ΟΡΕΙΝΟΣ

Ωραίο τσαντικό!!

Κυκλοφορεί ευρέως, αλλά δεν θεωρείται αυθεντική δήλωση του Πικάσο από τους ιστορικούς της τέχνης.

Το κείμενο εμφανίζεται για πρώτη φορά γύρω στο 1923 σε ένα βιβλίο του Ιταλού συγγραφέα και κριτικού τέχνης G. Papini

“Στην τέχνη ο λαός δεν αναζητά πλέον ανακούφιση και εξύψωση. Αλλά οι λεπτεπίλεπτοι, οι πλούσιοι, οι αργόσχολοι, για να ξεχωρίσουν απ’ τον λαό αναζητούν το καινούργιο, το παράδοξο, το ασυνήθιστο, το σκανδαλώδες. Κι εγώ, από τον κυβισμό και έπειτα, ικανοποίησα τους σοφούς και τους κριτικούς με όλες τις ευμετάβλητες σαχλαμάρες που μου έρχονταν στο κεφάλι. Κι όσο λιγότερο με καταλάβαιναν, τόσο περισσότερο με θαύμαζαν.

Με το να διασκεδάζω μ’ αυτά τα παιχνίδια, αυτές τις κουταμάρες, αυτές τις σπαζοκεφαλιές, έγινα διάσημος – και μάλιστα πολύ γρήγορα. Και η διασημότητα, για έναν ζωγράφο, σημαίνει πωλήσεις, κέρδη, περιουσία, πλούτη. Και σήμερα –όπως ξέρεις– είμαι διάσημος, είμαι πλούσιος. Αλλά όταν βρίσκομαι μόνος με τον εαυτό μου, δεν έχω το κουράγιο να θεωρούμαι καλλιτέχνης με όλη την  σημασία της  λέξεως. Δεν είμαι παρά ένας κοινός σαλτιμπάγκος, που κατάλαβε το πνεύμα των καιρών του και εξήντλησε όσο καλύτερα μπορούσε την βλακεία, την ματαιοδοξία και την φιλοχρηματία των συγχρόνων του. Είναι πικρή η εξομολόγησή μου, πιο θλιβερή απ’ όσο φαίνεται, αλλά έχει την χάρη να είναι ειλικρινής”

Η φράση που αποδίδεται στον Φ.Ντοστογέφσκι — «Όταν σταματάς να διαβάζεις βιβλία, παύεις να σκέφτεσαι» — δεν αφορά απλώς τη συνήθεια της ανάγνωσης. Αγγίζει μια βαθύτερη αλήθεια για τον τρόπο με τον οποίο καλλιεργείται ο ανθρώπινος νους.

Το βιβλίο δεν είναι μόνο φορέας γνώσεων. Είναι ένας διάλογος με άλλους ανθρώπους, άλλες εποχές και άλλες συνειδήσεις. Όταν διαβάζουμε, εισερχόμαστε σε έναν κόσμο όπου οι σκέψεις διασταυρώνονται, οι ιδέες συγκρούονται και οι βεβαιότητες δοκιμάζονται. Ο αναγνώστης δεν παραμένει παθητικός· γίνεται συνομιλητής. Αναγκάζεται να συμφωνήσει, να διαφωνήσει, να αμφισβητήσει — και έτσι να σκεφτεί.

Αντίθετα, όταν ο άνθρωπος απομακρύνεται από το βιβλίο, κινδυνεύει να ζήσει μόνο μέσα στην επιφάνεια της καθημερινότητας. Η σκέψη γίνεται φτωχότερη, γιατί τρέφεται μόνο από το άμεσο και το πρόσκαιρο. Χωρίς την πρόκληση των μεγάλων ιδεών και των βαθιών αφηγήσεων, ο νους συνηθίζει στην ευκολία των έτοιμων απαντήσεων.

Το διάβασμα είναι μια μορφή εσωτερικής άσκησης. Όπως το σώμα χρειάζεται κίνηση για να παραμείνει ζωντανό, έτσι και το πνεύμα χρειάζεται βιβλία για να διατηρήσει τη ζωτικότητά του. Μέσα από τις σελίδες τους ο άνθρωπος διευρύνει τον ορίζοντά του και μαθαίνει να βλέπει τον κόσμο όχι μόνο όπως είναι, αλλά και όπως θα μπορούσε να γίνει.

Ίσως γι’ αυτό η ανάγνωση δεν είναι πολυτέλεια. Είναι μια από τις πιο σιωπηλές αλλά και πιο ισχυρές πράξεις ελευθερίας του ανθρώπου. Γιατί κάθε βιβλίο που ανοίγουμε είναι μια πρόσκληση να συνεχίσουμε να σκεφτόμαστε

Η προηγούμενη ανάρτηση με το ωραίο κείμενο του Πάνου Μπιτσαξή μου έδωσε το ερέθισμα να ψάξω για τον Ομάρ Χαγιάμ.

