Οικογένεια από τη Γουριώτισσα. Προσφορά φωτογραφίας Ν. ΚατσαρόςΒλάχοι στην Ακαρνανία και ειδικότερα στην περιοχή Βονίτσης – Ξηρομέρου απαντώνται ήδη από τις αρχές του 13ου αιώνα.
Προς επίρρωση της παραπάνω άποψης παραθέτουμε σχετικό απόσπασμα από το βιβλίο του Αντώνη Βασιλείου «Τοπωνυμικό της Βλαχόφωνης (Καραγκούνικης) περιοχής της Ακαρνανίας: Γεωγραφική και Ιστορική Επισκόπηση – Ιδίωμα», το οποίο δημοσιεύτηκε στην Αθήνα το 2012 από τις εκδόσεις γράμμα (σελίδες 39-42)1.
«Πρώτη ιστορική μαρτυρία λοιπόν σύμφωνα με τον Βέη (1927:331) για την ύπαρξη Βλάχων στην Ακαρνανία γενικότερα, αλλά και ειδικότερα στην περιοχή Βονίτσης – Ξηρομέρου, έχουμε στις αρχές του 13ου και συγκεκριμένα στα κατάλοιπα του Μητροπολίτη Άρτης και Ναυπάκτου, Ιωάννου Απόκαυκου2.
Συγκεκριμένα σε ένα σημείωμα (συνοδικό έγγραφο) με τίτλο: «Διάγνωσις γιά βιασμό κόρης καί κακοποίησις τοῦ πατρός καί τοῦ γαμβροῦ αὐτῶν» της 15ης Οκτωβρίου 1222 ο Απόκαυκος αναφέρεται στην ύπαρξη Βλάχων στην ανωτέρω περιοχή3.
Ο τελευταίος είχε επισκεφτεί εκείνη τη χρονιά τον Επίσκοπο Βόνιτσαςκαι μετά τη Θεία Λειτουργία, όπως χαρακτηριστικά αναφέρει, τον πλησίασε ένας γέρος, το όνομα του οποίου ήταν Συμεών και το επώνυμο Σγουρόπουλος. Ο τελευταίος είχε χτυπηθεί από κάποιον Βλάχο στην καταγωγή, που ονομαζόταν Κωνσταντίνος.
Ο Κωνσταντίνος την προηγούμενη χρονιά είχε βιάσει και καταστήσει έγκυο την κόρη του Σγουρόπουλου, Βλασία, με αποτέλεσμα αυτή να γεννήσει και παιδί. Όταν ο Σγουρόπουλος ζήτησε τον λόγο από τον συγκεκριμένο Βλάχο, εκείνος ένα βράδυ μαζί με τριάντα άλλους ομοεθνείς τού επιτέθηκε και ξυλοκόπησε αυτόν και τον γαμπρό του από την άλλη κόρη5……
Με βάση το συγκεκριμένο περιστατικό μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι εδώ έχουμε μια σαφέστατη αναφορά για ύπαρξη Βλάχων στην Ακαρνανία κατά την ύστερη βυζαντινή περίοδο, η οποία μάλιστα θα πρέπει να θεωρηθεί ως terminus post quem για τη συγκεκριμένη γλωσσική ομάδα στην περιοχή αυτή. Αυτό βέβαια σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπήρχαν Βλάχοι στην περιοχή και προγενέστερα. Απλά αυτή τη χρονιά έχουμε την πρώτη καταγραφή. Επίσης δεν μπορούμε να ισχυριστούμε με βεβαιότητα ότι οι σημερινοί Βλάχοι της Ακαρνανίας (Καραγκούνηδες) σχετίζονται άμεσα με τους συγκεκριμένους Βλάχους για τους οποίους κάνει λόγο ο Απόκαυκος6.
Εικόνα 1. Χάρτης της Ακαρνανίας όπου φαίνονται τα σημερινά βλαχοχώρια της περιοχής αλλά και η Βόνιτσα. (Κουκούδης, 2000: 65)Εικόνα 1. Χάρτης της Ακαρνανίας όπου φαίνονται τα σημερινά βλαχοχώρια της περιοχής αλλά και η Βόνιτσα. (Κουκούδης, 2000: 65)
Σήμερα ωστόσο στην περιοχή της Βόνιτσας και γενικά της Δυτικής Ακαρνανίας δεν υπάρχουν πλέον βλαχόφωνοι. Προφανώς αυτοί που υπήρχαν έχουν αποβλαχιστεί εδώ και αιώνες. Όμως κατά πάσα πιθανότητα κατάλοιπα των Βλάχων που αναφέρονται στον Απόκαυκο θεωρούμε ότι υπήρχαν στην περιοχή Βονίτσης – Ξηρομέρου μέχρι τον 19ο αιώνα. Όπως διαβάζουμε μάλιστα σε Βασιλικό Διάταγμα της 13/25 Απριλίου του 1835, Καραγκούνηδες θα εγκαθίσταντο την εποχή αυτή στις θέσεις Ντερσοβάκαι Κρυονέρι του Δήμου Ανακτορίων – Βονίτσης (Μιτάκης, 1989: 128).
Επίσης ο Στράτος Ράππος από την Κονοπίνα Ξηρομέρου σε χειρόγραφη αφήγησή του γράφει τα εξής: «Επί Όθωνος στο Βοϊδολίβαδο και στην γύρω περιοχή είχον εγκατασταθεί ορισμένες οικογένειες Καραγκούνηδων σκηνιτών και οι οποίοι εκκλησιάζοντο εις την εκκλησίαν Άγιοι Ανάργυροι όπου υπάρχουν σήμερον τα ερείπια». Το συγκεκριμένο ξωκκλήσι βρίσκεται στη θέση Παλιοκατούνα της περιοχής Καλίτσας του χωριού Κονοπίνα.
Ο Μήτσης (2009: 21) επίσης αναφέρει ότι σε πολλά ορεινά χωριά του Ξηρομέρου αρκετές οικογένειες έλκουν την καταγωγή τους από τους Βλάχους. Τα χωριά αυτά, μεταξύ άλλων, είναι ο Άγιος Βασίλειος, η Τρύφου, η Κατούνα, το Αρχοντοχώρι, ο Αετός, ο Μαχαλάς, η Κονοπίνα, τα Βλυζανά, ο Βάρνακας, το Μοναστηράκι, το Βούστρι κ.λ.π.
Ακόμη πολλοί αγωνιστές της επανάστασης του ’21 στην περιοχή της Δυτικής Ακαρνανίας ήταν Βλάχικης καταγωγής. Ο Μήτσης (2009: 117, 132, 387 και 485) μάλιστα αναφέρει μεταξύ άλλων τα παρακάτω ονόματα βλαχόφωνων αγωνιστών: Βλάχος Κώστας ή Σπανός8, Γκρέκος Σταύρος (Βλαχοποιμήν), Μωραΐτης Αθανάσιος (Βλαχοποιμήν), Σταχτιάρης Αναγνώστης και ο γνωστότερος Γεώργιος Τσόγκας.
Οι Καραγκούνηδες επίσης, πριν τη μόνιμη εγκατάστασή τους στους οικισμούς που βρίσκονται σήμερα, είχαν «μετασταθμεύσει» στο Ξηρόμερο (Παπατρέχα, 1982: 332-333) το οποίο ούτως ή άλλως νεμόταν για πολλά χρόνια, όπως προκύπτει από το έγγραφο του Αλή Πασά του 1812 σχετικά με διανομή των χειμερινών λιβαδιών9.
Ακόμη σύμφωνα με την παράδοση στην περιοχή του χωριού Σπάρτο Αμφιλοχίας (βρίσκεται στον δρόμο Αμφιλοχίας – Βόνιτσας) είχαν τοποθετηθεί ως παραχειμάζοντες οι Καραγκούνηδες του χωριού Στράτος (πιθανώς και άλλοι σημερινοί κάτοικοι βλαχόφωνων χωριών), πριν τη μόνιμη εγκατάστασή τους στον σημερινό οικισμό. Τη συγκεκριμένη πληροφορία τη διασώζει ο Κρεκούκιας (1967: 383-384), ο οποίος μάλιστα αναφέρει και το τοπωνύμιο Καραgουνοgάλ’βα (= Καραγκουνοκάλυβα), όνομα ορεινής τοποθεσίας καθώς και το τοπωνύμιο Βλυχά(τα), στα οποία εγκαταστάθηκαν οι Καραγκούνηδες με προτροπή του Αλή Πασά.
Στην εγκατάσταση των Καραγκούνηδων στο Σπάρτο αντέδρασαν οι ντόπιοι και με επικεφαλής τον Γιώργο Θώμο (το επώνυμο Θώμος απαντάται και μεταξύ των βλαχόφωνων της Ακαρνανίας στη Γουριώτισσα και τη Στράτο) εκδίωξαν τους Καραγκούνηδες απ’ την περιοχή10. Οι τελευταίοι με επικεφαλής τον Γιάγκα (Γιάνν’κα) μετοίκησαν πλέον στη Λεπενού (Λιπινού)11. Αναφέρει μάλιστα ο Κρεκούκιας ότι κατά τα επεισόδια φονεύτηκε από τον Γιώργο Θώμο μια έγκυος γυναίκα (Καραγκούνα), η οποία κυοφορούσε δίδυμα12.
Το συγκεκριμένο περιστατικό το καταγράφει και ο Βλαχοδήμος (2010:14) ο οποίος αναφέρει ότι ο Θώμος για να εκδικηθεί τον Αλή Πασά χτύπησε τους τσομπάνηδές του (τους Καραγκούνηδες του Γιάγκα) και του κατέσφαξε μάλιστα πέντε χιλιάδες πρόβατα, τα οποία έβοσκαν στο Σπάρτο. Από τις παραπάνω πληροφορίες λοιπόν προκύπτει ότι οι σημερινοί κάτοικοι του Σωροβιγλίου, αλλά προφανώς και άλλοι βλαχόφωνοι της περιοχής, πριν εγκατασταθούν μόνιμα στους σημερινούς οικισμούς, είχαν «μετασταθμεύσει» στην περιοχή Ξηρομέρου αλλά και της Βόνιτσας.
Όλα τα παραπάνω ιστορικά στοιχεία καθώς και κάποιες προφορικές παραδόσεις τις οποίες έχουμε ακούσει από παλιότερους, μας φανερώνουν την ύπαρξη Βλάχων στην περιοχή Βονίτσης – Ξηρόμερου τουλάχιστον έως τον 19ο αιώνα. Όλα αυτά επίσης έρχονται σε απόλυτη συμφωνία και με την περιγραφή του Απόκαυκου στην οποία αναφερθήκαμε προηγουμένως».
Αντώνης Βασιλείου, M.Ed., Ph.D.
Εκπαιδευτικός Π.Ε., Ιστορικός
πηγή: http://xiromeronews.blogspot.gr
Οικογένεια από τη Γουριώτισσα. Προσφορά φωτογραφίας Ν. Κατσαρός
Οικογένεια από τη Γουριώτισσα. Προσφορά φωτογραφίας Ν. Κατσαρός. πηγή http://paleomanina.blogspot.gr
Σημειώσεις:
1. Στο απόσπασμα αυτό υπάρχουν κάποιες (ελάχιστες) διαφοροποιήσεις σε σχέση με το πρωτότυπο, οι οποίες όμως ήταν απαραίτητες για την καλύτερη κατανόησή του στο συγκεκριμένο πλαίσιο. Όσοι και όσες ενδιαφέρονται για το βιβλίο αυτό μπορούν να επικοινωνήσουν με τον συγγραφέα στην ηλεκτρονική διεύθυνση: antvasiliou [at] yahoo.gr
2. Ο Απόκαυκος γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη μεταξύ των ετών 1153-1160 και πέθανε κατά το 1233 ή το 1234. Το 1199 ή 1200 χειροτονήθηκε στην Κωνσταντινούπολη μητροπολίτης Ναυπάκτου και έμεινε στη μητρόπολή του τουλάχιστον μέχρι την 6-8-1232. Για περισσότερα βιογραφικά στοιχεία δες Δελημάρη, 2000: 9-19. Ο Π. Αραβαντινός τέλος, χρονογράφος της Ηπείρου, αναφέρει ότι η Άρτα από τον ΙΓ΄ αιώνα ήταν έδρα Μητροπολίτου με τίτλο (μέχρι το 1820) «Άρτης και Ναυπάκτου, υπερτίμου και εξάρχου πάσης Αιτωλίας».
3. Στον χάρτη της εικόνας 1. αναγράφεται στη Βόνιτσα η χρονολογία 1221 για την πρώτη καταγραφή Βλάχων στην περιοχή αυτή αντί του 1222 που ο Απόκαυκος, σύμφωνα με τον Δελημάρη (2000: 382-385), περιγράφει το περιστατικό το οποίο αναφέρουμε.
4. Η Βόνιτσα εκείνη την εποχή ήταν έδρα επισκοπής της μητρόπολης Ναυπάκτου και Άρτης.
5. Ως γνωστόν εκείνη την εποχή οι Αρχιερείς είχαν και δικαστικές εξουσίες, μάλιστα λόγω αυτής της ιδιότητας επισκέφτηκε τον Απόκαυκο και ο Σγουρόπουλος. Τέλος, λόγω της πολύ μεγάλης ιστορικής αξίας του συγκεκριμένου κειμένου για τους Βλάχους της Ακαρνανίας θεωρήσαμε σκόπιμο να παραθέσουμε μερικά ενδεικτικά αποσπάσματά του:
«Ἡ τοῦ σώματος ἡμῶν πληθώρα καὶ τὸ πολλαῖς παρενοχθλεῖσθαι ταῖς νόσοις… ἠνάγκασαν ἡμᾶς Βόνδιτζαν ἰδεῖν καὶ τὸ ταύτης ἐπισκόπῳ περιτυχεῖν… Καὶ ὡς τὴν περὶ τοῦτων ὁμιλίαν εἶχεν ἡ γλῶσσα (σ.σ. εννοείται μεταξύ Απόκαυκου και επισκόπου Βονίτσης), ἀνήρ τις, γηραιός ἤδη, ὄνομα Συμεών, ἐπωνυμίαν Σγουρόπουλος… δεινοπαθῶν ἡμῖν παρέστη ἐνώπιος… Ἔφησε γάρ (σ.σ. εννοείται ο Σγουρόπουλος), ὡς Αὐριλιόνης τις, Ῥωμαίων ἄποικος, ὄνομα Κωνσταντῖνος, Βλάχους τοῦτο τὸ γένος ὁ καιρός ὠνόμασεν ἄνθρωπος, κατά χρόνον τόν πέρυσι, Βλασίαν, τήν αὐτοῦ θυγατέραν, παρθένον οὖσαν καί νέαν, ἀπερχομένην ὑδρεύσασθαι ἀπό τῆς ἔγγιστά που πηγῆς, κατασχών καί περί τινα ῥαγάδα γῆς ἀγαγών, ἔνθα βοήθειαν ἔσεσθαί πόθεν τῇ Βλασίᾳ ὁ Κωνσταντῖνος οὐκ ᾤετο, ἀλλ’ οὐδέ φωνούσης ἀκουσθῆναι ὑπό τινος, τήν παρθενικήν ἐκεῖσε πυλίδα τῆς Βλασίας ἀνέῳξε. ἐξ ἐκείνου δέ ὡς αὐτῇ περιέτυχεν, ἐπάγων βίαν ἐμίγνυτο, ἕως ποιήσας ἐγκύμονα καί παῖδα ταύτης ἀπέτεκε… ἐγκοτῶν μοι τῆς θυγατρός ὑπερμαχομένῳ ἤ ἄνθρωπόν με ὑπολαβών ἀβοήθητον, καθότι καί ταπεινός (σ.σ. εννοείται ο Συμεών Σγουρόπουλος), μεθ’ ὁμογενοῦς λαοῦ ἐπελθών (σ.σ. εννοείται ο Κωνσταντίνος) περί τόν μέσον δρόμον τῆς αὐτίκα νυκτός (σ.σ. τα μεσάνυχτα), ὑπελεύκαινε δέ σελήνη τήν νύκτα ἐκείνην, καί πλῆθος εἰκάζειν ἦν ἐς τριάκοντα, ἐμέ τε (σ.σ. εννοείται τον Σγουρόπουλο) καί Νικόλαον, τόν ἐφ’ ἑτέρα θυγατρί μου γαμβρόν, ἀπανθρώπως ῥάβδοις (σ.σ. γκλίτσες) ᾐκίσαντο…» (Δελημάρη, 2000: 382-385).
 
