κόσμου αλλά κάνουμε λάθος διάγνωση για αυτές τις τρομοκρατικές επιθέσεις, αν πιστεύουμε απλώς ότι επρόκειτο για επίθεση των φτωχών κατά των πλουσίων. Το θέμα δεν είχε να κάνει με τους «έχοντες» και τους «μη έχοντες». Αν τα πράγματα ήσαν τόσο απλά, θα περίμενε κανείς η επίθεση να προέλθει από την Αφρική, από τους πιο φτωχούς, και ίσως να στρεφόταν κατά της Σαουδικής Αραβίας και του Περσικού Κόλπου, των πετρελαιοπαραγωγικών χωρών, των πιο πλούσιων.

Όχι, εδώ έχουμε να κάνουμε με αγώνα ανάμεσα σε φανατικούς, που πιστεύουν ότι ο σκοπός, οποιοσδήποτε σκοπός, δικαιολογεί τα μέσα, και στους υπόλοιπους από εμάς, που πιστεύουν ότι η ζωή είναι ένας σκοπός και όχι μια έννοια.

Είναι ένας αγώνας μεταξύ εκείνων, από τη μία πλευρά, που πιστεύουν ότι η δικαιοσύνη, ό,τι κι αν εννοούν με τη λέξη αυτή, είναι πιο σημαντική από τη ζωή και εκείνων από εμάς που πιστεύουν ότι η ζωή είναι ανώτερη όλων των άλλων αξιών, πεποιθήσεων ή θρησκειών.

Η σύγχρονη κρίση στον κόσμο, στη Μέση Ανατολή, στο Ισραήλ και στην Παλαιστίνη, δεν έχει να κάνει με τις αξίες του Ισλάμ. Δεν έχει να κάνει με τη νοοτροπία των Αράβων, όπως ισχυρίζονται μερικοί ρατσιστές – καθόλου.

Πρόκειται για την παλιά διαμάχη μεταξύ φανατισμού και πραγματισμού. Μεταξύ φανατισμού και πλουραλισμού. Μεταξύ φανατισμού και ανεκτικότητας.

Η 11η Σεπτεμβρίου δεν είχε καν σχέση με το αν η Αμερική είναι καλή ή κακή, αν ο καπιταλισμός είναι κακός ή αναπότρεπτος, αν πρέπει να μπει τέλος στην παγκοσμιοποίηση ή όχι. Είχε να κάνει με έναν τυπικό φανατικό ισχυρισμό: αν πιστεύω ότι κάτι είναι κακό, θα το εξοντώσω μαζί με ότι το περιβάλλει {…}

Πηγή: Άμος Οζ, Κατά του Φανατισμού, /Τρία κείμενα που αντιδρούν στην Παγκόσμια Ρητορεία/, Εκδόσεις Καστανιώτη, σελ.11-12

Ο Άμος Οζ, το αληθινό όνομα του οποίου είναι Άμος Κλάουσνερ, γεννήθηκε στην Ιερουσαλήμ το 1939, στη συνοικία Κέρεμ Αβραάμ. Οι γονείς του, ο Άρια Κλάουσνερ και η Φάνια Μούσμαν, ήταν μετανάστες από την Ανατολική Ευρώπη. Όταν ο Άμος Οζ ήταν 12 χρονών, η μητέρα του αυτοκτόνησε και το γεγονός αυτό σημάδεψε τη ζωή του. Τρία χρόνια αργότερα έφυγε από το σπίτι του και πήγε να ζήσει στο Κιμπούτς Χούλντα. Τότε άλλαξε το επίθετό του σε Οζ, που στα εβραϊκά σημαίνει δύναμη. Στο Κιμπούτς Χούλντα έζησε μέχρι το 1986, οπότε μετακόμισε στην πόλη Αράντ, επειδή ο γιος του έπασχε από άσθμα. Πήρε μέρος στον Πόλεμο των έξι ημερών το 1967 και στον Πόλεμο του Γιομ Κιπούρ. Σπούδασε φιλοσοφία και εβραϊκή λογοτεχνία στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο.

Από το Βέλγιο έως την Ελευσίνα, οι TimeCircus διανύσαν πεζή 3.000 χιλιόμετρα σε εννέα μήνες, με μοναδικό όχημα την ανθρώπινη θέληση.

Η 2023 Ελευσίς Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης διοργανώνει το Μυστήριο_99 The ARK / LANDSHIP και υποδέχεται στην Ελευσίνα τους TimeCircus στη μεγαλύτερη προσκυνηματική πομπή στα 3.500 χρόνια ιστορίας της πόλης.

Τις τελευταίες μέρες η πομπή διέσχισε χωριά του Δήμου Τανάγρας όπου έτυχε θερμής υποδοχής και φιλοξενίας από τους κατοίκους και τις αρχές της Καλλιθέας, των Σκούρτων και της Στεφάνης

•Είμαι πολύ επιεικής και ανεκτικός στη κακή χρήση των λέξεων από τον Τσίπρα και πολλούς άλλους. Γιατί πήγαν σχολείο σε μια εποχή που έγινε ένα από τς μεγαλύτερα λάθη στην ιστορία της μεταπολίτευσης. Η εκτροπή της γλώσσας μέσω της κατάχρησης των απλουστεύσεων και την ετυμολογική κυρίως αφυδάτωση.

