


Η διάκριση Ορεινών- Πεδινών, ανάγεται στην Εθνοσυνέλευση της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Τότε, οι ριζοσπαστικοί με τις πλέον επαναστατικές ιδέες, κατέλαβαν το άνω αριστερό μέρος της αίθουσας της Εθνοσυνέλευσης και ονομάσθηκαν Ορεινοί επειδή τα έδρανά τους ήταν στο ψηλότερο μέρος του αμφιθεάτρου. Μεταξύ των Ορεινών ήταν ο Νταντόν, ο Μαρά, ο Σαιν Ζυστ και άλλοι από την ομάδα των Επαναστατών της Γαλλικής Επανάστασης.

Ένας σοφός κάποτε είχε πει:
Αν ένας φίλος μετατρέπεται σε εχθρό σου,τότε σε μισούσε από την πρώτη μέρα ….
Πηγή:sarantakos.Wordpress.com
Ο τίτλος του σημερινού μας άρθρου θα μπορούσε να είναι και διλημματικός:
Ξίδι ή ξύδι, πώς το γράφετε εσείς;
Πριν από ένα μήνα περίπου είχαμε δημοσιεύσει στο ιστολόγιο ένα άρθρο με έναν παρόμοιο διλημματικό τίτλο:
Τρένο ή τραίνο: Πώς το γράφετε εσείς;
Τότε λοιπόν, κάποιος φίλος στο Τουίτερ σχολίασε την ορθογραφία της λέξης «ξίδι/ξύδι» -και υποσχέθηκα να γράψω κάτι. Ε, σήμερα έρχεται η ώρα να εκπληρώσω την υπόσχεση.
Να πούμε εδωπέρα ότι το άρθρο θα εστιαστεί κυρίως στα ορθογραφικά του ξιδιού -όχι στα πλουσιότατα λεξιλογικά, παροιμιολογικά και φρασεολογικά του, που εδώ θα τα αναφέρω παρεμπιπτόντως και ακροθιγώς, επιφυλασσόμενος για άλλο, ειδικό άρθρο.
Το αστείο είναι ότι πριν από τρία χρόνια είχα αναφερθεί σε μερικές λέξεις οι οποίες στη μεν επίσημη ορθογραφία γράφονται με γιώτα, το ίδιο και σε όλα τα λεξικά, αλλά συχνά τις βρίσκει κανείς γραμμένες με ύψιλον και μάλιστα σε ορισμένες η γραφή με υ επικρατεί στη συχνότητα. Ήταν οι λέξεις: μπίρα, φιστίκι, ρεβίθι, σινάφι, σιντριβάνι. Στο άρθρο λοιπόν εκείνο για «το επίμονο ύψιλον» είχα ξεχάσει να αναφερθώ στο ξίδι (ή ξύδι), όπως μου θύμισε ο φίλος μας ο Πάνος. Οπότε, ένας λόγος παραπάνω για το σημερινό άρθρο.
Διότι, πράγματι, και στο ξίδι/ξύδι η παλιά γραφή, με ύψιλον, εξακολουθεί να είναι πολύ συχνή. Στο γκουγκλ μάλιστα, ο τύπος «ξύδι» εμφανίζεται να έχει 3-4 φορές περισσότερες ανευρέσεις από το «ξίδι». Από την άλλη, στα ράφια των σουπερμάρκετ, εννοώ στις ετικέτες των μπουκαλιών με ξίδι, συχνότερα βρίσκω την επίσημη γραφή, παρόλο που και οι δυο υπάρχουν (ενώ στα μπουκάλια της μπίρας υπερτερεί καθαρά ο τύπος «μπύρα»).
Μια άλλη διαφορά του ξιδιού από τη μπίρα (εννοώ, τις λέξεις!) είναι ότι η λέξη μπίρα/μπύρα διττογραφείται αυστηρά, ενώ στο ξίδι/ξύδι υπάρχει και τρίτη παραλλαγή, «ξείδι», που ήταν αρκετά συχνή παλιότερα (το απόσπασμα είναι από τις Παροιμίες του Νικ. Πολίτη, που εκδόθηκαν στις αρχές του 20ού αιώνα, έκδοση που δυστυχώς έχει μείνει ημιτελής).
Το ξίδι στην καθαρεύουσα είναι όξος και οι δυο λέξεις συνδέονται περισσότερο απ’ όσο φαίνεται με γυμνό μάτι.
Το υποκοριστικό της λ. όξος, το οξίδιον, έγινε οξίδιν και ξίδιν και ξίδι. Το ετυμολογικό του Μπαμπινιώτη λέει για τύπους από τον 3ο αιώνα π.Χ., που εγώ δεν τους βρίσκω στο TLG -ίσως είναι σε επιγραφές. Πάντως βρίσκω μεταχριστιανικές αναφορές, σε ξίδιν και οξίδιν και οξίδιον, όπως «καλόν οίνον ηγόρασα και ηυρέθη οξίδιν εις δύο ώρας» σε έναν βίο αγίου περί τον 7ο αιώνα. Στα μεσαιωνικά χρόνια ο τύπος «ξίδι» επικρατεί πια.
Η γραφή με ύψιλον, ξύδι, προέρχεται από παρασυσχέτιση με το οξύς, αλλά δεν έχει ετυμολογική βάση. Παρομοίως με ύψιλον γράφεται πολλές φορές και η λέξη «ξινός» (δηλ. ξυνός) παρόλο που προέρχεται από το «όξινος», με σίγηση και με κατέβασμα του τόνου.
Στα βυζαντινά κείμενα βρίσκουμε ορθογραφική τριτυπία, δηλαδή (ο)ξίδιν, (ο)ξύδιν, (ο)ξείδιν -δηλαδή η ορθογραφική αβεβαιότητα υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες. Παρόμοιες σφαλερές γραφές με ει όπως στο ξείδι έχουμε δει και σε άλλες λέξεις που προέκυψαν απο υποκορισμό, όπως ταξείδι αντί για ταξίδι (από το τάξις) ή φείδι αντί για φίδι (από το όφις-οφίδιον).
Οπότε, το ξίδι γράφεται κανονικά με γιώτα, ξίδι.
Αλλά δεν τελειώσαμε, έχουμε ακόμα δυο θεματάκια.
Το πρώτο: Βρήκα το τουίτ που μου έδωσε το έναυσμα για το σημερινό άρθρο. Λέει: Να μας πει ο κύριος Νίκος Σαραντάκος, που μας έβαλε να γράφουμε το ξίδι με γιώτα γιατί ο Ξυδάκης γράφεται με ύψιλον.
Καλή ερώτηση. Αν ξίδι, γιατί Ξυδάκης; Θα έλεγα, για τον ίδιο λόγο που η σχολική ορθογραφία γράφει «καμένος» αλλά ο Πάνος Καμμένος γράφεται με δύο μ.
Εννοώ ότι αφού παλιότερα κυριαρχούσε η γραφή «ξύδι», το επώνυμο (είτε από επάγγελμα είτε από παρατσούκλι) γράφτηκε με ύψιλον, και γι’ αυτό σήμερα έτσι το γράφουν οι Ξυδάκηδες το επώνυμό τους, είτε πρόκειται για τον φίλο τον Νίκο, τον δημοσιογράφο, τ. υπουργό και διευθυντή του Κόκκινου 105.5, είτε για τον έξοχο συνθέτη είτε για όποιον άλλον. (Βρίσκω και μερικούς Ξιδάκηδες πάντως, αλλά δεν ξέρω αν είναι επίσημα γραμμένοι έτσι. Βλέπω επίσης ότι το επώνυμο επιχωριάζει στη Μύκονο, στους Μαλάδες Ηρακλείου και στα Σελήνια).