6. Η ύπαρξη των Βλάχων στην περιοχή της Αιτωλοακαρνανίας κατά την ύστερη βυζαντινή περίοδο θεωρούμε ότι σχετίζεται άμεσα με τη διάλυση του βυζαντινού κράτους, μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης στους Σταυροφόρους το 1204 αλλά και τις προηγούμενες σταυροφορίες. Οι Βλάχοι, οι οποίοι ζούσαν στο Βυζάντιο τουλάχιστον από τον 10ο αιώνα στην βορειοδυτική και κεντρική Ελλάδα (Πίνδο, Ήπειρο, Δυτική Μακεδονία, Θεσσαλία κ.λπ.), την εποχή αυτή φαίνεται ότιαπέκτησαν κάποιο βαθμό αυτονομίας, λόγω της κατάρρευσης της βυζαντινής κεντρικής διοίκησης. Αυτό το γεγονός είχε σαν αποτέλεσμα να κινηθούν νοτιότερα, μέχρι την Αιτωλοακαρνανία.
7. Η Ντερσοβά ή Δερσοβά μετονομάστηκε σε Σπαρτοχώρι στις 9-9-1927 (ΦΕΚ 206/1927) και σήμερα αποτελεί οικισμό της Τοπικής Κοινότητας Θυρίου της Δημοτικής Ενότητας Ανακτορίου του Δήμου Ακτίου-Βονίτσης.
8. Το επώνυμο Σπανός απαντάται ακόμη και σήμερα μεταξύ των βλαχόφωνων της περιοχής της Ακαρνανίας και συγκεκριμένα στο χωριό Παλαιομάνινα.
9. Το έγγραφο αυτό είναι ένα δεφτέρι/τεφτέρι (=έγγραφο οθωμανικής αρχής που αφορά λογαριασμούς φορολογικής φύσεως) και αναφέρεται στη διανομή των χειμερινών λιβαδιών (χειμαδιών) στους κτηνοτρόφους (Βλάχους), οι οποίοι δραστηριοποιούνταν (έβοσκαν τα ποίμνιά τους) την εποχή της Τουρκοκρατίας στην Ακαρνανία. Έχει εκδοθεί στις 25 Οκτωβρίου 1812 στα Γιάννενα και φέρει τη μονογραφή του Αλή Πασά. Στο έγγραφο αυτό μεταξύ άλλων αναφέρονται τα εξής:

“ὅλα τὰ χειμαδιά τῆς βόνιτζας ἐπάνω στόν τζόνγκα: γρ(όσια): 25000
καί τὸ Φράγκικον ὁμοίως, μαυροκούτζορον, ἁγι 28500
πέτρος, καί Ἁηλίδικον …………….3500
 
Αν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι ο Τσόγκας ήταν Βλάχος, συμπεραίνουμε ότι ολόκληρη η περιοχή της Βόνιτσας –και όχι μόνο- ανήκε στον συγκεκριμένο Βλάχο αρχιποιμένα. Το έγγραφο αυτό φυλάσσεται στην Αμερικάνικη Σχολή Κλασικών Σπουδών της Αθήνας (αρχείου Ι. Χώτζη) και φέρει τον αριθμό 614 (αριθμός φακέλου 7). Τέλος, ολόκληρο το συγκεκριμένο έγγραφο (σε φωτοαντίγραφο και μεταγραμμένο) είναι δημοσιευμένο στο βιβλίο του Αντώνη Βασιλείου «Τοπωνυμικό της Βλαχόφωνης (Καραγκούνικης) περιοχής της Ακαρνανίας: Γεωγραφική και Ιστορική Επισκόπηση-Ιδίωμα».
10. Πρόκειται για τον περιβόητο κλέφτη Γιώργο Θώμο από το Σπάρτο που έδρασε στην περιοχή της Ακαρνανίας (και όχι μόνο) την εποχή του Αλή Πασά. Για τον Γιώργο Θώμο ο Γιουσούφ Αράπης, ο οποίος ήταν στην υπηρεσία του Αλή, αναφέρει σε οθωμανικό έγγραφο της εποχής ότι δεν γνώρισε φοβερότερο εχθρό από αυτόν στα πενήντα χρόνια της πολεμικής του ζωής. Από την ίδια οικογένεια προέρχεται ο Κωνσταντίνος Θώμος, αγωνιστής του ’21 και μετέπειτα χιλίαρχος και στρατηγός καθώς και οι αγωνιστές της επανάστασης Αθανάσιος και Δημήτριος Θώμος.
11. Προφανώς ο Κρεκούκιας εννοεί την περιοχή της Λεπενούς κι όχι το ομώνυμο χωριό, δίπλα στην οποία βρίσκεται και το Σωροβίγλι. Η εγκατάσταση του Γιάγκα στο Σωροβίγλι έγινε κατά πάσα πιθανότητα τέλη 18ου αρχές 19ου αιώνα. Με την ευκαιρία αυτή θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε το Κέντρο Συντάξεως του Ιστορικού Λεξικού της Ακαδημίας Αθηνών και ειδικότερα τη Διευθύντρια κ. Χριστίνα Μπασέα – Μπεζαντάκου για τη δυνατότητα πρόσβασης στο συγκεκριμένο χειρόγραφο.
12. Ο Κρεκούκιας αναφέρει ότι σύμφωνα με την παράδοση ο Θώμος της έβγαλε τα παιδιά από την κοιλιά (την ξεκοίλιασε). Τέλος καταγράφει για το συγκεκριμένο συμβάν και το επόμενο τραγούδι (ακολουθείται η ορθογραφία και το σύστημα καταγραφής του πρωτοτύπου):


(Οὑ Γιῶργου Θῶμους φώναξι,
Οὑ Γιῶργου Θώμους λέει:)
(Ἐψές ἤμουν ‘ςτά Γιάννινα
ψηλά ‘ςτά Λιθαρίτσα
κι ἄκουσ’ σκιαέτια (= χαμπάρια) πὄρχουdαν
ἀπού του Γιῶργου Θώμου)
(ἔσφαξι τή gαρακουνιά
τούς πιστικούς τοῦ Γιάνν’κα)
(Κι οὑ Γιάνν’κας καβαλλίκεψι
μέσ’ ‘ςτοῦ παςᾶ νά πάῃ)
(Σά dή σκιαέτια, Γιάνν’κα μου,
ἀπού τοῦ Γιῶργου Θῶμου;)

Η κτητική αντωνυμία «μου» που υπάρχει στον προτελευταίο στίχο (Σά dή σκιαέτια, Γιάνν’κα μου), αν δεχτούμε ότι αποτελεί την προσφώνηση του Αλή Πασά προς τον Γιάγκα κατά την επίσκεψη του τελευταίου στα Γιάννενα, δείχνει το ενδιαφέρον και τη συμπάθεια του Αλή προς το πρόσωπο του Γιάγκα. Επιβεβαιώνεται έτσι μέσα από μια έμμεση ιστορική πηγή (όπως είναι το Δημοτικό τραγούδι) η ιδιαίτερη σχέση του Αλή με τον Γιάγκα. Σχετικό με το συγκεκριμένο περιστατικό αλλά και εν γένει με την παράνομη δραστηριότητα του Θώμου είναι και το γράμμα του Νικολού Λογοθέτη που εστάλη στις 6 Μαΐου 1800 από τη Βόνιτσα προς άδηλο μητροπολίτη (ίσως προς τον Άρτης Ιγνάτιο) όπου αναφέρεται ότι ο Θώμος κυνηγήθηκε από τον καπεταν-Τρύφο στο Μεγανήσι, όπου συνελήφθη η συντροφιά του κι έγινε γνωστό το κρησφύγετό του (Παναγιωτόπουλος, συνεργασία Δημητρόπουλου και Μιχαηλάρη, τόμος Α΄: 111). Το συγκεκριμένο έγγραφο με αριθμό 890 βρίσκεται στο Αρχείο του Αλή Πασά της συλλογής Χώτζη της Γενναδείου Βιβλιοθήκης της Αμερικανικής Σχολής Αθηνών.
 

Βιβλιογραφία
-Βέη, Ν. (1927) Βλάχοι, λήμμα στο Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ελευθερουδάκη, τόμος τρίτος, Αθήναι, Εκδοτικός Οίκος Ελευθερουδάκη, Εγκυκλοπαιδικαί Εκδόσεις Ε.Ε.
-Βλαχοδήμου (Λεπενιώτη), Τ. (2010) Κλεφταρματωλοί και αγωνιστές της Λεπενούς Βάλτου κατά την Τουρκοκρατία, Αθήνα, Έκδοση Δήμου Στράτου Αιτωλοακαρνανίας.
-Δελημάρη, Ι. (2000) Πατέρες της εκκλησίας και εκκλησιαστικοί συγγραφείς της Δυτικής Ελλάδος 1, Άπαντα Ιωάννου Αποκαύκου, Ναύπακτος, Αδελφότης Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Ναυπάκτου.
-Κουκούδης, Α. (2000) Οι Μητροπόλεις και η διασπορά των Βλάχων, τόμος Β΄, Θεσσαλονίκη, εκδόσεις Ζήτρος.
-Κρεκούκιας, Δ. (1967) Χειρόγραφο υπ’ αριθμόν 888 του αρχείου του Κέντρου Συντάξεως του Ιστορικού Λεξικού της Ακαδημίας Αθηνών.
-Μήτσης, Ν. (2009) Δήμος Ανακτορίου, λησμονημένοι μαχητές του 1821, Αθήνα, έκδοση των Συλλόγων Θυρρίου και Δρυμού Βονίτσης με την αρωγή του Δήμου Ανακτορίου.
-Μιτάκη, Δ. (1989) Εποίκηση Ηπειρωτών στην Αιτωλία, Ανάτυπο από τα Ναυπακτιακά, τ. Δ΄ (1988-89) της Εταιρείας Ναυπακτιακών Μελετών, Αθήνα.
-Παναγιωτόπουλος Β. (συνεργασία Δημητρόπουλου, Δ. και Μιχαηλάρη, Π.) (2007) Αρχείο Αλή Πασά Συλλογής Ι. Χώτζη, Γενναδείου Βιβλιοθήκης της Αμερικανικής Σχολής Αθηνών, τόμος Α΄ (1747-1808), Αθήνα, Ινστιτούτο Νεοελληνικών Ερευνών/Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών.
-Παπατρέχα, Γ. (1982) Ο Βελανιδιώνας του Ξηρομέρου, Στερεά Ελλάς, τεύχος 161, Νοέμβριος 1982, 332-33