ΚΜ

Ο Ομάρ Χαγιάμ και η σοφία της στιγμής

Σε έναν κόσμο που αγαπά τις βεβαιότητες, ο Ομάρ Χαγιάμ τόλμησε να μιλήσει για την αβεβαιότητα. Μαθηματικός, αστρονόμος και ποιητής της μεσαιωνικής Περσίας, γεννημένος στη Nishapur, υπήρξε μια από εκείνες τις σπάνιες μορφές όπου η επιστήμη και η ποίηση συναντώνται στο ίδιο πνεύμα.

Στα μαθηματικά αναζητούσε την ακρίβεια. Στην ποίηση, όμως, παραδεχόταν το μυστήριο. Στα περίφημα σύντομα τετράστιχα ποιήματά του, δεν υπόσχεται λύσεις. Θέτει ερωτήματα. Τι είναι ο χρόνος; Τι είναι η μοίρα; Και τι αξίζει τελικά μέσα στην μικρή διάρκεια της ανθρώπινης ζωής;

Ο Χαγιάμ μοιάζει να μας ψιθυρίζει κάτι απλό αλλά δύσκολο:

η ζωή δεν εξηγείται πλήρως· μόνο βιώνεται.

Γι’ αυτό στα ποιήματά του επανέρχεται συχνά η εικόνα του κρασιού, του κήπου, της παρέας. Όχι ως πρόσκληση σε ασωτία, αλλά ως υπενθύμιση ότι η στιγμή είναι εύθραυστη. Ό,τι έχουμε είναι το παρόν. Το χθες χάθηκε και το αύριο είναι ακόμη σκιά.

Ίσως γι’ αυτό ο λόγος του, γραμμένος πριν από σχεδόν χίλια χρόνια, ακούγεται τόσο σύγχρονος. Μας θυμίζει ότι όσο κι αν προοδεύει η γνώση, το μεγαλύτερο μυστήριο παραμένει η ίδια η ζωή.

Και μπροστά σε αυτό το μυστήριο, ο Ομάρ Χαγιάμ προτείνει μια στάση λιτή:

να σκεφτόμαστε βαθιά, να αμφιβάλλουμε έντιμα και — όσο κρατά η μέρα — να μην ξεχνάμε να ζούμε.

•Ας πούμε κάτι άλλο.Ενα από τα πολλά παράδοξα στο θεοκρατικό Ιράν είναι ότι εξακολουθούν και τιμούν τη μνήμη του Ομάρ Καγιαμ.Του υπέροχου αυτού «αιρετικού» ,πολέμιου του κλήρου, και μάλλον άθεου αγνωστικιστή ποιητή.Τον λατρεύω.Στη πόλη Νισαπουρ γενέτειρα του έχουν ανεγείρει περίοπτο τάφο μαυσωλείο.Εχει τόση αίγλη που δεν μπορούν να τον εξαφανίσουν.Εζησε τον 11ο και 12ο αιώνα.Στο οδοιπορικό μου στο Ιράν ,το πάλαι ποτέ ,με τη Μαρίνα και τα παιδιά σε τρυφερή ηλικία ,είχα πάει στη Νισαπουρ και το είδα και με ξάφνιασε.
•Στη ποιητικη του αστείρευτη φλέβα τα τετράστιχα Ρουμπαγιατ χτυπούν τον ισλαμικό κλήρο ,την υποκρισία του και την τυραννία του ,με κεντρικό σύμβολο ελευθερίας το απαγορευμένο κρασί,τον οίνο.
•Μουφτή/τα καταφέρνουμε καλύτερα από σας /
Εμείς το κατεβάζουμε (κρασί) μα εσύ παραπατάς /
Συ πίνεις αίμα ανθρωπινό κι εμείς το σταφυλίσιο /!
Πάντα χορτάτοι είμαστε εμείς κι εσύ πάντα διψάς
•Υμνεί τη χαρά της ζωής απέναντι στη τραγικότητα του θανάτου.Παρωθεί με τη ποίηση του να αντλήσουμε τη χαρά της ζωής, χωρίς ελπίδα Παραδείσων η φόβο κολάσεων ,αν δεν τηρούνται οι θρησκευτικές επιταγές.Γιατι όπως λέει θυμόσοφα
«Αύριο;Στα 7000 χρόνια θα βρεθώ του χτες»

Πάνος Μπιτσαξής