Το δεύτερο θεματάκι: Αν γράφουμε «ξίδι» γιατί γράφουμε, στη χημεία, «οξείδιο» (και διοξείδιο, τριοξείδιο, υπεροξείδιο και τα συναφή);
Καλή ερώτηση και αυτή. Κανονικά, όπως γράφουμε «ξίδι» έπρεπε να γράφουμε και «οξίδιο, διοξίδιο». Τα λεξικά του Μπαμπινιώτη, άλλωστε, προτιμούν τη γραφή «οξίδιο», που είναι ετυμολογικά συνεπέστερη, ενώ η σχολική ορθογραφία και το ΛΚΝ, αλλά και τα άλλα λεξικά, δίνουν το προβάδισμα στην καθιερωμένη χρήση και προτιμούν τη γραφή «οξείδιο».
Οι όροι της χημείας οξείδιο, διοξείδιο κτλ. δεν αποτελούν φυσικά μετεξέλιξη του μεσαιωνικού «οξίδιν», αλλά σχηματίστηκαν εκ νέου τον 19ο αιώνα στην τότε ορολογία της χημείας, από τους αντίστοιχους γαλλικούς oxide/oxyde, dioxide/dioxyde κτλ. (διτυπία και στα γαλλικά!). Και τότε, όπως γράφει ο Πετρούνιας στο ΛΚΝ, οι λόγιοι που έπλασαν τον όρο βασίστηκαν στη σφαλερή γραφή «οξείδιον», που υπάρχει π.χ. στο σύγγραμμα «Περί ορθογραφίας» του Αίλιου Ηρωδιανού (του 2ου αι. μ.Χ.) -και το οξείδιο έχει πια καθιερωθεί.
Θα πείτε «Δεν είχε καθιερωθεί, τάχα, και το «ξύδι»; Γιατί το ξεκαθιερώσαμε;» Δεν είναι το ίδιο. Οι γραφές ξίδι/ξύδι, μπίρα/μπύρα, φιστίκι/φυστίκι υπήρχαν ανέκαθεν, οι λέξεις αυτές διττογραφουνται εδώ και αιώνες (το ξίδι/ξύδι, όπως είδαμε, έχει κλείσει χιλιετία). Στην περίπτωση του οξειδίου, ο τύπος «οξίδιο» ήταν πρακτικά ανύπαρκτος μέχρι το 1998, που τον συμπεριέλαβε στο λεξικό του ο Μπαμπινιώτης μαζί με τα τσηρώτα, τα αγώρια και τους κροκόδιλους.
Κι έτσι, εγώ τουλάχιστον, που για να έχω το κεφάλι μου ήσυχο ακολουθώ, με ελάχιστες εξαιρέσεις, το ΛΚΝ και τη σχολική ορθογραφία, γράφω: ξινός, ξίδι αλλά οξείδιο. Και Ξυδάκης βέβαια. (Γι’ αυτό και καμιά φορά, όταν γράφω «Ξιδάκι» στο Τουίτερ μπορεί να το γράψω λάθος).
Εσείς πώς τα γράφετε;
Sarantakos nikos
Στο μύθο του Αισώπου, η αλεπού δεν φτάνει να κόψει τα σταφύλια και δικαιολογείται λέγοντας ότι δεν της αρέσουν γιατί είναι ξινά. Αυτό το παράδειγμα αντιπροσωπεύει τους ανθρώπους που βιώνουν τη «γνωστική ασυμφωνία» και επιλέγουν να απαξιώσουν το αντικείμενο της αρεσκείας τους, προκειμένου να καλύψουν την αδυναμία τους. Το ίδιο ισχύει και για το κάπνισμα ή την κατανάλωση αλκοόλ. Ενώ είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι βλάπτουν την υγεία, όσοι καπνίζουν ή πίνουν, υποβιβάζουν τα αρνητικά και ανακαλύπτουν θετικά στοιχεία. Αν το καλοσκεφτούμε, ο Αίσωπος είχε φθάσει στο ίδιο συμπέρασμα με τον ψυχολόγο, πριν χιλιάδες χρόνια και με μόνο οκτώ λέξεις: «όσα δεν φθάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια»…
Η θεωρία του Λίον Φέστινγκερ εξηγεί εν πολλοίς αρκετά πράγματα που συμβαίνουν σήμερα στον κόσμο με αφορμή την πανδημία του κορονοϊού . Διαβάστε και θα έλθουν στο νου σας πολλά ‘’οικεία’’ πρόσωπα την συμπεριφορά των οποίων δεν μπορείτε να εξηγήσετε …
Κ Μ

Η ”θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας” δημοσιεύτηκε το 1957 από τον καθηγητή της ψυχολογίας στο ΜΙΤ Λίον Φέστινγκερ, ο οποίος έδειξε ότι οι άνθρωποι, κάτω από ορισμένες συνθήκες, αντί να προσαρμόζουν την συμπεριφορά τους έτσι ώστε να ταιριάζει στις πεποιθήσεις τους, αυτοί προσαρμόζουν τις πεποιθήσεις τους έτσι ώστε να ταιριάζουν στη συμπεριφορά τους και αυτό ενάντια στην λογική σειρά των πραγμάτων.
Ας πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά.
Στο Λέικ Σίτι της Μινεάπολις ζούσαν η Μάριον Κιτς με τον σύζυγο της Δρ. Άρμστρονγκ, ευυπόληπτο και με κύρος, γιατρό σε κοντινό πανεπιστήμιο. Η Μάριον έλαβε ένα μήνυμα, μετά από μια παράξενη δόνηση, από ένα ον με το όνομα Σανάντα.
”Θα σηκωθεί ο πυθμένας του Ατλαντικού και θα βυθίσει τα παράλια του. Η Γαλλία θα βουλιάξει, η Ρωσία θα γίνει μια μεγάλη θάλασσα…Ένα μεγάλο κύμα θα κατακλύσει τα Βραχώδη Όρη…για να εξαφανιστεί η Γη από τα πλάσματα της και να δημιουργηθεί η νέα τάξη.” Και όλα αυτά θα συνέβαιναν τα μεσάνυχτα της 21ης Δεκεμβρίου.
Η ιστορία της καταστροφής συμπληρώνονταν με το σύμφωνο σωτηρίας: θα σώζονταν οι πιστοί στη θεότητα Σανάντα.
Ο Λίον Φέστινγκερ, 31 χρονών, ήταν τότε νεαρός ψυχολόγος στο πανεπιστήμιο της Μινεσότα. Αναρωτήθηκε τι θα συνέβαινε όταν την 21η Δεκεμβρίου, τίποτα από την προφητεία δεν θα συνέβαινε και οι πιστοί δεν θα χρειάζονταν να σωθούν με το αναμενόμενο διαστημόπλοιο.
Έτσι, οργάνωσε μια ομάδα συνεργατών και διείσδυσε στην ομάδα των πιστών του Σανάντα για να παρακολουθήσει, πως οι άνθρωποι θα αντιδράσουν, όταν βρεθούν αντιμέτωποι με τη διάψευση της προφητείας και των προσδοκιών τους.
Αφήνω τις λεπτομέρειες και τα τραγελαφικά της βραδιάς, που αναμένετο, η άφιξη του διαστημόπλοιου για να σώσει τους πιστούς και η συνακόλουθη καταστροφή του κόσμου.
Όταν οι χτύποι του ρολογιού σήμαναν 12 μεσάνυχτα και οι μόνοι θόρυβοι που έσπαζαν τη σιωπή της νύκτας ήταν οι θόρυβοι από τα τηλεοπτικά συνεργεία και τα μόνα φώτα που διέκοπταν το σκοτάδι της νύχτας ήταν οι προβολείς των συνεργείων που έκαναν τη νύχτα μέρα και κανένα σημάδι δεν προέρχονταν από τα διαστημόπλοια που αναμένονταν για να παραλάβουν τους πιστούς, για λίγο μόνο απλώθηκε παγωμάρα.
Οι πιστοί μετά το πρώτο μούδιασμα, με άμετρο ενθουσιασμό, άνοιξαν πόρτες και παράθυρα, κάλεσαν τα συνεργεία να περάσουν μέσα, ετοίμασαν τσάι να κεράσουν και άρχισαν τις δηλώσεις.