Ο απίστευτος κόσμος που έρχεται

Πως η «μετριοκρατία» ισοπεδώνει τη χώρα
Ενώ κάθε ιδέα που ήταν σχεδιασμένη να επιτύχει στον 20ο αιώνα, στον 21ο είναι καταδικασμένη σε αποτυχία, τεράστιο προβάλλει το πρόβλημα της επανεξέτασης της παραγωγής και της κατανομής του πλούτου.
Το 1998 η μεγάλη αμερικανική πολυεθνική Kodak απασχολούσε ανά τον κόσμο 160.000 υπαλλήλους, είχε πάνω από 1.600 ηγετικά στελέχη και κάλυπτε το 85% των πωλήσεων στην παγκόσμια αγορά φωτογραφικού χαρτιού.
Του Αθαν. Χ. Παπανδρόπουλου
Επτά χρόνια αργότερα, αυτή η εταιρεία-κολοσσός, από τις πρώτες θέσεις του παγκόσμιου επιχειρηματικού τζετ-σετ έπαιρνε τον δρόμο της χρεοκοπίας. Ο άνθρωπος που το 1881 την είχε ιδρύσει, ο Τζωρτζ Ήστμαν, ήταν ένας δαιμόνιος επιχειρηματίας, πρωτοπόρος του μάρκετινγκ της εποχής του. 
Όμως το 1975, παρά το γεγονός ότι ένας ερευνητής της είχε εφεύρει την ψηφιακή φωτογραφική μηχανή, η Kodak ποτέ δεν θέλησε να την λανσάρει στην αγορά φοβούμενη ότι θα κατέστρεφε την αγορά φωτογραφικών φιλμ στην οποία πρωτοπορούσε. Το λάθος ήταν μοιραίο. Η επιχείρηση κατέρρευσε και, μετά από πολλές περιπέτειες, σήμερα φυτοζωεί.
Την τύχη της θα μπορούσαν να έχουν χιλιάδες επιχειρήσεις. Είναι αυτές που για ποικίλους λόγους δεν θέλουν, δεν μπορούν να δουν την πραγματικότητα της εποχής μας, η οποία, δυστυχώς γι’ αυτές, έχει πάρει πλέον παλιρροϊκό χαρακτήρα. Κορυφαία εξέλιξη της εποχής μας η τεχνητή νοημοσύνη, η οποία, ενδεχομένως, την προσεχή εικοσαετία θα συγκρουσθεί και με την βιολογική νοημοσύνη –φαινόμενο τεράστιας σημασίας, που ήδη απασχολεί επιστήμονες, στοχαστές, οικονομολόγους και κάποιους πολιτικούς που θέλουν να βλέπουν μακρύτερα από την μύτη τους και την προσεχή εκλογική αναμέτρηση.
Καλώς ήλθατε λοιπόν στην 4η Βιομηχανική Επανάσταση. Καλώς ήλθατε στην εποχή των καινούργιων εκθεμάτων, επιτευγμάτων και ανατροπών.
Τα ερχόμενα πέντε-δέκα χρόνια, η καινούργια τεχνολογία θα αναστατώσει τις πιο παραδοσιακές βιομηχανίες. Το Uber είναι απλώς ένα λογισμικό εργαλείο, δεν διαθέτει αυτοκίνητα, ωστόσο είναι πλέον η μεγαλύτερη εταιρεία ταξί στον κόσμο.
Η Airbnb είναι πλέον η μεγαλύτερη ξενοδοχειακή εταιρεία στον κόσμο παρόλο που δεν κατέχει ιδιοκτησίες. Με την τεχνητή νοημοσύνη οι υπολογιστές παρουσιάζουν ως να κατανοούν καλύτερα τον κόσμο. Φέτος ένας υπολογιστής κατάφερε το καλύτερο Go-Player στον κόσμο, κατά δέκα χρόνια νωρίτερα από το αναμενόμενο.
Στις ΗΠΑ ήδη δεν υπάρχουν θέσεις εργασίας για τους νέους δικηγόρους. Και αυτό λόγω της Watson της ΙΒΜ, όπου μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα μπορείτε να πάρετε νομικές συμβουλές (προς το παρόν προσφέρει περισσότερο ή λιγότερο βασικές νομικές πληροφορίες σε βασικά θέματα) με ακρίβεια 90%, σε σχέση με την 70% ακρίβεια όταν γίνεται από άνθρωπο.
Αν λοιπόν σπουδάζετε νομικά, σταματήστε αμέσως γιατί στο μέλλον θα χρειαζόμαστε 90% λιγότερους δικηγόρους. Θα παραμείνουν στο επάγγελμα μόνον ειδικοί.
Η Watson βοηθά ήδη τους νοσηλευτές στην διάγνωση του καρκίνου, τέσσερις φορές ακριβέστερα από τους νοσηλευτές. Το Facebook έχει τώρα λογισμικό αναγνώρισης προσώπων και μπορεί να κάνει αναγνώριση σχεδίων καλύτερα από τον άνθρωπο. «Το 2030 οι υπολογιστές θα γίνουν πιο έξυπνοι από τους ανθρώπους», υποστηρίζει ο βιολόγος Ρενώ Αλεξάντερ.
Τονίζει επίσης ότι θα κυκλοφορήσουν για πρώτη φορά τα Αυτόνομα Αυτοκίνητα. Περί το 2020 ολόκληρη η αυτοκινητοβιομηχανία θα αρχίσει να διαταράσσεται. Δεν θα θέλετε πια να έχετε δικό σας αυτοκίνητο.
Θα καλείτε με το τηλέφωνό σας να έρθει ένα αυτοκίνητο, αυτό θα εμφανίζεται όπου βρίσκεστε και θα σάς οδηγεί στον προορισμό σας. Δεν θα χρειαστεί να το σταθμεύσετε, θα πληρώνετε μόνον για την διανυόμενη απόσταση και έτσι θα μπορείτε να είστε παραγωγικός ενώ οδηγείστε.
Τα παιδιά μας δεν θα χρειαστεί ποτέ να πάρουν άδεια οδήγησης, αφού δεν θα έχουν δικό τους αυτοκίνητο. Οι πόλεις μας θα αλλάξουν, διότι θα μάς χρειάζονται 90%-95% λιγότερα αυτοκίνητα.
Έτσι θα μπορέσουμε να μετατρέψουμε σε πάρκα τους προηγούμενους χώρους στάθμευσης. Παράλληλα δε, ενώ τώρα 1,2 εκατομμύρια άνθρωποι πεθαίνουν κάθε χρόνο σε τροχαία ατυχήματα παγκοσμίως και έχουμε ένα ατύχημα κάθε 100.000 χλμ., με την αυτόνομη οδήγηση υπολογίζεται ότι θα υπάρχει 1 ατύχημα σε 6 εκατομμύρια μίλια (10 εκατομμύρια χλμ.). Αυτό θα σώσει ένα εκατομμύριο ζωές κάθε χρόνο.
Οι περισσότερες εταιρείες αυτοκινήτων πιθανώς θα πτωχεύσουν. Οι παραδοσιακές εταιρείες αυτοκινήτων δοκιμάζουν την εξελικτική προσέγγιση και απλώς κατασκευάζουν ένα καλύτερο αυτοκίνητο, ενώ εταιρείες τεχνολογίας όπως η Tesla, η Apple, η Google, θα έχουν επαναστατική προσέγγιση και θα κατασκευάσουν έναν υπολογιστή με ρόδες. Πολλοί μηχανικοί από την Volkswagen και την Audi είναι απολύτως τρομοκρατημένοι από την Tesla.
Οι ασφαλιστικές εταιρείες, από την πλευρά τους, θα έχουν τεράστια προβλήματα επειδή δεν θα υπάρχουν ατυχήματα και η ασφάλιση θα γίνει 100 φορές φθηνότερη. Το επιχειρηματικό τους μοντέλο της ασφάλισης αυτοκινήτων σε κάποια φάση θα εξαφανιστεί.
Όμως και η ακίνητη περιουσία θα αλλάξει. Επειδή θα μπορείτε να εργάζεστε ενώ ταξιδεύετε, οι άνθρωποι θα μετακινηθούν πιο μακρυά για να ζήσουν σε πιο όμορφη γειτονιά. Τα ηλεκτρικά αυτοκίνητα από το 2020 θα αρχίσουν να διαδίδονται. Οι πόλεις θα έχουν λιγότερους θορύβους, διότι όλα τα νέα αυτοκίνητα θα λειτουργούν με ηλεκτρισμό.
Η ηλεκτρική ενέργεια θα γίνει απίστευτα φθηνή και καθαρή. Η ηλιακή παραγωγή 30 χρόνια παρουσιάζει καμπύλη, αλλά τώρα θα μπορέσετε να δείτε την εκρηκτική επίδραση. Πέρυσι, παγκοσμίως εγκαταστάθηκε περισσότερη ηλιακή ενέργεια από την ενέργεια που μάς έδωσαν τα ορυκτά. Οι εταιρείες ενέργειας προσπαθούν απεγνωσμένα να περιορίσουν την πρόσβαση στο δίκτυο για να αποτρέψουν τον ανταγωνισμό από τις οικιακές ηλιακές εγκαταστάσεις, αλλά αυτό δεν μπορεί να διαρκέσει. Την στρατηγική της ενέργειας θα την αναλάβει η τεχνολογία.
Με την φθηνή ηλεκτρική ενέργεια έρχεται και το φθηνό και άφθονο νερό. Η αφαλάτωση του θαλασσινού νερού χρειάζεται τώρα μόνον 2kWh ανά κυβικό μέτρο (0,25 σεντ). Στα περισσότερα μέρη δεν έχουν καλό νερό, μπορούν μόνον να έχουν πόσιμο νερό. Για φανταστείτε τί θα είναι εφικτό στον καθένα και σχεδόν χωρίς κόστος να έχει όσο καθαρό νερό επιθυμεί.
Επανάσταση έρχεται και στην υγεία. Υπάρχουν εταιρείες που θα κατασκευάσουν μία ιατρική συσκευή, που ονομάζεται Tricorder (από το Star Trek) η οποία θα λειτουργεί με το τηλέφωνό σας και θα λαμβάνει την σάρωση του αμφιβληστροειδούς, το δείγμα αίματος. Εσείς μόνον θα αναπνέετε πάνω σε αυτήν. Στην συνέχεια θα αναλύει 54 βιοδείκτες που θα εντοπίζουν σχεδόν οποιαδήποτε ασθένεια. Θα είναι φθηνή, οπότε σε λίγα χρόνια όλοι σε αυτόν τον πλανήτη θα έχουν πρόσβαση στην ιατρική ανάλυση παγκόσμιας κλάσης σχεδόν δωρεάν. Αποχαιρετάμε το ιατρικό κατεστημένο…
Οι ανατροπές στην υγεία, ωστόσο, θα οδηγήσουν σε θεαματική μακροβιότητα. Το μέσο προσδόκιμο ζωής το 2050 θα είναι πάνω από 90 έτη. Τί θα συμβεί λοιπόν στα συστήματα κοινωνικής ασφάλισης, στις συντάξεις και στο κόστος της υγείας;
Ανατροπές θα έρθουν και στην εργασία. Τα προσεχή 20 χρόνια οι μισές από τις θέσεις εργασίας που υπάρχουν σήμερα θα καταργηθούν. Βέβαια θα υπάρξουν πολλές νέες θέσεις, αλλά με μάλλον αργό ρυθμό. Τί μέλλει λοιπόν γενέσθαι με κάποια πρόσθετα εκατομμύρια ανέργους; Ο διάσημος γκουρού του μάνατζμεντ, καθηγητής Γκάρυ Χάμελ, μού έλεγε πρόσφατα ότι οι επιχειρήσεις, αντί να αλλάζουν στρατηγική κάθε δέκα χρόνια, θα πρέπει τώρα να το κάνουν κάθε χρόνο. Διαφορετικά πάνε για φούντο.
Υπερβολές όλα αυτά; Συμβουλή μας: ρωτήστε την Kodak και τους ανθρώπους της.
ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ
Ένα η αλήθεια κι η ομορφιά
κι ο κόσμος όλος Ένα
λάξευμα κάλλιστο, αστραπή
στα σύμπαντα.
Νίκος Κάρύδης 
SHOWBIZ

Ο Λε-Πα στο Πάρκο των Ψυχών

❱❱ Ο τραγουδιστής μιλάει για τα γυρίσματα του νέου βιντεοκλίπ του στην Πάρνηθα
Από την
ΚΛΑΡΑ ΑΣΗΜΑΚΟΠΟΥΛΟΥ
Τι έκανε ο Λευτέρης Πανταζής στο «στοιχειωμένο» Πάρκο των Ψυχών στην Πάρνηθα; Τα γυρίσματα του νέου βιντεοκλίπ του για το τραγούδι «Πονάω, μ’ ακούς;»! Ο ίδιος, βέβαια, δεν… πόνεσε καθόλου ούτε τον πήραν στο κατόπι τα «φαντάσματα» που -σύμφωνα με τον αστικό θρύλο- κόβουν βόλτες στην περιοχή!

