ιδού ο διαδοχός μου….
μπακάλικο σε χωριό των Γρεβενών
τα άνω φρονείτε…
έξοχος βηματισμός…..
ε ρε καλόπαιδο που έμαθες την τέχνη;
στο ΒΔ τμήμα του οροπεδίου Τσιγκουρατίου ΣΚΟΥΡΤΩΝ, ανατολικά του πηγαδιού, υπήρχε συμφωνα με μαρτυρίες παλαιοτέρων Ναός αφιερωμένος στην Παναγία.Σήμερα υπαρχει στην περιοχή ένα μικρό εικνοστάσι .
όταν οι άνθρωποι πραγματικά γλεντούν….ο χορός είναι το μέσο έκφρασης μιας βαθύτερης ψυχικής αγαλλίασης..
photo by manolis
Οι άνθρωποι χόρεψαν τον πόλεμο, την ειρήνη, το γάμο, το θερισμό, τη σπορά, χόρεψαν τη φύση.
Ο χορός έχει μια δύναμη που υπερβαίνει το νόημα των λέξεων.
Χάρη στο ρυθμό και την ιδιορρυθμία του αποτελεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της ύπαρξής μας, διότι προτού θεωρηθεί τέχνη είχε προορισμό πολύ πιο ζωτικό και αναγκαίο.
Στις πρώτες εκδηλώσεις του στους πρωτόγονους λαούς ο άνθρωπος απευθυνόταν στον χορό για να αυξήσει τις δυνάμεις του, με το χορό προσπαθούσε να αντιδράσει σε ότι του ήταν αδύνατο να πολεμήσει με τις δικές του δυνατότητες, στο χορό έβρισκε διέξοδο στις φυσικές ή στις πνευματικές αδυναμίες του. Με αυτόν τον τρόπο προσπαθούσαν αλλά και επιθυμούσαν επίσης, να ευχαριστήσουν να εξευμενίσουν ή και να προδιαθέσουν οι άνθρωποι τους θεούς τους.
Ο πρωτοχορευτής μας ,ποιον πράγματι προσπαθεί να ευχαριστήσει η να εξευμενίσει;;
Ο πρωτοχορευτής μας ,ποιον πράγματι προσπαθεί να ευχαριστήσει η να εξευμενίσει;;
αρχές δεκαετίας του 1950 σε κάποιο ορεινό χωριό της Δωρίδας
2 ΣΥΝΕΧΕΙΑ…..
«Ζεις για να έχεις ευδαίμονα βίο»
Το ερώτημα θα απασχολήσει τους συνέδρους γιατί, όπως σημειώνει ο κ. Βουδούρης, αυτό είναι ένα παράλληλο ερώτημα και για την ίδια τη φιλοσοφία. «Τι είναι η φιλοσοφία; Υπάρχει για να εξυπηρετεί τους αφηρημένους σκοπούς της ή να παρεμβαίνει, να προτρέπει και να καθορίζει ακόμα έναν βίο εναρμονισμένο με αξίες; Για εμάς είναι το δεύτερο. Δεν ζεις για να έχεις απλώς χρήματα, αλλά για να έχεις ευδαίμονα βίο. Η ευδαιμονία στον Αριστοτέλη σχετίζεται με τις αξίες ζωής. Σήμερα τίθεται το ερώτημα, τι είναι αυτό το κράτος των αγορών, τι είναι οι αγορές; Η οικονομία και στην αρχαία Ελλάδα ήταν απαραίτητη αλλά σήμερα έχει καταστεί βασικός παράγοντας παραγωγής αξιών. Δεν νομίζω ότι αυτός ο οικονομισμός μπορεί να σταθεί φιλοσοφικά. Δεν υπάρχουν σοβαροί φιλόσοφοι που θα αποδέχονταν μια τέτοια στάση ζωής».
Καλός δάσκαλος, καλό ακροατήριο
Ο Κ. Βουδούρης τονίζει ότι το συνέδριο δίνει έμφαση σε όσους αναζητούν τον διάλογο και τον προωθούν στην κοινωνία. Μάλιστα, μας λέει ότι το 23ο Παγκόσμιο Φιλοσοφικό Συνέδριο θα απονείμει το Βραβείο World Dialogue Prize στον καθηγητή Τζορτζ Μακ Λιν για την προσφορά του στη διεύρυνση του διαλόγου μέσω του οργανισμού Council for Research in Values and Philosophy (RVP), τον οποίο έχει δημιουργήσει και αποτελεί ένα σημαντικό φόρουμ αξιόλογων ερευνητών που ασχολούνται με θέματα αξιών και φιλοσοφίας.
