ΤΑΒΕΡΝΑ Πέτρου Κοράκη (απέναντι από την χωροφυλακή)
Από δεξιά, Πετρος Κοράκης, Αθανάσιος Στέφος, Χρήστος Καραδήμας του Γεωρ. και Νικ.Λούτσοβος (άπαντες με καταγωγή από τον Λούτσοβο )


Η διάκριση Ορεινών- Πεδινών, ανάγεται στην Εθνοσυνέλευση της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Τότε, οι ριζοσπαστικοί με τις πλέον επαναστατικές ιδέες, κατέλαβαν το άνω αριστερό μέρος της αίθουσας της Εθνοσυνέλευσης και ονομάσθηκαν Ορεινοί επειδή τα έδρανά τους ήταν στο ψηλότερο μέρος του αμφιθεάτρου. Μεταξύ των Ορεινών ήταν ο Νταντόν, ο Μαρά, ο Σαιν Ζυστ και άλλοι από την ομάδα των Επαναστατών της Γαλλικής Επανάστασης.
ΤΑΒΕΡΝΑ Πέτρου Κοράκη (απέναντι από την χωροφυλακή)
Από δεξιά, Πετρος Κοράκης, Αθανάσιος Στέφος, Χρήστος Καραδήμας του Γεωρ. και Νικ.Λούτσοβος (άπαντες με καταγωγή από τον Λούτσοβο )


όλα καταστράφηκαν, ακόμη και μια ιστορική γέφυρα, για να ξεδιψάσει η Πρωτεύουσα ..
Σε μια από τις πιο διάσημες σκηνές του Θουκυδίδη, οι Αθηναίοι λένε στους κατοίκους της Μήλου: «Οι ισχυροί πράττουν ό,τι τους επιτρέπει η δύναμή τους και οι αδύναμοι υποφέρουν ό,τι τους επιβάλλει η μοίρα τους».
Αυτή η κυνική θεώρηση της δύναμης στερείται ηθικής και σοφίας. Η Αθήνα επέβαλε τη θέλησή της με τη βία, αλλά αυτό το κλίμα τρομοκρατίας έκανε όλες τις άλλες πόλεις να θέλουν την καταστροφή της.
Η επιβολή μέσω του φόβου μπορεί να φέρει βραχυπρόθεσμα αποτελέσματα, αλλά μακροπρόθεσμα διαλύει την εμπιστοσύνη και τη σταθερότητα.



«Όταν μισούμε κάποιον, μισούμε στην εικόνα του κάτι που υπάρχει μέσα μας»
— Έρμαν Έσσε
Το μίσος σπάνια γεννιέται από τον άλλον. Πιο συχνά γεννιέται από μια εσωτερική σύγκρουση που δεν έχουμε τολμήσει να κοιτάξουμε κατάματα. Ο Έρμαν Έσσε, με τη γνωστή του διεισδυτικότητα στην ανθρώπινη ψυχή, μας υπενθυμίζει ότι ο άλλος λειτουργεί ως καθρέφτης· και ο καθρέφτης, όταν μας δείχνει κάτι που δεν αντέχουμε να δούμε, γίνεται εχθρός.
Εκείνο που μας ενοχλεί βαθιά σε κάποιον –η αλαζονεία, η αδυναμία, η ανασφάλεια, ακόμη και η επιτυχία του– συχνά αντιστοιχεί σε μια δική μας πτυχή που έχουμε καταπιέσει ή αρνηθεί. Μισούμε, όχι γιατί ο άλλος είναι αυτό που είναι, αλλά γιατί μας θυμίζει αυτό που φοβόμαστε ότι είμαστε ή ότι θα μπορούσαμε να γίνουμε. Το μίσος γίνεται τότε άμυνα: ένας τρόπος να απομακρύνουμε από τη συνείδησή μας ό,τι μας πονά.
Η αποδοχή αυτής της αλήθειας είναι δύσκολη. Απαιτεί εσωτερική εντιμότητα και θάρρος. Όμως μέσα σε αυτήν κρύβεται και η δυνατότητα της λύτρωσης. Αν αντί να μισήσουμε, προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τι ακριβώς μας πληγώνει στον άλλον, ίσως οδηγηθούμε σε βαθύτερη αυτογνωσία. Και η αυτογνωσία, όσο επώδυνη κι αν είναι, ανοίγει τον δρόμο για τη συμφιλίωση – πρώτα με τον εαυτό μας και έπειτα με τους άλλους.
Τελικά, όπως υπαινίσσεται ο Έσσε, το μίσος δεν είναι σχέση με τον άλλον· είναι διάλογος με τον εαυτό μας. Και η ποιότητά του καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ποιότητα της ζωής μας.

Ποτέ να μην σας πείθει η αυστηρότητα κάποιου ότι κάνει καλά τη δουλειά του. Μόνο η δικαιοσύνη να σας πείθει.!
Το να μαθαίνεις από τις εμπειρίες των άλλων είναι η απόλυτη μορφή «πνευματικής οικονομίας».
Όπως έχει ειπωθεί εύστοχα:
«Δεν μπορείς να ζήσεις αρκετά για να κάνεις όλα τα λάθη ο ίδιος».


Στέφος Χαράλαμπος, (1932- 2009). ο αγαπημένος μας ζωγράφος