«Δεν ένιωσα τίποτα μεταφυσικό ούτε άκουσα περίεργους θορύβους. Μόνο κάτι ελάφια είδα ξαφνικά μπροστά μου. Ξέρετε, όταν είμαι πάνω στην πίστα λέω συχνά στις γυναίκες “ελάτε, ελάφια μου”, καλώντας τες κοντά μου για να χορέψουν. Να, λοιπόν, που αυτήν τη φορά βρέθηκαν και πραγματικά ελάφια κοντά μου την ώρα του γυρίσματος του κλιπ» δηλώνει με χιούμορ στην «Espresso» ο γνωστός καλλιτέχνης.

Συνεχίζοντας, περιγράφει με ενθουσιασμό την εμπειρία της επίσκεψής του σε ένα σημείο της Πάρνηθας, το οποίο πολλοί φοβούνται να πλησιάσουν. «Εκπληκτικό μέρος το Πάρκο των Ψυχών. Και η Πάρνηθα! Δεν είχα ξαναπάει με το τελεφερίκ. Ζαλίστηκα μέχρι να ανέβω εκεί πάνω, αλλά μόλις είδα αυτά τα μέρη τρελάθηκα! Τι ωραία μέρη που έχει η Ελλάδα μας» αναφέρει ο Λε-Πα, συμπληρώνοντας ότι η ιδέα να γίνει εκεί το γύρισμα του κλιπ ήταν του κορυφαίου σκηνοθέτη Βαγγέλη Τσαουσόπουλου.

«Ολα είναι τοπ σε αυτό το τραγούδι! Πρόκειται για μια καταπληκτική ερωτική μπαλάντα, σε μουσική του Γιάννη Παπαϊωάννου και στίχους του Γιώργου Μουστάκα. Η παραγωγή είναι του Χριστόδουλου Σιγανού και δική μου. Το βιντεοκλίπ θα κυκλοφορήσει σε περίπου έναν μήνα. Πιστεύω ότι το φετινό καλοκαίρι θα γίνει χαμός μ’ αυτό το κομμάτι» σημειώνει ο καλλιτέχνης. 

Κι επειδή βιντεοκλίπ του Λε-Πα χωρίς ωραίο πλάσμα δεν γίνεται, στο πλευρό του βρέθηκε το μοντέλο Κόνα Σοφιανού. «Είναι εστεμμένη. Βγήκε Σταρ Ελληνική Ομορφιά 2017! Και Σταρ Ελλάς θα μπορούσε να βγει!» μας είπε ο τραγουδιστής, εκθειάζοντας την ομορφιά της παρτενέρ του. Σημειώνεται ότι ο Λευτέρης συνεχίζει τις εμφανίσεις του σε διάφορα μέρη της Ελλάδας και σε ευρωπαϊκές πόλεις.

Ποια ήταν η Σοφία Αφεντάκη, η «Κοιμωμένη» του Γιαννούλη Χαλεπά -Ο έρωτας και ο τραγικός θάνατος 

Είναι ξαπλωμένη. Έχει το κεφάλι γερμένο στα δεξιά, πάνω σε ένα μαξιλάρι και με το αριστερό της χέρι, κρατάει έναν σταυρό πάνω στήθος. 
Είναι η 18χρονη Σοφία Αφεντάκη, όπως την φιλοτέχνησε ο μεγάλος Έλληνας γλύπτης, Γιαννούλης Χαλεπάς. Με έκφραση γαλήνια. Με τα ρούχα και τα σκεπάσματά της να σχηματίζουν εντυπωσιακές πτυχώσεις. Με τα μαλλιά σαν καταρράκτης στο μαξιλάρι. Το πιο εμβληματικό έργο της νεοελληνικής γλυπτικής, έμεινε στο Α’ Νεκροταφείο για 137 χρόνια, σφραγίζοντας την ταυτότητα του ιδιοφυούς καλλιτέχνη.
Η Κοιμωμένη, μέσα από απανωτές περιπέτειες και βανδαλισμούς, μεταφέρθηκε οριστικά στη Γλυπτοθήκη της Εθνικής Πινακοθήκης.
Όμως ποια είναι η ιστορία της; Ποια ήταν η Σοφία Αφεντάκη;
Χάθηκε χτυπημένη από τη φυματίωση ή από έναν παράφορο έρωτα;
Koimomeni 1-1070Φωτογραφία: SOOC
Κατά τη δεκαετία του ‘50 ο θάνατος της Σοφίας έδωσε τροφή στον δημοσιογράφο Σπύρο Σ. Δενδρινό να γράψει μια σειρά άρθρων που την ονόμασε: «Η Κοιμωμένη: Το τρυφερό ρομάντζο της Σοφίας Αφεντάκη». Σύμφωνα με τα άρθρα, η έφηβη Σοφία ερωτεύτηκε τον τενόρο Μάριο Τζοβάνι, όταν τον άκουσε στην όπερα της Νάπολης, όπου βρισκόταν με τον πατέρα της για δουλειές. Εκείνη την βραδιά τον ερωτεύτηκε κεραυνοβόλα. 
Jiovanni -1070
Και ο τενόρος όμως ερωτεύτηκε την Σοφία. Και οι δυο τους βρίσκονταν κρυφά. Κάποια στιγμή μάλιστα της έγραψε: «ούτε μια στιγμή δεν μπορώ να ζήσω χωρίς εσένα. Χθες με αποθέωσαν στην όπερα, μα εγώ έψαχνα εσένα… Και όταν γύρισα στο σπίτι, στη γοητευτική φωλίτσα μας, έκανα όνειρα για μας…». Για κακή της τύχη, αυτό το γράμμα εντόπισε ο πατέρας της Σοφίας, ο οποίος λαμβάνοντας δραστικά μέτρα, θα πάρει την κόρη του να φύγουν για την Αθήνα. Η ζωή της Σοφίας γίνεται αβάσταχτη. Τόσο πολύ που αποφασίζει να δώσει τέλος στη ζωή της πίνοντας δηλητήριο. 
Στην πραγματικότητα, η «Κοιμωμένη», η 18χρονη Σοφία Αφεντάκη από την Κίμωλο, πέθανε από φυματίωση. Η Σοφή όπως την αποκαλούσαν γεννήθηκε το 1855 και πέθανε το 1873. Ήταν μόλις 18 χρονών. Ο τενόρος ήταν 68 όταν πέθανε η Σοφία, οπότε ένα τέτοιο ειδύλλιο ήταν εντελώς ανυπόστατο. 
Giannoulis -1070
Τι είχε πει ο Γιαννούλης Χαλεπάς σε συνέντευξή του το 1930, όταν η μητέρα της Σοφίας πήγε να του ζητήσει να φιλοτεχνήσει την προτομή της. 
«Μέσα στη τσάντα της είχε μια φωτογραφία μιας ωραίας γυναίκας. Την έβγαλε απ΄ την τσάντα της και, δείχνοντάς μου την, μου είπε να της κάνω μία προτομή, ένα οποιοδήποτε άγαλμα του γούστου μου. Της εζήτησα, θυμάμαι, χίλιες δραχμές, κι εκείνη, αφήνοντας τη φωτογραφία, έφυγε.
»Εγώ την άλλη μέρα άρχισα να σκέπτομαι, να βασανίζω το μυαλό μου, σαν τι σχέδιο να κάνω. Δεν άργησα να εμπνευσθώ το σχέδιό μου κι αμέσως έβαλα μπρος.
»Έκανα το σχέδιο, κατόπι το έπλασα σε πηλό. Φώναξα τότε την κυρία Αφεντάκη. Όταν ήλθε, δεν της άρεσε και μου είπε ότι αν είναι δυνατόν ν’ αλλάξω σχέδιο. Εγώ θυμώνοντας τότε – και το θυμό μου θυμάμαι ακόμα και τώρα, γιατί για μένα τα λόγια της ήταν προσβλητικά -, μη χάνοντας καιρό, πήρα ένα λοστό, έδωσα ένα γερό χτύπημα στο στήθος του αγάλματος κι έτσι χωρίστηκε απ’ το στήθος το κεφάλι.
» – Και τότε τι έγινε κ. Χαλεπά;
» – Η κυρία Αφεντάκη κατάλαβε αμέσως το λάθος της και μου είπε ότι το άγαλμα της άρεσε όπως ήταν και με παρακάλεσε να το ξαναφτιάξω. Τόφτιαξα, το σκάλισα απάνου στο μάρμαρο και έπειτα από λίγον καιρό, το 1880, η Κοιμωμένη, το άγαλμα που μου έδωσε τη φήμη, στέκονταν πάνω απ’ τον τάφο της Αφεντάκη».
πηγή bovary.gr


Κέρδος online   20/3/2018 7:30

Ενοχλημένη η Κομισιόν: Λυπηρό ότι αποσιωπήθηκε η συγχρηματοδότηση από την ΕΕ της ηλεκτρικής διασύνδεσης Κυκλάδων 

Την ενόχληση της Κομισιόν, για την αποσιώπηση της ευρωπαϊκής συγχρηματοδότησης στην ηλεκτρική διασύνδεση των Κυκλάδων, εξέφρασε ο Μαργαρίτης Σχοινάς.
«Λυπηρό ότι η συγχρηματοδότηση από την ΕΕ της ιστορικής ηλεκτρικής διασύνδεσης των Κυκλάδων αποσιωπήθηκε στη σημερινή κάλυψη των εγκαινίων. Σε μια εποχή που η Ευρώπη βάλλεται, σημαντικό να τονίζεται ο ρόλος της ΕΕ στην αναπτυξιακή ανάταξη της χώρας», ανέφερε σε ανάρτησή του στο Twitter ο εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής.
Ο Αλέξης Τσίπρας ταξίδεψε τη Δευτέρα στη Σύρο, για την τελετή εγκαινίων του έργου.


Κέρδος online   20/3/2018 7:30

Τι μάθαμε από την καταδίκη των δύο οδηγών της Uber

Οι πρώτοι δύο από τους δέκα συλληφθέντες οδηγούς εταιρειών που συνεργάζονται με την Uber καταδικάστηκαν. Στη διάρκεια της δίκης, η πλευρά της υπεράσπισης παρουσίασε μια πραγματικότητα, όσον αφορά τη λειτουργία της εφαρμογής, που αν μη τι άλλο ξαφνιάζει όποιον την έχει χρησιμοποιήσει.
Χρόνος ανάγνωσης: 
13

[BeyondDC/Flickr]
«Θέατρο του παραλόγου»: έτσι θα μπορούσε να χαρακτηρίσει κανείς αυτά που ακούστηκαν από την πλευρά της υπεράσπισης των δύο οδηγών της Uber, το μεσημέρι της περασμένης Παρασκευής στο Β’ Αυτόφωρο Μονομελές. Οι δύο οδηγοί –οι πρώτοι που δικάστηκαν από τους συνολικά δέκα συλληφθέντεςΣυνελήφθησαν 10 οδηγοί της Uber στο κέντρο της Αθήνας | Dikaiologitika News στις 2 Μαρτίου– κρίθηκαν ένοχοι για άμεση συνέργεια σε κατ’ εξακολούθηση και κατ’ επάγγελμα υποκλοπή μεταφορικού έργου, αφού το δικαστήριο διαπίστωσε πως το επίμαχο βράδυ τα οχήματά τους δεν χρησιμοποιήθηκαν για μίσθωση σύμφωνα με τον οριζόμενο από την νομοθεσία τρόποΔιαβάστε το σχετικό άρθρο του γράφοντος στο inside story.

Με δύο λόγια

Οι δύο οδηγοί της Uber που δικάστηκαν την περασμένη Παρασκευή δεν κατάφεραν να πείσουν την έδρα για το νόμιμο των πράξεών τους. Οι ίδιοι βέβαια είναι ο τελευταίος τροχός της αμάξης, αφού πρόκειται για πολύ χαμηλά αμειβόμενους υπαλλήλους ελληνικών εταιρειών, οι οποίες διαθέτουν οχήματα και συνεργάζονται με την Uber για την εκμετάλλευσή τους. Όμως στο δικαστήριο δεν εμφανίστηκε εκπρόσωπος της πλατφόρμας, παρά μόνο μία δικηγόρος που εκπροσώπησε και τους δύο οδηγούς –παρότι υπάλληλοι διαφορετικών εταιρειών– με τη βοήθεια ενός επίσης κοινού μάρτυρα. Οι ισχυρισμοί της υπεράσπισης είχαν μεγάλο ενδιαφέρον, καθότι «ξετύλιξαν» έναν κόσμο πρωτόγνωρο για όσους έχουν χρησιμοποιήσει ποτέ την εφαρμογή Uber. Έναν κόσμο στον οποίον οι πελάτες που καλούν Uber την ίδια στιγμή υπογράφουν ηλεκτρονικά μία σύμβαση, με την οποία δεσμεύουν το αυτοκίνητο για έξι ώρες, και το πορτοφόλι τους για (συνήθως) 67 ευρώ. Έναν κόσμο στον οποίον η αποβίβαση στον προορισμό τους, μετά από τα συνήθως λίγα λεπτά διαδρομής, συνιστά «ακύρωση» της σύμβασής τους με την εταιρεία, συνεπεία της οποίας ο οδηγός πρέπει να πάει το αυτοκίνητο στο γκαράζ για τις εναπομείνασες ώρες. Και έναν κόσμο στον οποίον η διαδρομή που δηλώνουν ότι επιθυμούν να κάνουν δεν είναι στην πραγματικότητα ολόκληρη η διαδρομή τους, αλλά μόνο μία «πρώτη στάση». Ή ένα «τουρ». Από το Μεταξουργείο στο Παγκράτι.