«Ζεις για να έχεις ευδαίμονα βίο»
Βεβαίως, η τεχνολογική εποχή που ζούμε έχει αλλάξει πολλά ζητήματα που σχετίζονται με την επικοινωνία των ιδεών. Οι φιλόσοφοι βρίσκονται πλέον πιο κοντά, οι διάλογοί τους ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο, οι ερευνητές έχουν στη διάθεσή τους εύκολα και γρήγορα πρόσβαση σε πολλά παλιά και νεότερα κείμενα. Στο 23ο Παγκόσμιο Συνέδριο Φιλοσοφίας θα βρεθούν μεταξύ άλλων 300 σύνεδροι από την Κίνα και άλλοι τόσοι από τη Ρωσία, όπως και πολλοί από μικρές χώρες των οποίων το φιλοσοφικό υπόβαθρο αγνοούμε. Και η αγορά; Πόσο αντέχει σήμερα η φιλοσοφία να υπάρχει σε έναν κόσμο όπου τις αξίες, τον τρόπο ζωής αλλά και την οργάνωση των κοινωνιών την ορίζει η οικονομία;
Το ερώτημα θα απασχολήσει τους συνέδρους γιατί, όπως σημειώνει ο κ. Βουδούρης, αυτό είναι ένα παράλληλο ερώτημα και για την ίδια τη φιλοσοφία. «Τι είναι η φιλοσοφία; Υπάρχει για να εξυπηρετεί τους αφηρημένους σκοπούς της ή να παρεμβαίνει, να προτρέπει και να καθορίζει ακόμα έναν βίο εναρμονισμένο με αξίες; Για εμάς είναι το δεύτερο. Δεν ζεις για να έχεις απλώς χρήματα, αλλά για να έχεις ευδαίμονα βίο. Η ευδαιμονία στον Αριστοτέλη σχετίζεται με τις αξίες ζωής. Σήμερα τίθεται το ερώτημα, τι είναι αυτό το κράτος των αγορών, τι είναι οι αγορές; Η οικονομία και στην αρχαία Ελλάδα ήταν απαραίτητη αλλά σήμερα έχει καταστεί βασικός παράγοντας παραγωγής αξιών. Δεν νομίζω ότι αυτός ο οικονομισμός μπορεί να σταθεί φιλοσοφικά. Δεν υπάρχουν σοβαροί φιλόσοφοι που θα αποδέχονταν μια τέτοια στάση ζωής».
Καλός δάσκαλος, καλό ακροατήριο
Οι σύνεδροι δεν θέλουν βέβαια να μιλήσουν μόνο μεταξύ τους. Ευελπιστούν να προσελκύσουν και τους νέους στη φιλοσοφία. «Δεν είναι κάτι εύκολο» σημειώνει ο κ. Βουδούρης. «Εξαρτάται από αυτόν που διδάσκει τη φιλοσοφία. Αν ο δάσκαλος απλώς κάνει το μάθημά του, δεν θα συγκινήσει. Η εμπειρία μου λέει ότι οι καλοί δάσκαλοι δημιουργούν και καλά ακροατήρια. Μην περιμένετε να τους βρείτε στα κοινωνικά δίκτυα. Είχα δασκάλους που ήταν καταπληκτικοί αλλά τους ήξεραν ελάχιστοι. Αυτοί όμως μας επηρέασαν. Ομως η φιλοσοφία μπορεί να περάσει στην κοινωνία και στα μέσα, αρκεί να το θέλουν αυτοί που τα χειρίζονται. Π.χ. στο BBC υπήρχαν εκπομπές με καθηγητές φιλοσοφίας που είχαν τεράστια απήχηση. Είναι το πώς χειρίζεται το ζήτημα η κάθε κοινωνία. Σας φέρνω ένα παράδειγμα: στην Ιαπωνία κανένας καθηγητής δεν επιτρέπεται να έχει σχέση με τις επιχειρήσεις, οι καθηγητές αρνούνται να μετέχουν ακόμη και σε συνέδρια που χορηγούνται από εταιρείες».