Έτσι δεν δίνω σημασία όταν διαβάζω ότι ο Ράμμος ενεχειριασε την επιστολή η η ΑΔΑΕ περισυνέλεξε τις αποδείξεις του εγκλήματος (το τελευταίο μπορεί να είναι και ακριβής νεολογισμός). Οι δυσκολίες αυτές είναι ανυπαίτιες και εισβάλλουν και στη δική μας ζωή μπερδεύοντας δραματικά την ορθογραφία. Συχνά αμφιβάλλω για την ορθογραφία. Υπάρχουν όμως κάποιες λέξεις που έχουν ένα κακό συνήθειο. Εκδικούνται όταν δεν τις χρησιμοποιείς σωστά.Σε ακυρώνουν.Σε κάνουν να φαίνεσαι επιρρεπής στη σαχλαμάρα,την αμετροέπεια.
•Η εκτροπή στη Δημοκρατία είναι πολύ σοβαρό ζήτημα για να τη συγχέεις με παθογένειες,λάθη,ακόμα και εγκληματικές παραβάσεις καθήκοντος η καταχρήσεις.Γιατί αν κάθε τι εσφαλμένο η εγκληματικό το ονομάζεις εκτροπή της Δημοκρατίας τότε η λέξη κατακρεουργείται.Δεν σημαίνει τίποτα γιατί το σημαίνον δεν έχει συμβεί.Όλοι αθώοι του αίματος.Είναι το ίδιο με τη χρήση του όρου λχ ανθρωπιστική καταστροφή που χρησιμοποιούσε ο Τσίπρας για το μνημόνιο.Πολλά συνέβησαν αλλά όχι αυτό. Άντε τώρα να διακρίνεις την Ουκρανία η το Νότιο Σουδάν του λιμού με το μνημόνιο.

•Η εκτροπή της δημοκρατίας σημαίνει κατάλυση του πολιτεύματος η τόσο σοβαρή αλλοίωση του ώστε αυτό που υπάρχει να μην είναι Δημοκρατία αλλά δικτατορία.Με νομικούς όρους ονομάζεται εσχάτη προδοσία.Αν υπήρχε εκτροπή τότε το σύνολο των Ελλήνων πρωθυπουργών,ο καθένας για κάποιο λόγο,θα έπρεπε να εκτίει μετά τη λήξη της θητείας του ισόβια κάθειρξη για εσχάτη προδοσία..Του Τσιπρα μη εξαιρουμένου για τα παραδικαστικά αλλά και τις τότε παρακολουθήσεις.
•Η εκτροπή κυριολεκτείται στον πυρήνα του όρου όταν αφαιρείς από την εκλεγμένη κυβέρνηση το δικαίωμα να κυβερνά.Στη περιφέρεια του όρου και όταν η κυβέρνηση αφαιρεί από τους αντιπάλους της το δικαίωμα να την κρίνουν και να την αντιπολιτεύονται.
•Τα παραπάνω ουδόλως σημαίνουν πως η αντιπολίτευση δεν οφείλει να θέτει και να υπογραμμίζει υπαρκτά και σοβαρά θέματα όπως οι παρακολουθήσεις η η διαφθορά στην Αστυνομία. Είναι καθήκον της στο πλαίσιο της Δημοκρατίας

Πάνος Μπιτσαξής

μη λησμονείς την επικούρεια ρήση :

«Μνημονευτέον δὲ ὡς τὸ μέλλον οὔτε πάντως ἡμέτερον οὔτε πάντως οὐχ ἡμέτερον͵ ἵνα μήτε πάντως προσμένωμεν ὡς ἐσόμενον μήτε ἀπελπίζωμεν ὡς πάντως οὐκ ἐσόμενον».

(= Πρέπει να θυμόμαστε ότι το μέλλον δεν είναι ούτε εντελώς δικό μας ούτε κι εντελώς ξένο μας, ώστε ούτε να περιμένουμε με βεβαιότητα ότι θα έρθει, ούτε να απελπιζόμαστε ότι σίγουρα δε θα έρθει).

Εγώ πάλι σου προτείνω να φροντίζεις σε κάθε περίσταση να κάνεις το καλύτερο που μπορείς τη δεδομένη χρονική στιγμή, ώστε τουλάχιστον να διασφαλίζεις ότι μέσα σου θα είσαι ήσυχος, ακόμα και αν το μελλοντικό αποτέλεσμα των προσπαθειών σου επηρεαστεί και διαμορφωθεί τελικά από εξωγενείς παράγοντες, πέραν της δικής σου επιρροής, φροντίδας και προσδοκιών.

Γιώργος Λογοθέτης