Καταδικάστηκαν σε ποινές φυλάκισης τεσσάρων και έξι μηνών αντίστοιχα, με τριετή αναστολή. Η τρίτη υπόθεση που επρόκειτο να εκδικαστεί την Παρασκευή αναβλήθηκε για τις 21 Ιουνίου, ενώ από σήμερα, Δευτέρα, αναμένεται η εκδίκαση και των υπόλοιπων υποθέσεων.
Μετά και την κατά πλειοψηφία έγκρισηΕγκρίθηκε το νομοσχέδιο για εταιρείες διαμεσολάβησης ταξί και νέο ΚΟΚ | news247.gr του νέου νομοσχεδίου για τις εταιρείες διαμεσολάβησης ταξί από την αρμόδια επιτροπή της Βουλής στις 15 Μαρτίου, η απόφαση του δικαστηρίου έχει μεγάλη σημασία για το πώς θα διαμορφωθεί ο χώρος των μεταφορών στα επόμενα χρόνια. Ουσιαστικά, πρόκειται για την πρώτη καταδίκη οδηγών που δραστηριοποιούνται επαγγελματικά μέσω της Uber, ύστερα από 4 περίπου χρόνια παρουσίας της εφαρμογής στην Ελλάδα.

ubermilano.jpg

Οδηγός της Uber στο Μιλάνο. [Flickr]

Πέρα από τη σημασία της απόφασης όμως, μεγάλο ενδιαφέρον είχαν και αυτά που «μάθαμε» στη διάρκεια της δίκης για τη λειτουργία της εταιρείας στην Ελλάδα, από τον έναν οδηγό που παρίστατο στο δικαστήριο, τους συνηγόρους και τον μάρτυρα υπεράσπισης.
Κι αυτό γιατί παρουσιάστηκε ως πραγματικότητα μία εικόνα, που αν μη τι άλλο ξαφνιάζει οποιονδήποτε έχει χρησιμοποιήσει έστω και μια φορά την Uber στην Αθήνα.

Μία ή τέσσερις επιβάτες; Μία ή πολλές διαδρομές;

Ας τα πάρουμε από την αρχή. Πώς λειτουργεί η εφαρμογή της Uber; Πολλοί αναγνώστες του inside story θα έχουν ίσως τη δική τους εμπειρία:

  • Ο πελάτης ανοίγει την εφαρμογή, μπαίνει στο προφίλ του και δηλώνει πού θέλει να πάει.
  • Η εφαρμογή βρίσκει το αυτοκίνητο που θα τον μεταφέρει στο προορισμό του και του λέει πόσο περίπου θα κοστίσει η διαδρομή.
  • Με την ολοκλήρωση της διαδρομής, ο πελάτης έχει την επιλογή να πληρώσει μετρητοίς ή να κρατηθούν τα χρήματα από την κάρτα, την οποίαν ούτως ή άλλως πρέπει να έχει περασμένη στον λογαριασμό του.
  • Στο email του πελάτη φτάνει η ηλεκτρονική απόδειξη και πελάτης και οδηγός έχουν τη δυνατότητα να βαθμολογήσουν ο ένας τον άλλον, μέσα από την εφαρμογή.

Αυτά γνωρίζαμε ως το μεσημέρι της Παρασκευής, όχι μόνο μέσω του ρεπορτάζ, αλλά κάνοντας και οι ίδιοι περιστασιακά χρήση της εφαρμογής στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Με βάση την αναφορά της Αστυνομίας που ακολουθεί, αυτά φέρεται να γνώριζε και η επιβάτιδα του αυτοκινήτου του πρώτου οδηγού που καταδικάστηκε, μια νεαρή κοπέλα ξένης καταγωγής που βρέθηκε στη χώρα μας για ένα bachelor party.

Η αναφορά του αστυνομικού που συμμετείχε στην επιχείρηση

«Η εν λόγω πελάτισσα ονομάζεται Χ, γεννηθείσα 01.03.1994 στην Πολωνία, με αριθμό διαβατηρίου Χ. Μετά από προφορική εξέταση της πελάτισσας, μας δήλωσε ότι μέσω εφαρμογής Uber κάλεσε ταξί για να την μεταφέρει από την περιοχή Παγκρατίου, οδός Αρριανού 16, στην οδό Ερμού 91 έναντι κομίστρου χρηματικής αξίας 4 ευρώ, το οποίο πλήρωσε ηλεκτρονικά μέσω χρεωστικής κάρτας χωρίς να πάρει κάποια απόδειξηΌπως γράφουμε πιο πάνω, η απόδειξη φτάνει ηλεκτρονικά στο mail του πελάτη.. Επίσης μας δήλωσε ότι ζήτησε απλή μετάβαση από τόπο σε τόπο και όχι κάποια τρίωρη μίσθωση του οχήματος, αφού γνώριζε εξ αρχής τη διαδρομή και ότι θα κόστιζε 4 ευρώ, οπότε οποιαδήποτε τρίωρη μίσθωση είναι εικονική».

Όσα κατέθεσε η κοπέλα δεν διαφέρουν από τη μέση εμπειρία ενός πελάτη των υπηρεσιών της Uber. Η πλευρά της υπεράσπισης όμως παρουσίασε την απολύτως αντίθετη εικόνα. Ξεκινώντας από τον ισχυρισμό του οδηγού ότι επιβάτης δεν ήταν μόνο η κοπέλα που αναφέρεται, αλλά επρόκειτο συνολικά για τέσσερις φίλες.
Όπως είπε ο ίδιος, από τη στιγμή που η προκράτηση πραγματοποιήθηκε μέσω Uber, το όχημά του ήταν δεσμευμένο για τις επόμενες 6 ώρες και ο ίδιος δεν μπορούσε να πραγματοποιήσει άλλη διαδρομή με πελάτη. Κι αυτό γιατί στο δικαστήριο προσκομίστηκε μια σύμβαση διάρκειας 6 ωρών (και συνολικού κόστους 67,1 ευρώ) που φέρεται να είχε υπογραφεί ηλεκτρονικά μεταξύ της εταιρείας και της πελάτισσας.
Θυμίζουμε βέβαια πως, μιλώντας στους αστυνομικούς, η πελάτισσα δήλωσε πως δεν είχε υπογράψει καμία σύμβαση τριών, πόσο μάλλον έξι ωρών. Αλλά και ότι με βάση την νομοθεσία η σύμβαση θα πρέπει να υπάρχει σε φυσική μορφή εντός του αυτοκινήτου, όπου δεν εντοπίστηκε κατά τον έλεγχο.
Ο οδηγός ισχυρίστηκε ακόμα πως υπήρχε «αρχική συνεννόηση ότι θα παραμείνω στην περιοχή για τη συνέχεια». Για τον λόγο αυτόν, μάλιστα, υποστήριξε πως έδωσε το κινητό του σε μία από τις κοπέλες, ώστε να τον καλέσει και πάλι όταν θελήσουν να τις μεταφέρει κάπου, «ίσως σε κάποιο νυχτερινό κέντρο στην Ιερά Οδό». Αυτή βέβαια είναι μια διαδικασία που μάλλον ξαφνιάζει τους χρήστες της εφαρμογής.
Ως επιχείρημα, όμως, εγείρει από μόνο του μια προβληματική: για ποιον λόγο να δεχθεί να πληρώσει ένας πελάτης (ή και τέσσερις) 67 ευρώ για να κάνει δύο διαδρομές, συνολικά τρεις αν προσθέσουμε την επιστροφή στο ξενοδοχείο στο τέλος της βραδιάς, των οποίων το συνολικό κόστος, είτε με ταξί είτε με Uber, δεν ξεπερνά σε καμία περίπτωση ούτε το μισό, αν όχι το ένα τέταρτο του ποσού;

Οι «ακυρώσεις» που «τυχαίνουν»

Για να δικαιολογήσει τον ισχυρισμό του οδηγού, η υπεράσπιση υποστήριξε πως εφόσον επρόκειτο για τέσσερις φίλες, θα μπορούσαν να μοιραστούν το κόστος μεταξύ τους. Πέραν αυτού, όμως, η υπεράσπιση θέλησε να διαβεβαιώσει το δικαστήριο πως τόσο ο ίδιος ο οδηγός, όσο και γενικότερα η συγκεκριμένη επιχείρηση που τον απασχολεί, λειτουργούν ακολουθώντας την ισχύουσα νομοθεσία απαρέγκλιτα.
Υποστήριξαν δηλαδή πως οι μισθώσεις που πραγματοποιούνται μέσω της Uber γίνονται πάντοτε για το ελάχιστο χρονικό διάστημα (3 ή 6 ώρες, η νομοθεσία πλέον κάνει λόγο για μίσθωση 3 ωρών, αλλά οι οδηγοί εξακολουθούν ως και σήμερα να δίνουν στους πελάτες 6ωρες συμβάσεις) και αν τυχόν κάποιος πελάτης «ξαφνικά» αποφασίσει πως τελικά θέλει να πραγματοποιήσει μια μικρότερη διαδρομή, τότε ο μεν επιβάτης πληρώνει το ποσό που αντιστοιχεί στην μέχρι τότε απόσταση, και ο δε οδηγός επιστρέφει το αυτοκίνητο στο γκαράζ, αφού με βάση τον νόμο για το υπόλοιπο διάστημα το όχημα μπορεί να μισθωθεί μόνο δίχως οδηγό.

14399928365_c474499fbc_k.jpg

To Λονδίνο είναι μία από τις πόλεις στις οποίες η Uber αντιμετωπίζει προβλήματα. Εδώ, διαμαρτυρία Βρετανών οδηγών ταξί ενάντια στην εφαρμογή, το 2014. [David Holt/Flickr]

Σε βάρος του πελάτη δεν υπάρχει καμία ρήτρα για την πρόωρη διακοπή της διαδρομής. Πράγμα που σημαίνει πως, εάν συμβαίνει πράγματι κάτι τέτοιο, το αυτοκίνητο μπορεί να μείνει δεσμευμένο για ώρες, λόγω μιας διαδρομής όπως αυτή στην οποία αναφερόμαστε, που φέρνει κέρδος λίγα μόνο ευρώ.
«Δυστυχώς τυχαίνει κάποιες φορές, αλλά εικάζω ότι τα αφεντικά μου παίζουν με τις πιθανότητες και φαντάζομαι πως για να το κάνουν βγαίνουν κερδισμένοι», είπε ο οδηγός. Ο ίδιος υποστήριξε πως ορισμένες φορές που το αυτοκίνητό του δεσμεύεται από κάποια μικρή διαδρομή, όπως εκείνη για την οποία συνελήφθη, εκείνος επιστρέφει στο γκαράζ της εταιρείας, παίρνει άλλο όχημα και βγαίνει πάλι για δουλειά (!).
Ο εισαγγελέας είχε άλλη άποψη, αφού κρατούσε στα χέρια του το ιστορικό των διαδρομών, που περιλαμβανόταν στη δικογραφία. Οι εικόνες είχαν ληφθεί από το εταιρικό tablet του οδηγού. Η υπεράσπιση υποστήριξε πως οι διαδρομές που απεικονίζονται αφορούν το σύνολο των οδηγών της εταιρείας. Είναι γνωστό όμως πως, όπως οι επιβάτες έτσι και οι οδηγοί έχουν ο καθένας το δικό του προφίλ, στο οποίο έχει πρόσβαση με το email και τον κωδικό του, και στο οποίο καταγράφονται οι δικές του επιδόσεις, διαδρομές κ.λπ.
Αυτό είναι όλο το νόημα της υπηρεσίας, άλλωστε, και είναι σαφές ότι πρόκειται για προφίλ ατομικό, από τη στιγμή που ο οδηγός (και όχι η εταιρεία που έχει το αυτοκίνητο) είναι εκείνος που στο τέλος της διαδρομής βαθμολογείται από τους πελάτες. Ο εισαγγελέας διαπίστωσε πως την ίδια μέρα, μέσα σε λίγες μόνο ώρες, «έτυχε» να υπάρχουν 14 τέτοιες «ακυρώσεις»: περιπτώσεις στις οποίες η δήθεν 6ωρη μίσθωση του αυτοκινήτου είχε ως αποτέλεσμα διαδρομές λίγων λεπτών και ακόμη λιγότερων ευρώ, δηλαδή εκείνων που με βάση την νομοθεσία αντιστοιχούν στο μεταφορικό έργο που παρέχουν τα ταξί και όχι τα οχήματα τουριστικής χρήσης.
Δεχόμενος ακόμη και το ενδεχόμενο οι διαδρομές να αφορούν το σύνολο των οδηγών της εταιρείας, οι οποίοι σύμφωνα με την υπεράσπιση είναι 15-20 άτομα, ο εισαγγελέας υπογράμμισε ότι κάτι τέτοιο σημαίνει πως αντιστοιχεί μια «ακύρωση» σε κάθε οδηγό. Έτσι λοιπόν, εκείνη την ημέρα, κάθε οδηγός θα πρέπει να έμεινε παροπλισμένος για 3 ή 6 ώρες.
«Τι συνέβαινε, δηλαδή, κάθε φορά με το που έμπαινε ο πελάτης μέσα στο όχημα έλεγε “εντάξει, σας ευχαριστώ πολύ” και κατέβαινε;», αναρωτήθηκε ο εισαγγελέας, για να λάβει την απάντηση πως «καμία φορά τυχαίνει κάποια διαδρομή να μην πάει καλά».
«Μα, εκείνη την ημέρα δεν πήγε καμία διαδρομή καλά», απάντησε. «Εάν λειτουργούσε πράγματι έτσι η εταιρεία, την πρώτη εβδομάδα θα είχε κλείσει».