Η σιωπή των προηγούμενων ημερών και η άρνηση δηλώσεων στα ΜΜΕ τώρα, μετά τη διάψευση της προφητείας αντικαταστάθηκε από μια μανία υποστήριξης των πιστεύω που μόλις… διαψεύστηκαν. ”Ο κόσμος σώθηκε γιατί εμείς προσευχηθήκαμε…”. Η προφητεία ουδόλως προέβλεπε κάτι τέτοιο.
Αυτό όμως δεν έχει σημασία. Η διάψευση, προκαλεί ένα τέτοιας ισχύος αμυντικό μηχανισμό που τα άτομα, αντί να σταθούν στη λογική της διάψευσης και να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους, κάνουν ακριβώς το αντίθετο.
Αλλάζουν τη λογική των πραγμάτων και αρχίζουν με μεγαλύτερο ζήλο τον προσηλυτισμό στα πιστεύω που διαψεύστηκαν. Η θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας δείχνει ότι οι αντιδράσεις στην καταφανή αποτυχία επαλήθευσης της πίστης στο προσδοκόμενο, προκαλεί μεγαλύτερη ακόμα ενίσχυση αυτής της πίστης, παρά το ότι συγκρούεται με κάθε έννοια λογικής.
Όταν τα πιστεύω ενός ατόμου συγκρούονται λοιπόν με τις απτές αποδείξεις της πραγματικότητας, η δυσφορία που προκαλείται είναι τόσο μεγάλη, που σαν αποτέλεσμα έχει την ενεργοποίηση τέτοιων μηχανισμών άμυνας που αντί να οδηγούν στην αλλαγή συμπεριφοράς την ενισχύουν.
Μετά από σειρά πειραμάτων ο Λίον Φέστινγκερ μας παρέδωσε μαζί με τη θεωρία του περί της ”γνωστικής ασυμφωνίας” και τον αφορισμό: ”Τα ανθρώπινα όντα ΣΚΕΦΤΟΝΤΑΙ.
Επιδίδονται στην πλέον θαυμαστή πνευματική άσκηση, κι όλα αυτά μόνο και μόνο για να δικαιολογήσουν την υποκρισία τους.” (L. Slater, Το κουτί της ψυχής 2009).
Υ.Γ. Το πιο πάνω κείμενο είναι αφιερωμένο με πολλή αγάπη, πόνο, κατανόηση, συμπάθεια και συμπόνια σε όλους όσους νομίζουν ότι μόνο ο άλλος είναι ”κολλημένος”, ότι μόνο ο άλλος δεν βλέπει παρά μόνο ότι είναι προγραμματισμένος να δει.
Είναι επίσης αφιερωμένο και σε όλους τους χειροκροτητές σε όποιο πολιτικό χώρο και αν ανήκουν που νομίζουν ότι ο Φέστινγκερ τους εξαιρεί. Θέλει όντως αρετή και τόλμη η… εσωτερική, προσωπική, βαθιά Ελευθερία.
Ο τύραννος που κουβαλάμε μέσα μας, όσες μεταμφιέσεις και να κάνει, είναι πιο σκληρός από αυτούς τους τυράννους που έγραψαν, με το αίμα των πολλών, ιστορία.
Δρ Βασίλης Χριστοδούλου Κλινικός Ψυχολόγος – Σωματικός Ψυχοθεραπευτής
Πηγή: elita.philenews.com











Ποιος ήταν ο Δημήτριος Ψαρρός;
Ο Δημήτριος Ψαρρός γεννήθηκε στο Χρισσό Παρνασσίδας το 1893. Φοίτησε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και μετά το ξέσπασμα του Α’ Βαλκανικού Πολέμου (1912) κατατάχθηκε εθελοντικά στον Στρατό. Στη συνέχεια γράφτηκε στη Σχολή Ευελπίδων απ’ όπου αποφοίτησε το 1916 με τον βαθμό του Ανθυπολοχαγού του Πεζικού. Ο Ψαρρός ήταν οπαδός της βενιζελικής παράταξης και από τους πρώτους που προσχώρησαν στο Κίνημα της Εθνικής Άμυνας (1916). Στη συνέχεια πήρε μέρος στις επιχειρήσεις του μακεδονικού μετώπου (1917-1918) και στην εκστρατεία της Ουκρανίας (1919). Το 1920 συμπλήρωσε τις στρατιωτικές του σπουδές στο Παρίσι ενώ συμμετείχε και στη μικρασιατική εκστρατεία (1921-22) όπου και διακρίθηκε. Το 1923 ανέλαβε κυρίως επιτελικά καθήκοντα. Συνέβαλε αποφασιστικά στην αναδιοργάνωση των Ενόπλων Δυνάμεων της χώρας μας. Πολύ μεγάλη ήταν η συμβολή του στη συγκρότηση της στρατιάς του Έβρου (με την οποία θα ασχοληθούμε εκτενώς πολύ σύντομα). Τα επόμενα χρόνια είχε συμμετοχή σε διάφορες πολιτικές και στρατιωτικές κινήσεις ,πάντα ως οπαδός του ευρύτερου βενιζελικού χώρου ενώ δίδαξε και στη Σχολή Πολέμου. Ως επιτελάρχης της 10ης Μεραρχίας κατηγορήθηκε για συμμετοχή στο φιλοβενιζελικό κίνημα του 1935 και καταδικάστηκε από το στρατοδικείο Θεσσαλονίκης, έχοντας τον βαθμό του Ταγματάρχη, σε 12ετή φυλάκιση και απόταξη, ωστόσο αφέθηκε ελεύθερος και αποφάσισε να ασχοληθεί με το εμπόριο.
Η αντιστασιακή δράση του Δ. Ψαρρού
Η αντιστασιακή δράση του Δ. Ψαρρού άρχισε μετά τη γερμανική εισβολή στην Ελλάδα τον Απρίλιο του 1941. Συνεργάστηκε με στελέχη του Μακεδονικού Γραφείου του Κ.Κ.Ε. για τη συγκρότηση ένοπλου αντιστασιακού κινήματος ,ωστόσο οι αρχές Κατοχής αντιλήφθηκαν τη δράση του. Τον Μάιο του 1941 ο Ψαρρός συνυπέγραψε το σύμφωνο για την ίδρυσης μίας από τις πρώτες αντιστασιακές οργανώσεις με το όνομα «Ελευθερία». Λίγο αργότερα τον Αύγουστο του 1941 ο Ψαρρός συμφώνησε με τον Ταγματάρχη Γιάννη Παπαθανασίου για συγχώνευση της « Ελευθερίας» με την οργάνωση Υ.Β.Ε. (Υπερασπιστές Βορείου Ελλάδος που τον Ιούλιο του 1942 μετονομάστηκε σε ΠΑΟ, Πανελλήνια Απελευθερωτική Οργάνωση) αν και δεν είχε εξουσιοδότηση. Η σύλληψη στενών συνεργατών του Ψαρρού το φθινόπωρο του 1941 από τους Γερμανούς, τον ανάγκασαν να διακόψει τις σχέσεις του με την «Ελευθερία», να περάσει στην παρανομία και να έρθει στην Αθήνα.
Η ίδρυση της ΕΚΚΑ
Το φθινόπωρο του 1943 ο Δ. Ψαρρός μαζί με τον απόστρατο ,επίσης από το 1935 και το φιλοβενιζελικό κίνημα Ευρυπίδη Μπακιρτζή, τον πολιτικό Γεώργιο Καρτάλη και τον δικηγόρο Ανδρέα Καψαλόπουλο ίδρυσαν την ΕΚΚΑ (Εθνική και Κοινωνική Απελευθέρωση), η οποία κατά τον Γ. Καρτάλη είχε διπλή αποστολή «ήτοι εθνικοαπελευθερωτικήν κατά πρώτον και έπειτα κοινωνικοαπελευθερωτική».