Ο Κ. Βουδούρης τονίζει ότι το συνέδριο δίνει έμφαση σε όσους αναζητούν τον διάλογο και τον προωθούν στην κοινωνία. Μάλιστα, μας λέει ότι το 23ο Παγκόσμιο Φιλοσοφικό Συνέδριο θα απονείμει το Βραβείο World Dialogue Prize στον καθηγητή Τζορτζ Μακ Λιν για την προσφορά του στη διεύρυνση του διαλόγου μέσω του οργανισμού Council for Research in Values and Philosophy (RVP), τον οποίο έχει δημιουργήσει και αποτελεί ένα σημαντικό φόρουμ αξιόλογων ερευνητών που ασχολούνται με θέματα αξιών και φιλοσοφίας.
φιλοσοφία,παγκόσμιο συνέδριο στην΄ΑΘΗΝΑ
Η «Σχολή των Αθηνών», η περίφημη τοιχογραφία του Ραφαήλ στο Βατικανό (1511) που απεικονίζει αρχαίους έλληνες φιλοσόφους. Στο κέντρο ο Πλάτωνας (αριστερά) και ο Αριστοτέλης
Μπορεί η φιλοσοφία να γίνει οδηγός ενός νέου τρόπου ζωής και να επηρεάσει την «ευδαιμονία» των αγορών; Μπορεί να προσφέρει σε περίοδο κρίσης έναν άλλο δρόμο επιλογής αξιών που θα επηρεάσουν τον πολίτη της σημερινής κοινωνίας; Οι φιλόσοφοι όλου του κόσμου το πιστεύουν, εξάλλου αυτό ήταν και το κίνητρο να τεθεί ως θέμα στο 23ο Παγκόσμιο Συνέδριο Φιλοσοφίας που θα γίνει στην Αθήνα (4-10 Αυγούστου) με τίτλο «Η φιλοσοφία ως έρευνα και τρόπος ζωής».
Δεν ήταν εύκολο να οριστεί ένα τέτοιο θέμα, όπως μας εξηγεί ο Κωνσταντίνος Βουδούρης, πρόεδρος της Ελληνικής Φιλοσοφικής Εταιρείας, η οποία επωμίζεται το οργανωτικό βάρος του συνεδρίου: «Υπήρξαν καμιά δεκαριά θέματα στο τραπέζι. Δεν υπήρξε αμφισβήτηση για το πρώτο μέρος του θέματος, ότι δηλαδή η φιλοσοφία είναι έρευνα. Συζήτηση μεγάλη έγινε για το αν η φιλοσοφία συνάδει ή πρέπει να συνάδει με τον τρόπο ζωής των φιλοσοφούντων και των άλλων πολιτών. Ηταν θέμα που ετίθετο για πρώτη φορά».
Η αβίαστη ερώτηση είναι γιατί φαίνεται τόσο περίεργο θέμα η σχέση φιλοσοφίας και τρόπου ζωής στους ασχολουμένους με τη φιλοσοφία. Ο Κ. Βουδούρης εξηγεί ότι «δεν ήταν αυτονόητο για τους φιλοσόφους της δυτικής κοινωνίας ότι ο τρόπος ζωής συνδέεται με τη φιλοσοφική σκέψη ενώ αντίθετα εθεωρείτο φυσικό για τους φιλοσόφους της ανατολικής κοινωνίας». Αναφέρεται στην ελληνική φιλοσοφική παράδοση, αυτή του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, αλλά και την ύστερη φιλοσοφική περίοδο, ως το Βυζάντιο. «Για όλους αυτούς ο φιλόσοφος ζει τέτοιο βίο που αποτελεί πρότυπο για την κοινωνία και καθιερώνει και πρότυπα συμπεριφοράς για την κοινωνία των πολιτών. Οπωσδήποτε πρέπει να υπάρχει μια αρμονία μεταξύ λόγων και πράξεων. Διαφορετικά δεν είσαι φιλόσοφος, αν δεν ζεις εναρμόνιο βίο».