Η πατέντα που χρησιμοποιείται

Αυτό που ουσιαστικά παρουσιάστηκε στην αίθουσα του δικαστηρίου εκείνη τη μέρα, είναι η «πατέντα» που αξιοποιούν οι εταιρείες που συνεργάζονται με την Uber, προκειμένου να παρακάμπτουν τον νόμο και να παρέχουν στην ουσία έργο το οποίο δεν βρίσκεται εντός του τομέα τους.
Θυμίζουμε πως η UberΗ ελληνική ιστοσελίδα της Uber δεν έχει δικά της οχήματα στην Ελλάδα, αλλά συνάπτει συμφωνίες με εταιρείες που έχουν στην κατοχή τους αυτοκίνητα, όπως τα τουριστικά γραφεία και τα γραφεία ενοικιάσεως αυτοκινήτων και τις «συνδέει» με πελάτες, μέσω της εφαρμογής. Οι εν λόγω εταιρείες προσλαμβάνουν οδηγούς, τους οποίους αποκαλούμε «ουμπεράδες», οπότε στην πράξη οι οδηγοί έχουν σύμβαση με την εταιρεία που τους προσλαμβάνει και όχι την Uber.
Αξιοποιώντας λοιπόν οι εταιρείες την άδεια τους, που αφορά την παροχή υπηρεσιών τουριστικού χαρακτήρα, πραγματοποιούν εικονικές μισθώσεις τριών και έξι ωρών. Στην συνέχεια, καταλήγουν να προσφέρουν στην πραγματικότητα υπηρεσίες που αντιστοιχούν στο μεταφορικό έργο των ταξί: μικρές αποστάσεις, μικρές χρεώσεις.
Για παράδειγμα, μια σύμβαση των 6 ωρών και των 67,10 ευρώ έχει ως αποτέλεσμα μια διαδρομή λίγων λεπτών από το Μεταξουργείο στο Παγκράτι, όπως αυτή που κάναμε εμείς οι ίδιοι το βράδυ της Παρασκευής, και για την οποία καταβάλαμε 4 ευρώ.

18-03-2018.jpg

Προσθήκη λεζάντας

Στο μυαλό των πελατών, άλλωστε, η Uber δεν είναι συνυφασμένη με πολύωρες μισθώσεις, αλλά με τιμές χαμηλότερες των ταξί για σύντομες μετακινήσεις. Χαρακτηριστικό είναι πως ούτε η διαδρομή από την Κηφισιά στη Βούλα δεν επαρκεί για τα 67,10 ευρώ της σύμβασης.

Όσον αφορά το εάν πράγματι τα οχήματα που χρησιμοποιήθηκαν για λιγότερες από τρεις ώρες περιμένουν ακινητοποιημένα, ώσπου να ολοκληρωθεί το τρίωρο ή εξάωρο κατά το οποίο είναι δεσμευμένα, η απάντηση φαντάζει σχεδόν αυτονόητη. Και ξεκινά με ένα ερώτημα: υπογράφονται στην πραγματικότητα συμβάσεις, έστω και εικονικές;
Στα πλαίσια του παρόντος ρεπορτάζ συνομιλήσαμε με περίπου δύο ντουζίνες τακτικούς χρήστες της Uber στην Αθήνα. Όπως και με την Πολωνή τουρίστρια, η συντριπτική τους πλειοψηφία, πέραν ενός ή δύο που έτυχε στο παρελθόν να πραγματοποιήσουν κάποιο δρομολόγιο από/προς αεροδρόμιο, δεν γνώριζε τίποτε περί μίσθωσης τριών ή έξι ωρών, είτε εικονικής είτε πραγματικής.
Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι δεν γνώριζαν καν την ύπαρξη της σύμβασης, αφού το voucher, όπως ονομάζουν το έγγραφο οι οδηγοί μεταξύ τους, σπανίως δινόταν στους πελάτες στο παρελθόν, και μόνο όταν επρόκειτο για δρομολόγια με προορισμό όπου ήταν αυξημένη η πιθανότητα ελέγχου (εξού και το αεροδρόμιο). Ύστερα από το βράδυ της σύλληψης των 10 οδηγών, η σύμβαση δίνεται στο 90% των περιπτώσεων, αναφέροντας άλλοτε έξι και άλλοτε τρεις ώρες ελάχιστης μίσθωσης.
Αυτό δεν σημαίνει φυσικά πως έχει κάποια ισχύ. Με την ολοκλήρωση του δρομολογίου, τίποτα δεν εμποδίζει τον οδηγό να την σκίσει και να συνεχίσει τη βάρδια του. Πολύ πιο άμεση και συμφέρουσα λύση από το να επιστρέψει το αυτοκίνητο στο γκαράζ και να μείνει ακινητοποιημένο για μερικές ώρες.
Εξάλλου, όπως συμβαίνει και στην περίπτωση των δύο καταδικασμένων οδηγών, οι περισσότεροι έχουν σχέση ημιαπασχόλησης με τον εργοδότη τους, δουλεύοντας 6 ώρες την ημέρα (ασχέτως αν στην πραγματικότητα οι βάρδιες είναι 12ωρες). Ποιος εργοδότης λοιπόν έχει τη δυνατότητα να απασχολεί εργαζομένους που όταν «τυχαίνει», όπως το θέτουν οι ίδιοι, δεν θα μπορούν να εργάζονται τις μισές από τις ώρες για τις οποίες αμείβονται; Και την επίμαχη ημέρα εργάστηκαν όλοι οι υπάλληλοι της επιχείρησης τις μισές ώρες;
Μια τέτοια επιχείρηση πράγματι δεν θα άντεχε περισσότερο από μία εβδομάδα.

Οι αμφισβητήσιμες συμβάσεις και ο (κοινός) μάρτυρας υπεράσπισης

Στην προηγούμενη συνεδρία του δικαστηρίου, η πλευρά της υπεράσπισης ζήτησε αναβολή για δύο λόγους. Ο πρώτος ήταν για να προσκομιστούν με δική της επιμέλεια στο δικαστήριο οι συμβάσεις, οι οποίες δεν είχαν εντοπιστεί από τους αστυνομικούς στα αυτοκίνητα, αλλά υποστηριζόταν πως είχαν συναφθεί ηλεκτρονικά.
Όπως στην περίπτωση του πρώτου οδηγού, έτσι και στου δεύτερου, προσκομίστηκε μιία σύμβαση. Αυτή την φορά η 6ωρη σύμβαση των 67,10 ευρώ (πάλι!) που υπογράφηκε το βράδυ της ίδιας Παρασκευής αφορούσε μια διαδρομή από το Μοναστηράκι στην Καλλιθέα. Πελάτισσα ήταν και πάλι μια νεαρή κοπέλα, που επέστρεφε στο σπίτι της ύστερα από νυχτερινή έξοδο, καταβάλλοντας 4,90 ευρώ.

Η κατάθεση του αστυνομικού για την δεύτερη περίπτωση

«Η εν λόγω πελάτισσα ονομάζεται Χ, γεννηθείσα 18.03.1993, στην Αθήνα. Μετά από προφορική εξέταση της πελάτισσας, μας δήλωσε ότι μέσω της εφαρμογής Uber κάλεσε όχημα ταξί, για να την μεταφέρει από την περιοχή πλατείας Μοναστηρακίου, Αθήνα, στην οδό Θησέως στην Καλλιθέα έναντι κομίστρου χρηματικής αξίας 4,90 ευρώ. Πλήρωσε με μετρητά χωρίς να πάρει καμία απόδειξη. Επίσης, μας δήλωσε ότι ζήτησε απλή μετάβαση από τόπο σε τόπο, και όχι κάποια τρίωρη μίσθωση του οχήματος, αφού γνώριζε την διαδρομή και ότι θα πλήρωνε 4,90. Οπότε, οποιαδήποτε τρίωρη μίσθωση είναι εικονική. Επίσης, μας δήλωσε ότι δεν γνώριζε κάτι περί τρίωρης μίσθωσης και δεν έχει υπογράψει κάποιο έγγραφο τρίωρης σύμβασης».

Και οι δύο συμβάσεις κρίθηκαν ως έγγραφα αμφιβόλου αξιοπιστίας από τον εισαγγελέα, που σημείωσε ότι πρόκειται για έγγραφα που μπορούν να διαμορφωθούν εκ των υστέρων. Ειδικά για τη δεύτερη περίπτωση, ο εισαγγελέας τόνισε πόσο αμφίβολο φαντάζει ένας άνθρωπος να συνάπτει μια τέτοια σύμβαση για να επιστρέψει απλώς και μόνο στο σπίτι του το βράδυ.
Ο δεύτερος λόγος για τον οποίο είχε γίνει αίτημα για αναβολή, ήταν προκειμένου η πλευρά της υπεράσπισης να καλέσει στο δικαστήριο κάποιον μάρτυρα. Τότε, η υπεράσπιση είχε σημειώσει πως επιθυμία της ήταν να καλέσει από έναν διαφορετικό μάρτυρα για κάθε υπόθεση, αφού «πρόκειται για διαφορετικές εταιρείες».
Τελικά, όμως, στο δικαστήριο εμφανίστηκε ένας μάρτυρας, κοινός και για τις δύο υποθέσεις, ο οποίος πιθανότατα θα καταθέσει και στις επόμενες οχτώ. Η ταυτότητα του μάρτυρα έχει τη δική της σημασία: πρόκειται για τον πρόεδρο του σωματείου εκμίσθωσης επιβατηγών οχημάτων. Και έχει ενδιαφέρον ότι, με την ιδιότητα του ιδιοκτήτη εταιρείας που δραστηριοποιείται μέσω της Uber αλλά και εκπροσώπου των εταιρειών με συναφή δραστηριότητα, κλήθηκε από την υπεράσπιση για να καταθέσει τόσο ως επαγγελματίας, όσο και ως χρήστης της εφαρμογής.
«Για μένα, όπως και για τους υπόλοιπους του κλάδου μου, ο νόμος είναι Ευαγγέλιο», είπε ο μάρτυρας, απαντώντας σε ερώτηση της έδρας για το κατά πόσον εταιρείες όπως η δική του τηρούν τη νομοθεσία, προσθέτοντας πως «μπαίνουμε στη διαδικασία να αποδείξουμε πως δεν είμαστε ελέφαντες».
Ο μάρτυρας υποστήριξε ότι με την προκράτηση μέσω της Uber ο πελάτης ουσιαστικά δηλώνει την «πρώτη του στάση», κάτι που εικάζουμε πως θα ξάφνιαζε κάποιον πελάτη αν τύχαινε να βρισκόταν στην αίθουσα. Συμπλήρωσε πως οι ίδιοι, από την πλευρά τους, φροντίζουν σχολαστικά να ενημερώνουν τους πελάτες τους πως το κατώτερο επιτρεπτό χρονικό όριο μίσθωσης που προβλέπει ο νόμος είναι οι 3 ώρες.
«Εμείς προσπαθούμε να κλείνουμε όσο περισσότερο μπορούμε tour», πρόσθεσε ο μάρτυρας, ή να διατίθεται το αμάξι για μίσθωση δίχως οδηγό για το υπόλοιπο διάστημα. Αφενός, όμως, το μυστικό της επιτυχίας της Uber δεν είναι τα tour αλλά οι φθηνές από τόπο σε τόπο μετακινήσεις. Αφετέρου, είναι απορίας άξιο το πώς μπορεί να κλείσει κανείς tour μέσω της συγκεκριμένης εφαρμογής.
Μετά τη λήξη της δίκης, πάντως, ο μάρτυρας δέχθηκε τα εύσημα της υπεράσπισης για την παρουσία του.