Στις 17 Απριλίου 1943, στο πρώτο φύλλο της αντιστασιακής εφημερίδας ‘’Απελευθέρωση’’ δημοσιεύθηκε το πολιτικό πρόγραμμα της ΕΚΚΑ, με το οποίο οριζόταν ως πολίτευμα της μεταπολεμικής Ελλάδας η λαοκρατούμενη δημοκρατία. Το πρόγραμμα της ΕΚΚΑ υποσχόταν την κοινωνικοποίηση των βασικών οικονομικών και τεχνικών μέσων παραγωγής τα οποία θα περιέρχονταν σε κοινωνικούς οργανισμούς υπό την εποπτεία του κράτους. Ακόμα εξαγγελόταν η δήμευση των μεγάλων περιουσιών με την ταυτόχρονη προστασία της μικρής έγγειας και αστικής ιδιοκτησίας και η αποκατάσταση των ατομικών ελευθεριών. Οι απόψεις για την ιδεολογία της ΕΚΚΑ ήταν διιστάμενες: η Άκρα Δεξιά χαρακτήριζε τους οπαδούς της ως κομμουνιστές, ενώ το Κ.Κ.Ε. τους κατηγορούσε ως καπηλευτές του εθνικού αγώνα λόγω της μη προσχώρησής τους στο ΕΑΜ-ΕΛΑΣ.
Βέβαια η ΕΚΚΑ είχε στους κόλπους της στελέχη με τελείως διαφορετικές ιδεολογίες. Ο Ε. Μπακιρτζής ήταν γνωστός και ως «κόκκινος συνταγματάρχης», ενώ ένας από τους κορυφαίους στρατιωτικούς της ο Λοχαγός Δεδούσης ήταν γνωστός για τα φιλοβασιλικά του αισθήματα.
Το Σύνταγμα 5/42 Ευζώνων
Η ΕΚΚΑ φιλοδοξούσε να αποτελέσει τον τρίτο αντιστασιακό πόλο στη χώρα μας. Στρατιωτικός της βραχίονας ήταν το 5/42 Σύνταγμα Ευζώνων που πήρε το όνομά του από το ομώνυμο θρυλικό 5/42 ΣΕ που είχε μεγαλουργήσει στους Βαλκανικούς πολέμους, την εκστρατεία της Ουκρανίας, τη μικρασιατική εκστρατεία και τον ελληνοϊταλικό πόλεμο ,αλλά διαλύθηκε μετά τη γερμανική εισβολή στην Ελλάδα.
Τον αρχικό πυρήνα του 5/42 ΣΕ συγκρότησαν ένοπλες ομάδες που δρούσαν στη Ρούμελη από την άνοιξη του 1942 έχοντας ως σήμα στα πηλήκια τους τα αρχικά ΕΑΣ (Εθνικός Απελευθερωτικός Στρατός). Ο Ψαρρός που όπως αναφέραμε καταγόταν από την περιοχή, πρότεινε συνεργασία στις ομάδες αυτές αναλαμβάνοντας τον εξοπλισμό τους μέσω ρίψεων από συμμαχικά αεροπλάνα. Οι ομάδες του ΕΑΣ δέχτηκαν κι έτσι στις 20 Απριλίου 1943 στο χωριό Βουνιχώρα ιδρύθηκε επίσημα το 5/42 ΣΕ. Διοικητής του Συντάγματος ορίστηκε ο Δημήτριος Ψαρρός και Υποδιοικητής ο Αντισυνταγματάρχης Κωνσταντίνος Λαγγουράνης. Αρχικά το 5/42 ΣΕ απαρτιζόταν από πέντε λόχους με επικεφαλής τον Λοχαγό Αθανάσιο Κούτρα και τους Υπολοχαγούς Γεώργιο Καϊμάρα, Γεώργιο Ντούρο, Ανδρέα Μήταλα και Αλέξανδρο Καραδήμα ενώ στη συνέχεια χωρίστηκε σε τρία τάγματα: Παρνασσίδας, Δωρίδας και Δεσφίνας -Αράχωβας. Επίσης προβλεπόταν η δημιουργία μιας ομάδας καταστροφών που όμως δεν έγινε ποτέ και η σύσταση Γενικού Στρατηγείου της ΕΚΚΑ με έδρα το Καρπενήσι και επιτελάρχη τον Ταγματάρχη Σπυρίδωνα Βλάχο.
Το πρόβλημα για το 5/42 ΣΕ, ήταν άτι δρούσε στην ίδια περίπου περιοχή με τον, ισχυρότερο στρατιωτικά, ΕΛΑΣ. Ο Καρτάλης και ο Ψαρρός, ακολούθησαν τη γραμμή συνεργασίας με τον ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, την ίδια στιγμή που ο ΕΛΑΣ αναγκάστηκε να δεχτεί (ή να ανεχθεί…) τη συνύπαρξη με την ΕΚΚΑ, καθώς η επίσημη κομματική γραμμή του Κ.Κ.Ε. εκείνη την περίοδο, ήταν διαλλακτική σε σχέση με τις άλλες αντιστασιακές οργανώσεις.
Τον Απρίλιο του 1943, λίγο μετά τη συγκρότηση του 5/42 ΣΕ, ο Ταγματάρχης Ευθύμιος Ζούλας, διοικητής της V Ταξιαρχίας του ΕΛΑΣ της Ρούμελης, επισκέφθηκε τον σταθμό διοίκησης του Συντάγματος στη Βουνιχώρα, για να καθοριστεί το πλαίσιο συνεργασίας των δύο οργανώσεων. Όμως στις 12 Μαΐου, εμφανίστηκε στην περιοχή ο «Ορέστης», αρχηγός του ΕΛΑΣ στην Αττικοβοιωτία, ο οποίος ανέφερε στους τοπικούς καπετάνιους, ότι ο Γ.Γ. του Κ.Κ.Ε. Γιώργος Σιάντος, του είχε εκμυστηρευθεί σε πρόσφατη συζήτηση, ότι το Κ.Κ.Ε. δεν θα ανεχόταν πλέον τη δράση άλλων ομάδων στην περιοχή, ούτε βέβαια και το 5/42 ΣΕ. Το απόγευμα της ίδιας μέρας, ομάδα καπετάνιων του ΕΛΑΣ, με επικεφαλής τον Άρη Βελουχιώτη, επισκέφθηκε τον Ψαρρό στο χωριό Στρώμνη, για συζητήσεις σε φιλικό κλίμα.
Οι δύο αφοπλισμοί της Ε.Κ.Κ.Α.
Ωστόσο, το ίδιο βράδυ, δυνάμεις του ΕΛΑΣ περικύκλωσαν την περιοχή και τα ξημερώματα ο Βελουχιώτης επέδωσε τελεσίγραφο στον Ψαρρό, με το οποίο απαιτούσε είτε τη διάλυσή του 5/42 ΣΕ, είτε την προσχώρησή του στον ΕΛΑΣ. Ο Ψαρρός, διαμαρτυρήθηκε έντονα. Θέλοντας όμως να αποφευχθεί η αιματοχυσία, δέχθηκε να αφοπλιστούν οι άνδρες του. Μάλιστα τέθηκε υπό περιορισμό και απελευθερώθηκε μόνο μετά από παρέμβαση του Βρετανού Ταξίαρχου Έντι Μάγιερς (E.C.W. Myers), γνωστού ως «Έντι», αρχηγού του αποσπάσματος της SOE (ειδική βρετανική μυστική παραστρατιωτική υπηρεσία που έδρασε στα χρόνια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου).