Ο κ. Βουδούρης αναφέρει ότι «στη Δύση είχε επικρατήσει ότι η φιλοσοφία είναι υπηρέτρια της θεολογίας, ενώ στην Ανατολή ήταν δύο παράλληλοι δρόμοι, χωρίς να τίθεται θέμα ιεραρχίας. Επιλέξαμε λοιπόν αυτό το θέμα για να τονίσουμε ότι επιστρέφουμε στις κλασικές αρχές της ελληνικής φιλοσοφίας, ότι η φιλοσοφία παίζει ρόλο, μπορεί να κατευθύνει τη ζωή των πολιτών και της πολιτείας. Με αυτόν τον τρόπο θα υπάρξει και μια σύγκλιση ανατολικής και δυτικής φιλοσοφίας καθώς οι ανατολικοί δίνουν ιδιαίτερη έμφαση στον τρόπο ζωής».
ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
Βαρβάρα Σομολίνοβα, Ρωσία.
«Είμαι χαρούμενη που αυτό το συνέδριο γίνεται στη χώρα από όπου ξεκίνησαν όλα»
«Είναι πραγματικά υπέροχο που συναντάς σήμερα εδώ ανθρώπους από 120 χώρες του κόσμου, γιατί έτσι μόνο ακούς τόσες ξεχωριστές απόψεις. Η φιλοσοφία είναι μια ζωντανή παράδοση». Για εκπαιδευτικούς λόγους ήρθαν και ο Γιάννης με την Άννα από τη Λιθουανία: «Είμαστε σπουδαστές φιλοσοφίας. Ήρθαμε περισσότερο για την εμπειρία και από την αγάπη μας για τη φιλοσοφία. Φυσικά και για το γεγονός πως το συνέδριο γίνεται στην Ελλάδα από όπου ξεκίνησε η φιλοσοφία».
ΟΙ ΝΕΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΑΓΟΡΕΥΣΑΝ ΣΤΗΝ ΠΝΥΚΑ
Την ειδική συνεδρία στην Πνύκα
του 23ου Παγκόσμιου Συνεδρίου Φιλοσοφίας,
άνοιξε ο Κωνσταντίνος Βουδούρης,
πρόεδρος της Διεθνούς
Εταιρείας Ελληνικής Φιλοσοφίας.
Μια… διαφορετική και πολυεθνική Εκκλησία του Δήμου, με τη συμμετοχή φιλοσόφων από όλο τον κόσμο πραγματοποιήθηκε χθες το απόγευμα στην Πνύκα, από το βήμα της οποίας αγόρευσαν στο παρελθόν σπουδαίοι πολιτικοί, ρήτορες και στρατηγοί της αρχαιότητας, όπως ο Θεμιστοκλής, ο Περικλής και ο Δημοσθένης.
ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ στην ΑΘΗΝΑ
Το συνέδριο παρακολούθησε και ο καθηγητής Tu Weiming-διευθυντής του Ινστιτούτου ανθρωπιστικών σπουδών του Πεκίνου που η χώρα του διεκδικεί τη φιλοξενία του επόμενου συνεδρίου φιλοσοφίας που θα γίνει το 2018.
«Είμαι συγκινημένος από τη σκέψη πως βρίσκομαι εδώ στην Πνύκα, όπου στο παρελθόν αγόρευσαν σπουδαίοι άνθρωποι και είμαι ενθουσιασμένος από την ελληνική φιλοξενία. Η Κίνα οδηγείται σε μια νέα κατάσταση με την τεράστια οικονομική ανάπτυξη. Όμως σε μια χώρα πρέπει να υπάρχει ανάπτυξη και στα θέματα της κουλτούρας. Η επαφή μας με τη φιλοσοφία μάς δίνει τη δυνατότητα να έχουμε αυτή την ανάπτυξη καθώς θέτει θεμελιώδη ερωτήματα για τη ζωή».
«Είμαι συγκινημένος από τη σκέψη πως βρίσκομαι εδώ στην Πνύκα, όπου στο παρελθόν αγόρευσαν σπουδαίοι άνθρωποι και είμαι ενθουσιασμένος από την ελληνική φιλοξενία. Η Κίνα οδηγείται σε μια νέα κατάσταση με την τεράστια οικονομική ανάπτυξη. Όμως σε μια χώρα πρέπει να υπάρχει ανάπτυξη και στα θέματα της κουλτούρας. Η επαφή μας με τη φιλοσοφία μάς δίνει τη δυνατότητα να έχουμε αυτή την ανάπτυξη καθώς θέτει θεμελιώδη ερωτήματα για τη ζωή».