Οι συνεργαζόμενες εταιρείες και το ποσοστό της Uber

Στο προηγούμενο ρεπορτάζΓιατί συνέλαβαν τους οδηγούς της Uber και πώς παρανομούν οι συνεργάτες της, είχαμε σταθεί στο πέπλο μυστηρίου που καλύπτει την δραστηριοποίηση της Uber στην Αθήνα. Πέρα από όλα τα άλλα, δεν ήταν γνωστός ο αριθμός των οχημάτων που συνεργάζεται μαζί της. Με την κατάθεσή του στο δικαστήριο, και απαντώντας σε σχετική ερώτηση της έδρας, ο μάρτυρας υπεράσπισης μας πρόσφερε μια πληροφορία: οι εταιρείες που δραστηριοποιούνται στην Αθήνα μέσω Uber είναι περίπου 180.
Βέβαια, το ερώτημα όσον αφορά τον συνολικό αριθμό των συνεργαζόμενων οχημάτων παραμένει, αφού οι εταιρείες δύνανται να διαφέρουν σε μεγάλο βαθμό μεταξύ τους. Υπάρχουν αυτές που διαθέτουν αρκετές δεκάδες οχήματα, τα οποία μπορεί να είναι αγορασμένα ή μισθωμένα με leasing, αλλά με βάση τις πληροφορίες του inside story υπάρχουν και επιχειρήσεις άλλων κλάδων, από ψησταριές έως ανθοπωλεία, που έχουν κάνει «επέκταση» των εργασιών τους.
Την περασμένη εβδομάδα, στην κατοχή του inside story βρέθηκε ένα έγγραφο 27 σελίδων που συνέταξε κορυφαία συμβουλευτική εταιρεία (Ernst & Young) για λογαριασμό της Uber το φθινόπωρο του 2016, με το οποίο γίνεται ενημέρωση των συνεργατών για όσα ισχύουν με τη φορολογική μεταχείριση των συναλλαγών της Uber. Γίνεται σαφώς ο διαχωρισμός, πως οι συνεργάτες δεν αποτελούν ουσιαστικά υπαλλήλους της Uber.
Το έγγραφο μας επιτρέπει να μάθουμε λίγο καλύτερα την εταιρεία, καθώς παρουσιάζει το ποσοστό που κρατά για την παροχή της σύνδεσης του οδηγού με τον πελάτη του. Αυτό είναι 20%.

Με μια εικόνα, επίσης, το έγγραφο παρουσιάζει την πορεία που ακολουθούν τα χρήματα κατά την συναλλαγή μέσω κάρτας. Από τον πελάτη στην Ολλανδία, όπου και εδρεύει η «εταιρεία περιορισμένης ευθύνης» Uber B.V. και από την Ολλανδία, στη συνέχεια, στην τσέπη του συνεργάτη.

Τι μέλλει γενέσθαι

Είτε στην αίθουσα του δικαστηρίου, είτε στα έγγραφα που διανέμει στους συνεργάτες της στην Ελλάδα, η Uber υπενθυμίζει ακούραστα πως οι εργαζόμενοι δεν αποτελούν δικούς της υπαλλήλους, αλλά «συνεργάτες». Και έτσι είναι, μιας και η δικογραφία δεν είναι σε βάρος της ίδιας.

kalanick063_915047926.jpg

Ο Τράβις Καλάνικ, συνιδρυτής της Uber, εξαναγκάστηκε σε παραίτηση από τη θέση του CEO της εταιρείας τον Ιούνιο του 2014, μετά από μία εισαγγελική έρευνα για περιστατικά σεξουαλικής παρενόχλησης στην εταιρεία.

Κατηγορούμενοι στις δέκα υποθέσεις είναι δέκα οδηγοί. Κάποιοι εξ αυτών, όπως ο πρώτος καταδικασθείς, που είναι ένας άνδρας μέσης ηλικίας με οικογένεια, κατέφυγαν στην λύση του οδηγού ύστερα από παρατεταμένα διαστήματα ανεργίας. Όσοι καταδικάζονται, θα χρειαστεί να αναζητήσουν νέα μορφή εργασίας, αφού εάν υποπέσουν και πάλι σε κάποιο παράπτωμα θα αρθεί η αναστολή τους.
Αυτές τις μέρες, αρκετοί οδηγοί αποχωρούν από τα γραφεία ενοικιάσεως αυτοκινήτων, αφού συνειδητοποιούν ότι πέραν των χαμηλών τους αμοιβών, των πιεστικών συνθηκών εργασίας και της πιθανότητας ανεπιθύμητης «συνάντησης» με μαινόμενους οδηγούς ταξί, πλέον αντιμετωπίζουν ακόμη και τον κίνδυνο νομικών κυρώσεων σε βάρος τους.
Την ίδια ώρα, η Uber δεν φαίνεται πουθενά. «Είμαι νομική εκπρόσωπος του οδηγού και της εταιρείας, όχι της Uber», διευκρίνισε η συνήγορος υπεράσπισης και πάλι στο δικαστήριο την Παρασκευή. Ωστόσο, η ίδια συνήγορος υπεράσπισης θα βρεθεί στο δικαστήριο και τις επόμενες ημέρες, υπερασπιζόμενη τους υπόλοιπους οδηγούς, ενώ οι οδηγοί που εργάζονται σε διαφορετικές εταιρείες γνωρίζουν ότι μπορούν να καλούν ένα κοινό για όλους νούμερο, σε περίπτωση ανάγκης για νομική υπεράσπιση.

29101420.jpg

Μήνυμα που έλαβαν οι οδηγοί που χρησιμοποιούν την εφαρμογή την ημέρα της στάσης εργασίας των οδηγών ταξί.

Όταν οι δίκες των οδηγών ολοκληρωθούν, αναμένεται να ακολουθήσουν αυτές που θα αφορούν τις εταιρείες στις οποίες εργάζονται. Όπως υπογράμμισε ο εισαγγελέας κατά την αγόρευσή του, εκείνες είναι που φέρουν και το μεγαλύτερο βάρος της ευθύνης. Εάν καταδικαστούν οι εταιρείες, τα ποσά που προβλέπεται να πληρώσουν ανέρχονται σε 30.000-50.000 έκαστη, δηλαδή κοντά στο μισό εκατομμύριο ευρώ σε περίπτωση καταδίκης του συνόλου τους.
Ποιος θα πληρώσει αυτό το ποσό; Η Uber ίσως θα μπορούσε να βοηθήσει. Εξάλλου, πρόκειται για μια εταιρεία η αξία της οποίας εκτιμάταιBreaking Down Uber’s Valuation: An Interactive Analysis | Forbes στα 48 δισ. ευρώ.

Γεννήθηκε το 1992. Σπούδασε Επικοινωνία και Πολιτισμό στο Πάντειο, όπου συνέχισε με μεταπτυχιακό στις Σπουδές Φύλου και την Ανθρωπολογία. Έχει εργαστεί στην ελληνική έκδοση της The Huffington Post και το Κανάλι Ένα 90,4 FM. Κείμενά του έχουν δημοσιευθεί σε διάφορα Μέσα.

Πράγμα, οπού δεν έγινε ποτέ εις τον κόσμον

Posted by sarant στο 19 Μαρτίου, 2018


Πλησιάζει η επέτειος της επανάστασης του 1821, και κάθε χρόνο συνηθίζω να δημοσιεύω ένα ή περισσότερα άρθρα που να έχουν σχέση με το ιδρυτικό γεγονός του νεοελληνικού κράτους.
Παρουσιάζω σήμερα ένα γράμμα που έστειλαν στις 12 Απριλίου 1826, δυο μέρες μετά την Έξοδο του Μεσολογγίου, εννιά οπλαρχηγοί προς τη «Σεβαστήν Διοίκησιν». Είναι ασφαλώς η πρώτη χρονολογικά περιγραφή της Εξόδου. Το γράμμα στάλθηκε από το χωριό Δερβέκιστα, σήμερα Ανάληψη, οπου είχαν σταθμεύσει οι οπλαρχηγοί.
Ο τίτλος είναι δικός μου, αλλά είναι παρμένος από μια φράση της επιστολής. 
Αποσπάσματα του κειμένου υπάρχουν στο Διαδίκτυο, όχι όμως ολόκληρο το κείμενο, ενώ έχουν και αρκετά λαθάκια. Το κείμενο που παραθέτω, το έχω πάρει από τον τόμο «Αλληλογραφία Φρουράς Μεσολογγίου 1825-1826». Μονοτονίζω αλλά δεν αλλάζω την ορθογραφία. Σημειώνω με αστερίσκο κάποιες λέξεις που τις εξηγώ στο τέλος.
Σεβ. Διοίκησις!
Με την ελπίδα να μας καταφθάσουν τα καράβια και να μας μπάσουν ζαερέν*, εφθάσαμεν εις την αθλιωτάτην κατάστασιν. Εφάγαμεν όλα τα άλογα, μολάρια, γομάρια, σκύλους και γάτες, τα οποία ετελείωσαν και αυτά. Τα καράβια δε τα ελληνικά μίαν φοράν εφάνηκαν εις τον λιμένα μας και επειδή ήταν ολίγα, όχι δεν έβλαψαν τον εχθρόν, αλλά και εδιώχθησαν. Και επεριμέναμεν οκτώ ημέρας τρώγοντες θαλάσσια χόρτα και πλέον δεν τα μεταείδαμεν. Έφθασε να πεθαίνουν και από εκατόν και εκατόν πενήντα την ημέραν, ώσπου οπού έμειναν και ανάθαφτοι, διότι οι άλλοι δεν είχον δύναμιν να τους θάφτουν. Διά να μην χαθή όμως με την ολότητα το στρατιωτικόν, απεφασίσαμεν να εβγούμεν με έξοδον με τα σπαθιά εις τας χείρας, να εβγάλωμεν και όλον το αδύνατον μέρος και όποιος γλυτώση· πράγμα, οπού δεν έγινε ποτέ εις τον κόσμον!
Λοιπόν, εις τας 10 του παρόντος, το βράδυ τας τρείς ώρας της νυκτός, εκάμαμεν την έξοδον μέσον τα γεφύρια και επέσαμεν εις τα εχθρικά περιχαρακώματα. Ο εχθρός είχε την είδησιν και τα είχε καλά ενδυναμωμένα· είχε βάλει την καβαλλαρίαν λίνιαν*, ομοίως και την φανταρίαν. Ημείς εζαπώσαμεν* τα περιχαρακώματα, εσχίσαμεν τες κολώνες εις την μέσην και επεράσαμεν. Επλέχθημεν όμως εις τον κάμπον, και πολεμούντες ετραβούμεν εις το βουνόν. Εβάσταξεν ο πόλεμος έξ ώρας. Εβγήκαμεν εις την ράχην, όπου εύρομεν το ιμεντάτι* και μας έδωκαν το χέρι. Όλες οι φαμιλιές και αδύνατοι εχάθησαν, από τους δυνατούς πολλά ολίγοι, όσους έπιασε το βόλι και μυσδράλλι*. Οι λαβωμένοι και άρρωστοι οπού είχομεν μέσα, άλλοι μεν εμβήκαν εις τον τζεπχανέν* και βάνοντες φωτιά εκάηκαν με πολλούς εχθρούς, άλλοι δε εκλείσθησαν εις τα σπίτια και επολέμησαν έως εσώθησαν, χωρίς κανείς να παραδώση τον εαυτόν του εις τους εχθρούς.
Σεβ. Διοίκησις! Αυτά όλα ηκολούθησαν, οπού δεν εισακούοντο τα γραφόμενά μας, οπού πολλάκις σάς εγράψαμεν την κατάστασίν μας και την έλλειψιν τροφών, διά τα οποία σάς είχαμεν στείλει επίτηδες και πληρεξουσίους, και καμμίαν απόκρισιν δεν ελάβομεν, παρά μόνο τώρα εις το τέλος ελάβαμεν γράμμα από τους στρατηγούς Λ. Βέικον και Ν. Ζέρβαν, πλην μήτε τας τροφάς μήτε τα εκείνα ολίγα γρόσια οπού τους εδώσατε ημπόρεσαν να μας εμβάσουν. Τα γρόσια όμως ταύτα να στέκουν εις τα χέρια των πληρεξουσίων μας, διά να τα λάβωμεν ογλήγορα και να παρηγορήσωμεν την δυστυχίαν των στρατιωτών μας, να μας οικονομηθούν δε και τα λοιπά.
Δεν λυπούμεθα τόσον δια τον χαμόν του Μισολογγίου, διά το οποίον εχύσαμεν τόσα αίματα, αλλά μας θλίβει περισσότερον ότι ο χαμός του έγινε εις ένα καιρόν, οπού είχαμεν καταστήσει τον εχθρόν εις τόσην αδυναμίαν, ώστε ήτον διόλου απελπισμένος· διότι τρεις φορές οπού εκάμαμεν έφοδον από το κάστρον τού εκόψαμεν μέσα εις τες τάπιες* περίπου από δύο χιλιάδας. Την 25 του Μαρτίου έκαμεν γενικήν έφοδον ο εχθρός εις την Κλείσοβαν διά θαλάσσης και ξηράς με οκτώ χιλιάδες· οι Έλληνες δεν ήτον περισσότεροι από εκατόν στρατιώτας. Αυτή τη ώρα έφθασε και ο στρατηγός Κίτζος Τζαβέλλας και Κίτζος Πάσχος, ο οποίος και εφονεύθη εις την μάχην ταύτην. Εσκοτώθησαν από τους εχθρούς περίπου τρεις χιλιάδες μαζί με τους λαβωμένους, εσκοτώθη και ο γαμβρός τού Ιμπραήμη, ο Σουλεϊμάν-μπέης, και ο ανεψιος του και ο γυναικάδελφος τού Κιουταχή· επληγώθη δε και αυτός ο ίδιος. Η πείνα ομως το επαράδωσεν. Αλλά, μη φοβείσθε! Εκείνοι οπού εβαστούσαν το Μισολόγγι, οι περισσότεροι, εγλύτωσαν με το σπαθί εις το χέρι. Διό, παρακαλούμεν να μας καταφθάσουν αι αναγκαίαι διαταγαί, τι έχομεν να κάμωμεν, και κάθε καλή κυβέρνησις από τροφάς, πολεμοφόδια και λοιπά. Ημείς, με το να είμεθα αδύνατοι από την πείναν και τον κόπον, και με το να μην ευρίσκεται εις τούτα τα μέρη τίποτε, απερνούμεν εις τα Σάλωνα, όπου και περιμένομεν τας ανωτέρω διαταγάς.
Οσοι από τους εγκατοίκους διεσώθησαν, θέλουν τραβήξει διά τας Αθήνας ή όπου αλλού εύρουν τα αναγκαία.
Μένομεν με το ανήκον σέβας
Δερβέκιστα την 12 Απριλίου 1826
Οι πατριώται
Μ. Κοντογιάννη
Δημήτρης Μακρής
Γ. Βαλτινός
Βασίλης Χασάπης
Νότη Μπότζιαρης
Κίτζος Τζαβέλλας
Γιώργης Κίτζος
Χρ. Φωτομάρας
Γεωργάκης Βάγιας