Ο πολιτικός αρχηγός του ΕΛΑΣ Ανδρέας Τζήμας, επέκρινε έντονα την ενέργεια αυτή, τη χαρακτήρισε αυθαίρετη και επέκρινε τους Βελουχιώτη και «Ορέστη», ενώ ταυτόχρονα έδωσε εντολή για άμεση επιστροφή του οπλισμού και των εφοδίων του 5/42 ΣΕ. Μάλιστα, ο Τζήμας απέστειλε έγγραφο στον Ψαρρό, με το οποίο του ζητούσε συγγνώμη για το γεγονός και του καλούσε σε συνομιλίες. Όμως κανένας δεν τιμωρήθηκε για απειθαρχία στην επίσημη κομματική γραμμή…
Στις 27 Μαΐου 1943, ο Ψαρρός συναντήθηκε με το τριμελές αρχηγείου του ΕΛΑΣ στην Αγία Τριάδα Καρπενησίου. Δόθηκαν αμοιβαίες εξηγήσεις και ο Τζήμας τον διαβεβαίωσε ότι ήθελε ειλικρινά την ανασυγκρότηση του 5/42 ΣΕ. Μάλιστα, ο Στέφανος Σαράφης, στρατιωτικός αρχηγός του ΕΛΑΣ, πρότεινε στον Ψαρρό να προσχωρήσει στο ΕΑΜ και να αναλάβει τη γενική αρχηγία όλων των ανταρτών της Ρούμελης, όμως ο Ψαρρός αρνήθηκε.
Η ανασυγκρότηση του 5/42 ΣΕ έγινε και ο Μάγιερς, έδωσε διαβεβαιώσεις για άμεσο ανεφοδιασμό του Συντάγματος, μέσω ρίψεων από συμμαχικά αεροσκάφη. Οι τοπικοί καπετάνιοι του ΕΛΑΣ, δεν είδαν με καλό μάτι την επαναδραστηριοποίηση του 5/42 ΣΕ. Ο Ψαρρός στο μεταξύ, αρνήθηκε να δεχθεί την προσχώρηση του 5/42 ΣΕ στο Σύμφωνο Εθνικών Ομάδων Ανταρτών Ελλάδος του Συμμαχικού Στρατηγείου Μέσης Ανατολής (ΣΜΑ ή ΣΣΜΑ), πριν λάβει την έγκριση της Κεντρικής Επιτροπής της ΕΚΚΑ.
Αυτό αποτέλεσε δικαιολογία για την αποστολή στο αρχηγείο του ΕΛΑΣ της Ανατολικής Στερεάς, εντολής διάλυσης του 5/42 ΣΕ. Στις 23 Ιουνίου 1943, στο χωριό Ταράτσα της Γκιώνας, ύστερα από αιματηρή μάχη με απώλειες από τον ΕΛΑΣ και το 5/42 ΣΕ, έγινε η δεύτερη διάλυση του Συντάγματος. Ο Ψαρρός, καθώς έβλεπε ότι δεν θα μπορούσε να αντιπαρατεθεί με τον ισχυρότερο στρατιωτικά ΕΛΑΣ, αποφάσισε την αυτοδιάλυση του 5/42 ΣΕ και με μία ομάδα αξιωματικών του, κατέφυγε στο Αίγιο, περνώντας προφανώς με κάποιο πλωτό μέσο από τις ακτές της Φωκίδας.
Ο Μάγιερς, ζήτησε από τον Σαράφη «να παρέμβει άμεσα για την κατάπαυση των εχθροπραξιών». Ο στρατιωτικός διοικητής του ΕΛΑΣ, απάντησε ότι η επίθεση κατά του 5/42 ΣΕ, ήταν «αντίθετη με τις διαταγές μας» και σε συνεννόηση με τον Άρη Βελουχιώτη ζήτησε να αποδοθούν άμεσα τα όπλα στους άνδρες του 5/42 ΣΕ και να μην γίνει στο μέλλον οποιαδήποτε προσπάθεια αφοπλισμού τους. Η πολιτική ηγεσία του ΕΑΜ αντέδρασε και πάλι έντονα και καταδίκασε τις ενέργειες των ανδρών του ΕΛΑΣ. Ο Ορφέας Βλαχόπουλος, μέλος της ΚΕ του Κ.Κ.Ε., συγκάλεσε σύσκεψη για να βρεθεί ποιος έδωσε την εντολή επίθεσης στο 5/42 ΣΕ. Τελικά, έγινε γνωστό ότι η εντολή δόθηκε από τον Ευθύμιο Ζούλα. Και πάλι όμως, δεν υπήρξε καμία κύρωση εναντίον του καπετάνιου που παραβίασε την επίσημη κομματική γραμμή…
Ο εκπρόσωπος της ηγεσίας του Κ.Κ.Ε. Π. Καραγκίτσης, χαρακτήρισε την επίθεση του ΕΛΑΣ εναντίον του 5/42 ΣΕ, «νέο σοβαρό στραπάτσο της κομματικής γραμμής που προσανατολιζόταν προς την εθνική ενότητα».
Η γραμμή αυτή, είχε ενισχυθεί αποφασιστικά μετά την αναγγελία διάλυσης της Κομμουνιστικής Διεθνούς, στις 15 Μαΐου 1943.
Διεργασίες μεταξύ των ελληνικών αντιστασιακών οργανώσεων-Συγκρούσεις ΕΔΕΣ-ΕΑΜ
Στις 5 Ιουλίου 1943, υπογράφηκε το Σύμφωνο Σύστασης Εθνικών Ομάδων Ανταρτών Ελλάδος, μεταξύ του ΣΜΑ και του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ και αποφασίστηκε η συγκρότηση Κοινού Γενικού Στρατηγείου Ανταρτών (ΚΓΣΑ). Σύντομα, το Σύμφωνο υπογράφτηκε και από τον ΕΔΕΣ. Το ΣΜΑ, άσκησε πιέσεις για την ένταξη της ΕΚΚΑ στο Σύμφωνο και την ανασυγκρότηση του 5/42 ΣΕ. Στα τέλη Ιουλίου 1943, έφτασε στο Περτούλι Τρικάλων, όπου είχε μεταφερθεί η έδρα του Γενικού Στρατηγείου του ΕΛΑΣ, αντιπροσωπεία του ΕΔΕΣ, ενώ στις 29 Ιουλίου, πήγαν εκεί οι Καρτάλης και Ψαρρός για συνομιλίες. Η ΕΚΚΑ με τον ΕΛΑΣ, συμφώνησαν να εξομαλυνθούν όλες οι διαφορές και να συνεργαστούν, αφού οι στόχοι και των δύο οργανώσεων, συνέπιπταν. Ο Ψαρρός έθεσε ως όρο για την ανασυγκρότηση του 5/42 ΣΕ, τον εφοδιασμό του με 1.000 όπλα και τη σταδιακή αύξηση της δύναμής του σε 4.000 άνδρες. Παράλληλα, ζήτησε και τη σύμφωνη γνώμη του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, κάτι που έγινε δεκτό. Έτσι, στις 31 Ιουλίου 1943, υπογράφηκε κείμενο συνεργασίας μεταξύ ΕΚΚΑ και ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, το οποίο όριζε τον Ψαρρό γενικό αρχηγό των μεικτών δυνάμεων των δύο οργανώσεων στην περιοχή της Ρούμελης.
Και πάλι, οι αντάρτες του ΕΛΑΣ αντέδρασαν έντονα καθώς θεώρησαν ότι οι Άγγλοι «επέβαλαν τον Ψαρρό με το ζόρι ως αρχηγό τους», ενώ και ο Σαράφης είχε αντιρρήσεις στο να δοθούν όλα αυτά τα όπλα στο 5/42 ΣΕ.
Σε συνάντηση των Σιάντου και Καρτάλη στο χωριό Νεράιδα, ο Γ.Γ. του Κ.Κ.Ε χαρακτήρισε αυτό το σύμφωνο «περίεργη και εχθρική ενέργεια εναντίον του ΕΑΜ».
Παράλληλα, αρνήθηκε την αρμοδιότητα των εκπροσώπων του ΕΛΑΣ (Τζήμα-Βελουχιώτη), που υπέγραψαν αυτή τη συμφωνία και επέμεινε ότι το 5/42 ΣΕ έπρεπε να ενταχθεί στο ΕΑΜ. Ο Καρτάλης, απάντησε ότι η παραμονή του 5/42 ΣΕ εκτός του ΕΑΜ εξυπηρετούσε καλύτερα τον εθνικό αγώνα. Τότε ο Σιάντος είπε ότι θεωρούσε καθέναν εκτός ΕΑΜ «γκεσταπίτη»!