Ορειβατικά καταφύγια που θα σε κάνουν να πάρεις τα βουνά

Ιδανική και ψαγμένη επιλογή για budget αποδράσεις στην αγκαλιά της φύσης

ΤΑΞΙΔΙΒΟΥΝΟ
10:26
18/03/2

Ορειβατικά καταφύγια που θα σε κάνουν να πάρεις τα βουνά

27
2

Ψάχνετε κάτι εναλλακτικό και ταυτόχρονα οικονομικό για ένα Σαββατοκύριακο ώστε να ξεφύγετε από τα τετριμμένα; Σας αρέσουν οι αλλαγές και οι καινούργιες εμπειρίες; Αν έχετε και λίγη διάθεση για περιπέτεια και καλή παρέα, τολμήστε κάτι διαφορετικό. Μείνετε σε ένα καταφύγιο!
Τα ορειβατικά καταφύγια της Ελλάδας αποτελούν μια πολύ ενδιαφέρουσα πρόταση απόδρασης για εκείνους που θα επιλέξουν να απαρνηθούν κάποιες ανέσεις και επιδιώκουν να μπουν στο «κλίμα του βουνού», ώστε να ανταμειφθούν με νέες ανακαλύψεις και εμπειρίες μέσα στην ορεινή φύση. Χαμηλό κόστος διαμονής και αμέτρητες ευκαιρίες για φυσιολατρικές δραστηριότητες είναι τα βασικότερα πλεονεκτήματά τους.
Εμείς επιλέξαμε και σας παρουσιάζουμε μερικά από τα καλύτερα καταφύγια της χώρας, από την Πάρνηθα μέχρι τα Ζαγοροχώρια.

Μπάφι, Πάρνηθα

k-mpafi
Σε απόσταση μόλις 1 ώρας από το κέντρο της Αθήνας και σε υψόμετρο 1.161 μ. στο πλούσιο σε χλωρίδα και πανίδα βουνό της Πάρνηθας βρίσκεται το καταφύγιο Μπάφι. Στο ζεστό και φιλόξενο χώρο του θα απολαύσετε μοναδική θέα, θα γευτείτε σπιτικό μαγειρευτό φαγητό, χειροποίητες χωριάτικες πίτες, γλυκά ταψιού και ζεστά ροφήματα. Εδώ θα αποδράσετε από τη ρουτίνα της καθημερινότητας μέσα στον καθαρό αέρα και την ηρεμία της φύσης.
Στο βορειοανατολικό μέρος του Εθνικού Δρυμού ο επισκέπτης μπορεί να συναντήσει ελάφια, να εξερευνήσει μονοπάτια διαφόρων βαθμών δυσκολίας, να δει διαφορετικά είδη μανιταριών και να παρατηρήσει ενδημικά είδη φυτών. Η Πάρνηθα παραμένει πραγματικό καταφύγιο των ανθρώπων που αγαπούν τα βουνά και λατρεύουν τη φύση. Το καταφύγιο παρέχει για διανυκτέρευση έξι, συνολικά, ξεχωριστούς χώρους. Σημειώστε ότι συνεργάζεται με την Trekking Hellas, που ετοιμάζει οργανωμένες πεζοπορίες στην Πάρνηθα.
Τιμές: 10 ευρώ το άτομο σε κοιτώνες από 3 έως 25 ατόμων και 60 ευρώ το δίκλινο δωμάτιο με δικό του μπάνιο και πρωινό
Πληροφορίες

9 τεχνικές για να θυμάστε όλα 

όσα διαβάζετε

Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποστηθίζεις ή να θυμάσαι αυτά που μελετάς/ διαβάζεις;

Το ζήτημα της απομνημόνευσης είναι κάτι που προβληματίζει και ενίοτε ταλαιπωρεί πολλούς ανθρώπους, από φοιτητές που θέλουν να αποστηθίσουν κάποιο μάθημα μέχρι απλούς αναγνώστες που διαβάζουν κάτι και δυσκολεύονται αργότερα να το ανακαλέσουν στη μνήμη τους.
Ένας χρήστης του Quora, ιστοσελίδας με απαντήσει για διάφορα ερωτήματα τα οποία απαντούν οι υπόλοιποι χρήστες, ρώτησε πρόσφατα: «Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποστηθίζεις ή να θυμάσαι αυτά που μελετάς/ διαβάζεις;». Αμέσως δεκάδες άνθρωποι έσπευσαν να του απαντήσουν με βάση τις προσωπικές τους εμπειρίες αλλά και έρευνες.
Ο Independent συγκέντρωσε μερικές από αυτές και ζήτησε τη γνώμη ειδικών για το πώς να ανακαλούμε όσο γίνεται περισσότερα πράγματα από όσα διαβάζουμε, είτε πρόκειται για επιστημονικά βιβλία, είτε για μυθιστορήματα, είτε απλώς για άρθρα ειδήσεων. Αυτές είναι τα 9 τεχνικές που προτείνει:
  1. Ρίξτε μια ματιά πρώτα σε ολόκληρο το κείμενο  
Σύμφωνα με άρθρο του καθηγητή νευρολογίας Bill Klemm, πρόκειται για στρατηγική τεχνική στην ανάκληση πληροφοριών. Η πρόταση εδώ δεν είναι να αποφύγετε να διαβάσετε ολόκληρο το κείμενο, αλλά να ρίξετε πρώτα μία γρήγορη ματιά εντοπίζοντας τα σημαντικά θέματα και τις λέξεις-κλειδιά ώστε να ξέρετε τι να περιμένετε όταν στη συνέχεια το διαβάσετε εξονυχιστικά. Με το να εξοικειωθείτε με τα γενικά θέματα, θα καταστεί ευκολότερο να θυμηθείτε αργότερα τα επιμέρους.
  1. Κρατείστε σημειώσεις στη σελίδα  
«Ποτέ μην διαβάζετε χωρίς μολύβι» συμβουλεύει κάποιος χρήστης. «Υπογραμμίστε προτάσεις που βρίσκετε δυσνόητες, ενδιαφέρουσες ή σημαντικές. Τραβήξτε γραμμές δίπλα από παραγράφους που έχουν σημασία. Φτιάξτε διαγράμματα για να δείτε τη δομή των βασικών ιδεών» προτείνει.
  1. Κάντε στον εαυτό σας ερωτήσεις σχετικές με το περιεχόμενο  
Η Ingrid Spielman από το University of Delaware προτείνει «αλληλεπίδραση» με το κείμενο, ήτοι να κάνουμε ερωτήσεις στον εαυτό μας καθώς το διαβάζουμε. Αν διαβάζετε κάποιο βιβλίο, μπορείτε για παράδειγμα να κάνετε την ερώτηση: «Ποια είναι η βασική ιδέα αυτού του κεφαλαίου;».

  1. Αποτύπωση- Συσχετισμός- Επανάληψη
Η μνήμη έχει τρία στάδια και το πρώτο είναι η αποτύπωση. Μπορούμε να βελτιώσουμε την εντύπωση που μας κάνει ένα κείμενο με το να κάνουμε εικόνα στο μυαλό μας την κατάσταση ή να φανταστούμε τον εαυτό μας να παίρνει μέρος σε αυτά που περιγράφει. Το δεύτερο στάδιο είναι ο συσχετισμός, το να συνδέσουμε δηλαδή αυτό που διαβάζουμε με κάτι που γνωρίζουμε ήδη. Για παράδειγμα, ίσως κάποιος από τους χαρακτήρες ενός βιβλίου να έχει το ίδιο όνομα με κάποιον φίλο μας. Το τρίτο στάδιο είναι η επανάληψη- όσο περισσότερο διαβάζουμε κάτι, τόσο ποιο δυνατή γίνεται η μνήμη. Αν λοιπόν δεν θέλετε να ξαναδιαβάσετε από την αρχή ένα ολόκληρο βιβλίο, δοκιμάστε να υπογραμμίσετε κάποια σημεία του κειμένου στα οποία θα μπορείτε αργότερα να ανατρέχετε.
  1. Μοιραστείτε τις πληροφορίες με άλλους  
Σε μια ομιλία του TED, ο ψυχολόγος Peter Doolitle είπε πως αν θέλουμε να θυμόμαστε αυτά που βιώνουμε, είναι σημαντικό να κάνετε κάτι με όλες αυτές τις πληροφορίες καθώς η συζήτηση γύρω από αυτά που διαβάζουμε είναι ένας χρήσιμος τρόπος επεξεργασίας του νέου υλικού. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε στους άλλους τι νομίζουμε πως μάθαμε από όσα διαβάσαμε. Κι αν δεν το καταφέρουμε, ανατρέχουμε στο κείμενο και το ξαναδιαβάζουμε.
  1. Διαβάστε δυνατά  
Ο καθηγητής ψυχολογίας Art Markman λέει πως το να διαβάζουμε δυνατά προς τον εαυτό μας μάς βοηθά να καταλάβουμε και να θυμόμαστε όσα διαβάσαμε. Ωστόσο, επισημαίνει πως αυτή η τεχνική ενδεχομένως λειτουργεί μόνο σε περίπτωση που αυτά που πρέπει να αποστηθίσουμε είναι λίγα. Κι αυτό γιατί οι προτάσεις που κάνουμε ανάγνωση φωναχτά ή ακόμη και ψιθυρίζοντας, μοιραία ξεχωρίζουν.
Θυμόμαστε να τις αναπαράγουμε και να τις ακούμε οπότε η μνήμη για αυτές λειτουργεί εντελώς διαφορετικά από τις λέξεις που διαβάζουμε σιωπηλά.
  1. Διαβάστε σε χαρτί  
Το e-reading είναι ένα πολύ χρήσιμο εργαλείο όταν θέλουμε να αποφύγουμε έναν τόνο βιβλία μέσα στο σπίτι μας, αφού πλέον μπορούμε να κάνουμε download σχεδόν τα πάντα μέσω διαδικτύου.
Ωστόσο οι έρευνες υποστηρίζουν πως αυτό αποδυναμώνει την μνήμη μας. Σύμφωνα με μελέτη, όταν οι άνθρωποι διαβάζουν την ίδια ιστορία σε χαρτί και στο ίντερνετ, στην πρώτη περίπτωση θυμούνται πολλά περισσότερα.
Αυτό συμβαίνει ίσως επειδή ο σωρός χαρτιών στα χέρια μας δημιουργεί μια «χειροπιαστή αίσθηση προόδου» την οποία σε άλλη περίπτωση δεν νιώθουμε. Στο μεταξύ, άλλη έρευνα απέδειξε πως οι μαθητές έχουν καλύτερες επιδόσεις όταν διαβάζουν κάτι τυπωμένο και μετά καλούνται να απαντήσουν σε ερωτήσεις παρά όταν το διαβάζουν σε μια οθόνη υπολογιστή.
  1. Διαβάστε «ακανόνιστα»   
Ο καθηγητής πληροφορική Ben Y. Zhao υποστηρίζει πως το να προσπαθούμε να αποστηθίσουμε όλα όσα διαβάζουμε σε μια σελίδα είναι απλώς χάσιμο χρόνου. Αντ’ αυτού συμβουλεύει να διαβάζουμε «ακανόνιστα». «Μην προσπαθείτε να απομνημονεύσετε τα πάντα το ίδιο καλά. Αντιθέτως, εστιάστε σε σημεία-κλειδιά που αποτελούν τη βάση των υπολοίπων. Αν αφιερώσετε το χρόνο σας στο να μάθετε το πιο σημαντικό σημείο ή ιδέα, τότε θα μπορέσετε να ανακαλέσετε κι άλλα κομμάτια μέσω του συσχετισμού ή της παραγωγικής λογικής» τονίζει.
  1. Χρησιμοποιείστε τη μέθοδο «Cornell» για να κρατήσετε σημειώσεις  
  • Η τεχνική του Cornell University για να κρατάμε σωστές σημειώσεις χωρίζεται σε πέντε τμήματα:
  • Καταγραφή: Κρατείστε σημειώσεις πάνω σε αυτά που διαβάζετε.
  • Ερωτήσεις: Σκεφτείτε ερωτήσεις βάσει αυτού που διαβάζετε και σημειώστε τις.
  • Απαγγελία: Καλύψτε τις σημειώσεις σας και προσπαθήστε να απαντήσετε τις ερωτήσεις που γράψατε νωρίτερα.
  • Συλλογισμός: Συλλογιστείτε βαθύτερα τα όσα διαβάσατε.
  • Επανεξέταση: Αφιερώστε τουλάχιστον 10 λεπτά την εβδομάδα για να ξαναδιαβάζετε τις σημειώσεις σας.

Πηγή:  lifo μετάφραση από τον independent