Τον Αύγουστο του 1943, λίγο μετά την υπογραφή του συμφωνητικού, αντιπρόσωποι του ΕΑΜ, του ΕΔΕΣ και της ΕΚΚΑ, έφτασαν στο Κάιρο, ύστερα από έγκριση του ΣΜΑ. Παραδόξως, εκεί οι τρεις οργανώσεις παρουσίασαν ένα αξιοζήλευτο ενωτικό πνεύμα που εκφράστηκε κυρίως με το πολιτειακό ζήτημα και ειδικότερα τον θεσμό της βασιλείας, καθώς με υπόμνημα που παρέδωσαν στον Εμμανουήλ Τσουδερό (17/8/1943), ζητούσαν να αποφανθεί για τη μορφή του πολιτεύματος ο ελληνικός λαός.
Η ενωτική πολιτική των αντιστασιακών οργανώσεων για το πολιτειακό ζήτημα, ανησύχησε τους Βρετανούς, οι οποίοι έδωσαν εντολή στους συνδέσμους τους στην Ελλάδα, να προωθούν φιλοβασιλικές θέσεις μεταξύ των αντιστασιακών οργανώσεων.
Τον Οκτώβριο του 1943, ξέσπασαν συγκρούσεις ανάμεσα στον ΕΔΕΣ και τον ΕΛΑΣ και η ΕΚΚΑ, κάτω από την πίεση του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, κλήθηκε να πάρει ξεκάθαρη θέσεις για τη διαμάχη αυτή. Πραγματικά, στις 10 Οκτωβρίου 1943, ο εκπρόσωπος του ΕΚΚΑ στο ΚΓΣΑ, εξέδωσε προκήρυξη με την οποία στηλίτευε «τις προδοτικές και αντεθνικές ενέργειες του ΕΔΕΣ κατά του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος και κατά των λαοκρατικών επιδιώξεών του». Παράλληλα, ο Μπακιρτζής και ο Καρτάλης, πίεζαν τον Ψαρρό να συνδράμει στρατιωτικά τον ΕΛΑΣ. Στις 24/10/1943, ο Ψαρρός συγκάλεσε σύσκεψη στο Κάστρο Σαλώνων (Άμφισσας), με τη συμμετοχή του Καρτάλη και του Μπακιρτζή. Ο Καρτάλης πρότεινε η ΕΚΚΑ να ενισχύσει με 30 άνδρες τον ΕΛΑΣ, κάτι που ο Ψαρρός απέρριψε. Ο Λοχαγός Ευθύμιος Δεδούσης, κατηγόρησε την ΕΚΚΑ για «κρυφοκομμουνισμό» και χαρακτήρισε την προκήρυξη της ΕΚΚΑ η οποία στρεφόταν κατά του ΕΔΕΣ ως «εθνικώς απαράδεκτη». Τελικά επικράτησε η άποψη του Ψαρρού που δεν επιθυμούσε την εμπλοκή της ΕΚΚΑ σ’ έναν αδελφοκτόνο πόλεμο. Όμως, στις 12 Δεκεμβρίου 1943, η ΕΚΚΑ εξέδωσε νέα προκήρυξη, με την οποία «στιγματίζει την προδοτική στάση του ΕΔΕΣ και τάσσεται υπέρ των σκοπών του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ». Πιθανότητα, ο Ψαρρός που συνυπέγραφε αυτή την προκήρυξη, φοβήθηκε νέες πιέσεις από τον ΕΛΑΣ και Τρίτη διάλυση του 5/42 ΣΕ.
Τελικά, στη σύσκεψη Μυριόφυλλου-Πλάκας, τον Φεβρουάριο του 1944, με τη μεσολάβηση του ΣΜΑ και της εξόριστης ελληνικής κυβέρνησης του Καΐρου, οι εχθροπραξίες μεταξύ ΕΔΕΣ και ΕΑΜ τερματίστηκαν.
Κατά τη διάρκεια όμως των εργασιών της σύσκεψης, εκδόθηκε ένα πρωτόκολλο από την πλειοψηφία των αξιωματικών και οπλιτών του 5/42 ΣΕ, με το οποίο αποκήρυτταν την ΕΚΚΑ και δήλωναν ότι προσέφεραν τις υπηρεσίες τους στον βασιλιά Γεώργιο Β’, στην ελληνική κυβέρνηση του Καΐρου και στο ΣΜΑ. Συντάκτης του πρωτοκόλλου αυτού, ήταν ο Λοχαγός Ευθύμιος Δεδούσης, ο οποίος έτσι υπονόμευε τον Ψαρρό, που είχε πλήρη άγνοια για το πρωτόκολλο. Το σημαντικότερο όμως, είναι ότι το πρωτόκολλο αυτό έδωσε αφορμή στον ΕΛΑΣ, να εκτοξεύσει κατηγορίες για ύπαρξη ενός φιλοβασιλικού και αντιεαμικού πόλου στην ΕΚΚΑ.
Αυτό έγινε η αιτία για την τρίτη διάλυση του Συντάγματος και τη δολοφονία του Δ. Ψαρρού.
Η ΠΕΕΑ, η διάλυση του 5/42 ΣΕ και η δολοφονία Ψαρρού
Από τις αρχές Μαρτίου 1944, εντάθηκαν οι αντεγκλήσεις μεταξύ των ανταρτών του ΕΛΑΣ και του 5/42 ΣΕ ενώ πλήθαιναν και οι κατηγορίες για άσκηση βίας κι από τις δύο πλευρές. Στις 10 Μαρτίου 1944, συγκροτήθηκε η «Πολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης» (ΠΕΕΑ), γνωστή ως «Κυβέρνηση του Βουνού». Η ΕΚΚΑ αρνήθηκε να συμμετάσχει σ’ αυτήν, καθώς σύμφωνα με τον Καρτάλη θα δημιουργείτο κυβερνητική δυαρχία, αφού υπήρχε η Κυβέρνηση του Καΐρου. Ο Μπακιρτζής, που ήταν Αντιπρόεδρος της ΠΕΕΑ, ζήτησε από τον Ψαρρό να προσχωρήσει στην «Κυβέρνηση του Βουνού». Ο Ψαρρός απάντησε ότι το 5/42 ΣΕ, δεχόταν επιθέσεις από δυνάμεις του ΕΛΑΣ.
Στη διάρκεια μιας σύγκρουσης μεταξύ ανδρών του ΕΛΑΣ Κροκυλείου και του 5/42 ΣΕ, άνδρες του Λοχαγού Δεδούση, σκότωσαν τον επικεφαλής των δυνάμεων του ΕΛΑΣ Βάρσο. Στις 12 Απριλίου 1944, ο Ταγματάρχης του ΕΛΑΣ Ζούλας, σε επιστολή του στον Ψαρρό, ζήτησε τη σύλληψη του Δεδούση. Ο Ψαρρός διαφώνησε με την παραπομπή του Δεδούση στο ανταρτοδικείο και πρότεινε μόνο την αντικατάστασή του. Η μη εκπλήρωση των όρων του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ και η άρνηση προσχώρησης του 5/42 ΣΕ στην ΠΕΕΑ, επιτάχυναν την οριστική ρήξη μεταξύ των δύο πλευρών.
Ο Ψαρρός θέλοντας να αποφύγει τη διάλυση του 5/42 ΣΕ, δέχτηκε την προσχώρηση του στην ΠΕΕΑ ως ανεξάρτητου σώματος. Ωστόσο, από τον ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, είχε ληφθεί απόφαση για τη διάλυση του Συντάγματος. Στις 16 Απριλίου 1944, εξαπολύθηκε σφοδρή επίθεση εναντίον του 5/42 ΣΕ.
Παρών σ’ αυτήν ήταν και ο Άρης Βελουχιώτης ο οποίος μετέβαινε στην Πελοπόννησο.
Ο Βελουχιώτης, λοξοδρόμησε από τη διαδρομή που έπρεπε ν’ ακολουθήσει και αναμείχθηκε στη σύγκρουση ως αρχηγός της επιχείρησης. Η τελική μάχη έγινε στο Κλήμα Δωρίδας. 1.400 αντάρτες του ΕΛΑΣ, αντιμετώπισαν 450 άνδρες του 5/42 ΣΕ, οι οποίοι εγκατέλειψαν σύντομα τις θέσεις τους και σκόρπισαν σε διάφορες κατευθύνσεις.
Το τμήμα που διοικούσε ο Ψαρρός κατηφόρισε προς την παραλιακή Σκάλα Καραΐσκου. Ο Ψαρρός, αν και θα μπορούσε να διαφύγει, δεν εγκατέλειψε τους 150 άνδρες του.
Κατά την επικρατέστερη εκδοχή, συνελήφθη από τους άνδρες του 23χρονου καπετάν Νικηφόρου (Δημήτρη Δημητρίου), ο οποίος τον έστειλε με συνοδεία μικρού αποσπάσματος ανταρτών στον Σταθμό Διοίκησης του ΕΛΑΣ που βρισκόταν στον κοντινό λόφο του Άι-Λια, για να παραδοθεί στον αρχηγό της τοπικής μεραρχίας Αντισυνταγματάρχη Γεώργιο Ρήγο. Στη διαδρομή, συνάντησαν τον Ταγματάρχη του ΕΛΑΣ Ευθύμιο Ζούλα που ερχόταν από το Αρχηγείο. Μόλις αντίκρισε τον Ψαρρό, με τον οποίο είχαν διαφορές, λόγω ερωτικής αντιζηλίας για την ίδια γυναίκα, από τότε που φοιτούσαν στη Σχολή Ευελπίδων (30 χρόνια πριν…), εξοργίστηκε. Στα επόμενα λεπτά, ο Ψαρρός δολοφονήθηκε. Ποιος ήταν ο δολοφόνος του;Σε πρόσφατο άρθρο του στο «Έθνος» (26 Απριλίου 2020), ο Γεώργιος Σαρρής, παραθέτει τις εξής εκδοχές:
Σύμφωνα με την πρώτη, που υποστηρίζει ο Γραμματέας του ΕΑΜ Θανάσης Χατζής, ο Ζούλας διαπληκτίστηκε με τον Ψαρρό και εξοργισμένος, γύρισε προς τους αντάρτες και είπε: «Τι τον κρατάτε μωρέ και δεν τον σκοτώνετε»;
Ο επικεφαλής των ανταρτών Κώστας Βελέντζας, που είχε το ψευδώνυμο «Ψυχοβγάλτης», θεώρησε σαν εντολή τα λόγια του Ζούλα και με το αυτόματο όπλο του σκότωσε τον Ψαρρό.
Ο Διονύσης Χαριτόπουλος, στο βιβλίο του «Άρης, ο Αρχηγός των Ατάκτων», γράφει: «… τον σκότωσε ο ίδιος ο Ζούλας με το πιστόλι του, αλλά τότε δεν συνέφερε να βγουν και να πουν ότι ένας ταγματάρχης του ΕΛΑΣ σκότωσε τον Ψαρρό. Ήταν προτιμότερο να πουν ότι τον σκότωσε ένας ανεύθυνος αντάρτης. Από την έρευνα που έκανα, εντόπισα ένα ιδιόχειρο σημείωμα του Ζούλα που το παραδεχόταν».
Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, ο Ψαρρός δολοφονήθηκε από τον Ζούλα μετά από εντολή ηγετικού στελέχους του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ. Ηθικός αυτουργός, ήταν πιθανότατα ο τότε Γ.Γ. του Κ.Κ.Ε. Γ. Σιάντος, του οποίου ο Ζούλας ήταν άνθρωπος απόλυτης εμπιστοσύνης.
Το 1951, ο Ζούλας ομολόγησε ότι σκότωσε τον Ψαρρό για να μην επανασυσταθεί το 5/42 ΣΕ. Ενοχοποιεί όμως και τον Άρη Βελουχιώτη, υποστηρίζοντας ότι ήταν σύμφωνος με τη δολοφονία. «Τον Ψαρρό τον σκότωσα εγώ, όπως είμαστε σύμφωνοι με, τον Άρη». Παράλληλα ο Βελουχιώτης φέρεται ότι ευθύνεται και για τις μαζικές εκτελέσεις των 66 ανδρών του Συντάγματος, που συνελήφθησαν μαζί με τον Ψαρρό. Μόνο 60 άνδρες του 5/42 ΣΕ κατόρθωσαν να διαφύγουν προς την πλευρά του Παρνασσού, ενώ άλλοι 100 με επικεφαλής τον φιλοβασιλικό Ταγματάρχη Καπετζώνη, πήγαν στην Πάτρα όπου εντάχθηκαν στα τοπικά Τάγματα Ασφαλείας.
Δεν υπάρχει αμφιβολία, ότι δολοφόνος του Ψαρρού ήταν ο Ευθύμιος Ζούλας. Ο Δρ. Ιώαννης Παπαφλωράτος στη δίτομη «Ιστορία του Ελληνικού Στρατού (1833-1949)» (εκδ. ΣΑΚΚΟΥΛΑ 2014), δίνει συγκλονιστικές λεπτομέρειες.
«Ο Ψαρρός εδέχθη τις ριπές αυτομάτου όπλου, οι οποίες τον έπληξαν στο μέτωπο και στο στήθος. Αν και ήταν ημιθανής, ο Ζούλας βύθισε στον λαιμό του την μάχαιρά του με τόση λύσσα, ώστε οι χείρες του «βάφτηκαν» με το αίμα του θύματος. Κατόπιν, ο Ζούλας διέταξε και φόρτωσαν το πτώμα του Ψαρρού και το μετέφεραν στο Κλήμα, όπου παρέμεινε άταφο για πολύ χρόνο, ενώ παρήλαυναν, χλευάζοντάς το πολλοί αντάρτες του Ε.Λ.Α.Σ.».
Οι συνέπειες της δολοφονίας Ψαρρού
Όπως αναφέραμε, φυσικός αυτουργούς της δολοφονίας του Δημήτριου Ψαρρού, ήταν ο Ευθύμιος Ζούλας. Ποιος ήταν όμως ο ηθικός αυτουργός; Ο Βελουχιώτης, ο Σιάντος ή κάποιος άλλος; Ο Βελουχιώτης ισχυριζόταν ότι ο Ψαρρός σκοτώθηκε στη διάρκεια της μάχης, ενώ ο Σιάντος μόλις πληροφορήθηκε από τον Τσιριμώκο τη δολοφονία Ψαρρού, είπε: «Αυτό είναι καταστροφή». Ο αείμνηστος Γρηγόρης Φαράκος, που έφερε στην επιφάνεια την ομολογία Ζούλα, εκφράζει ορισμένους ενδοιασμούς γι’ αυτή, γράφει όμως για «ωσεί επιβράβευση» του Ζούλα από το Κ.Κ.Ε.
Ο πρόεδρος της «Κυβέρνησης του Βουνού» Αλέξανδρος Σβώλος, μόλις πληροφορήθηκε την δολοφονία Ψαρρού έγινε έξαλλος και ζήτησε την αυστηρή τιμωρία των υπευθύνων. Δυστυχώς, πότε και κανένας δεν τιμωρήθηκε για το αποτρόπαιο αυτό έγκλημα.
Η δολοφονία Ψαρρού, ενός ένθερμου πατριώτη, έντιμου και ικανού αξιωματικού και ιδιαίτερα μετριοπαθούς ατόμου, προκάλεσε πανελλήνια συγκίνηση. Ακόμα και στους κόλπους του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, υπήρξαν αντιδράσεις, ενώ έπαιξε σημαντικό ρόλο και στις μετέπειτα εξελίξεις. Στο Συνέδριο του Λιβάνου (17-20 Μαΐου 1944), έγινε πολύς λόγος για τη δολοφονία Ψαρρού, η οποία και στιγματίστηκε.
Ο Γ. Καρτάλης, στενός φίλους του Ψαρρού, αποκάλεσε τους αντιπροσώπους του ΕΛΑΣ «δολοφόνους». Δυστυχώς, για μία ακόμη φορά, ένας σπουδαίος Έλληνας, χάθηκε άδικα και πρόωρα, χωρίς κανένας να τιμωρηθεί γι’ αυτό…
Πηγές: Φοίβος Οικονομίδης, «Η ΕΚΚΑ, το 5/42 ΚΑΙ Η ΕΜΦΥΛΙΑ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ», περιοδικό «ΙΣΤΟΡΙΚΑ» της «Ελευθεροτυπίας» τ. 110
Μανώλης Σαρλάμης, «Η οργάνωση ΕΚΚΑ και το 5/42 ΣΕ», περιοδικό «Ιστορικά Θέματα» τ.12 Δεκέμβριος 2012.
«ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ»,Τ.10,ΕΚΔΟΤΙΚΗ ΑΘΗΝΩΝ



Το διάβασμα κάνει καλό στον άνθρωπο για πολλούς λόγους, όχι απλά για λόγους διασκέδασης. Το να αφιερώνεις μέρος της ημέρας στο διάβασμα μπορεί να σε κάνει πιο έξυπνο, πιο ευγενικό και πιο άνετο άτομο. Οι ευεργετικές επιδράσεις της ενδιαφέρουσας αυτής απασχόλησης δεν γνωρίζουν ηλικία: Ακόμη πριν καν αναπτύξουν τις αναγνωστικές τους ικανότητες, τα παιδιά μπορούν να βγουν κερδισμένα από την επαφή με έντυπα και να ακούν αναγνώσματα τακτικά. Η έκθεση των παιδιών σε βιβλία,περιοδικά και άλλα έντυπα σε μικρή ηλικία είναι ένας καλός τρόπος να ενθαρρυνθούν για να διαβάζουν σε όλη της τους τη ζωή, πράγμα που συνεπάγεται με απόκτηση όλων των πλεονεκτημάτων του διαβάσματος.null
Οι άνθρωποι που επιδεικνύουν υψηλές αναγνωστικές ικανότητες νωρίς στη ζωή τους, τείνουν να γίνονται πιο ευφυείς. Αυτό ήταν το εύρημα μιας έρευνας που δημοσιεύτηκε το 2014, η οποία μέτρησε τη γνωστική ανάπτυξη 1,890 μονοζυγωτικών δίδυμων. Σε δύο δίδυμους που μοιράζονταν τα ίδια γονίδια και το ίδιο σπιτικό περιβάλλον, οι πρώιμες αναγνωστικές ικανότητες ήταν ο παράγοντας που επηρέασε ποιος από τους δύο δίδυμους τα πήγε καλύτερα στα λεκτικά τεστ (όπως τα λεξιλογικά) και στα μη λεκτικά (όπως τα συλλογιστικά τεστ). Επειδή η ανάγνωση είναι μια ικανότητα που μαθαίνεται, οι ερευνητές συμπέραναν πως θα πρέπει να δίνεται έμφαση στο να μαθαίνουν τα παιδιά να διαβάζουν από μικρή ηλικία.
Το να διαβάζεις βιβλία δεν σε κάνει απλώς εξυπνότερο – μπορεί να σε κάνει πιο ευγενικό άνθρωπο επίσης. Σύμφωνα με μια έρευνα που δημοσιεύτηκε το 2013, οι άνθρωποι που διαβάζουν λογοτεχνία είναι ευκολότερο να κατανοήσουν τους άλλους και τα συναισθήματά τους. Αυτή η θετική επίδραση έχει να κάνει με τον τρόπο που είναι γραμμένα τα βιβλία: Η καλή λογοτεχνία αναγκάζει τους αναγνώστες να κοιτάξουν έξω από τον εαυτό τους και να εστιάσουν στον χαρακτήρα για τον οποίο διαβάζουν.
Νιώθεις ότι το άγχος σε κατακλύζει στο τέλος της ημέρας; Ένας καλός τρόπος να χαλαρώσεις είναι να ανοίξεις ένα ενδιαφέρον βιβλίο. Μια έρευνα του 2019 βρήκε ότι το να διαβάσεις για 30 λεπτά έχει την ίδια επίδραση στο στρες με το να κάνεις γιόγκα για 30 λεπτά.
Ακόμη και όταν αφήνεις κάτω το βιβλίο, οι επιδράσεις της ανάγνωσής του εξακολουθούν να είναι παρούσες. Μια έρευνα του 2013 ανακάλυψε ότι όταν οι άνθρωποι διαβάζουν μυθιστορήματα με καλή αφήγηση και πλοκή, οι εγκέφαλοί τους εξακολουθούν να συμπεριφέρονται διαφορετικά για ώρες, ακόμη και ημέρες, μετά την ανάγνωσή τους. Οι εγκέφαλοι των αναγνωστών παρουσιάζουν αυξημένη συνεκτικότητα στον αριστερό κροταφικό φλοιό – την περιοχή που είναι υπεύθυνη για τη αντίληψη της γλώσσας- ακόμη και για ώρες μετά το διάβασμα. Αυτό σημαίνει πως το διάβασμα μπορεί να εκπαιδεύσει τον εγκέφαλο και ενθαρρύνει τη λειτουργία των νεύρων.
Το να διαβάζεις ένα ωραίο βιβλίο πριν πας στο κρεβάτι είναι μια εξαιρετική εναλλακτική στο να ασχολείσαι με το κινητό – κάτι που οι περισσότεροι από εμάς κάνουμε. Έρευνες έχουν δείξει ότι η χρήση κινητού τη νύχτα δυσκολεύει τους ανθρώπους να κοιμηθούν και οδηγεί γενικότερα σε ύπνο χαμηλότερου επιπέδου. Από την άλλη, αρκετοί ειδικοί ισχυρίζονται πως το διάβασμα μπορεί να σε χαλαρώσει, δημιουργώντας το κατάλληλο κλίμα για ύπνο.
Το διάβασμα δεν είναι απαραίτητα μια μοναχική δραστηριότητα. Όταν οι γονείς διαβάζουν δυνατά στα παιδιά τους , μπορούν να τους μεταδώσουν τα οφέλη του διαβάσματος και ενθαρρύνουν την ουσιαστική αλληλεπίδραση. Για να καρπωθούν τα οφέλη αυτά, οι γονείς θα πρέπει να προτιμούν κανονικά εικονογραφημένα βιβλία. Μια πρόσφατη έρευνα έδειξε ότι τα έντυπα βιβλία, σε αντίθεση με τα e-books, μπορεί να προωθήσουν στενότερες σχέσεις ανάμεσα στους κηδεμόνες και τα παιδιά.
Με πληροφορίες από το Mental Floss


Ο Καθηγητής της Χειρουργικής Δημήτρης Λινός ετοιμάζετε να βγει στην εκπομπή ώρα ασφάλισης το 2010
Μετά από μια μαραθώνια συνεδρίαση η Ολομέλεια ομόφωνα απέλυσε οριστικά έξι γυναίκες δικαστές, όπου η μία κατείχε τον βαθμό του προέδρου πρωτοδικών, οι τρεις του πρωτοδίκη και οι δύο του ειρηνοδίκη. Για τις περιπτώσεις των ειρηνοδικών ουσιαστικά επιβεβαιώθηκαν οι οριστικές απολύσεις που ήδη είχαν γίνει, ενώ μία πρόεδρος πρωτοδικών ζήτησε αναβολή και μόλις απορρίφθηκε το αίτημά της παραιτήθηκε με αποτέλεσμα να παραμείνει εκτός δικαστικού σώματος
Το όνειρο είναι η απόδειξη, ότι το να φαντάζεται, το να ονειρεύεται αυτό που δεν έχει υπάρξει, είναι μια από τις βαθύτερες ανάγκες του ανθρώπου.
Κούντερα