Συντάκτης: Kostas Bertsias

«Βουλεύου μὲν Βραδέως, Ἐπιτέλει δὲ Ταχέως τὰ Δόξαντα»

Η αρχαία αυτή ρήση, αποδιδόμενη συχνά στους Σπαρτιάτες ή στον Βία τον Πριηνέα, μοιάζει με απλή συμβουλή ζωής.

Κι όμως, κρύβει έναν ολόκληρο τρόπο σκέψης για την πράξη, την απόφαση και την ευθύνη. Στον πυρήνα της βρίσκεται μια βαθιά αλήθεια: η σοφία δεν βρίσκεται ούτε στην καθυστέρηση ούτε στη βιασύνη, αλλά στην καλά μελετημένη τους εναλλαγή.

Το βραδύς στη σκέψη δεν είναι αναβλητικότητα. Είναι χρόνος για να ζυγιστεί το σκοπό, οι συνέπειες, οι άνθρωποι που επηρεάζονται. Είναι η αναγνώριση ότι οι επιλογές μας έχουν βάρος και ότι κάθε απόφαση είναι, κατά κάποιο τρόπο, ένα μικρό χτίσιμο του μέλλοντός μας.

Σε μια εποχή όπου όλα τρέχουν, το «βουλεύου βραδέως» υπενθυμίζει πως η κρίση ωριμάζει στη σιωπή, στην παρατήρηση και στη νηφαλιότητα — όχι στον πανικό και στη βιασύνη.

Όμως η σκέψη, αν μείνει αιώνια ανοιχτή, γίνεται φυλακή. Γι’ αυτό το δεύτερο σκέλος είναι εξίσου σημαντικό: «ἐπιτέλει ταχέως τὰ δόξαντα» — όταν έχεις αποφασίσει, προχώρα χωρίς δισταγμό. Η καθαρή απόφαση απαιτεί καθαρή πράξη. Η ταχύτητα εδώ δεν είναι παρορμητικότητα, αλλά συνέπεια. Είναι η στιγμή που η θεωρία γίνεται πράξη, η βούληση έργο, η ευθύνη κίνηση. Η καθυστέρηση μετά την απόφαση δεν προσθέτει σοφία· προσθέτει φόβο.

Έτσι, η ρήση δεν υμνεί την αργοπορία ούτε τη βιασύνη, αλλά την αρμονία τους. Να στοχάζεσαι με βάθος, για να πράττεις με δύναμη. Να μην αφήνεις την ταχύτητα να χαλάσει τη σκέψη ούτε τη σκέψη να σκοτώσει την πράξη. Στο τέλος, ο άνθρωπος κρίνεται όχι μόνο από το πώς σχεδιάζει, αλλά και από το τι τολμά να ολοκληρώσει.

Και ίσως εκεί βρίσκεται το πιο διαχρονικό μήνυμα:

η σωστή απόφαση χρειάζεται χρόνο·

η σωστή πράξη δεν πρέπει να χάνει χρόνο.

*από την συλλογή δοκιμίων του ΚΜ με τίτλο: επιχείρηση και άνθρωποι

Περί της τρίτης τετραετίας Μητσοτάκη

•Ενώ οι ζυμώσεις εντείνονται ο Μητσοτάκης κυβερνά αμέριμνος.Μια χαρά.Δεν δείχνει να τον ακουμπά τίποτα.Αντιθετα έχει την ικανότητα και τη τύχη να μετατρέπει και τις πιο χοντρές αστοχίες του σε πλεονέκτημα.

Το πόσο κακός ήταν ο Τσίπρας το αφήνει να το υποστηρίξει με σθένος και παρρησία ο ίδιος ο Τσίπρας.Με τη συνεπικουρία της Κωνσταντοπουλου,του Βαρουφάκη και μιας κουστωδίας πρώην υμνητών που τον λάτρευαν και τώρα καμώνονται τους απατημένους εραστές.
•Στο μεταξύ υπάρχουν φοβερές εξελίξεις και η βελόνα αρνείται πεισματικά να κουνηθεί.Η όλη αντιπολίτευση κατόρθωσε να συναντηθεί σε εκδήλωση για το κλίμα που οργάνωσε ο Κόκκαλης, που αν δεν το ξέρατε έχει και αυτός κόμμα με το τίτλο «Κόσμος».Ετσι αποκτήσαμε πλανητικό βεληνεκές.
•Ήτανε στραβό το κλήμα τοφαγε κι ο γάιδαρος λέει η παροιμία.Το κλίμα και το κλήμα.

Πάνος Μπιτσαξής

Προχθές είχαμε την ευκαιρία να παρακολουθήσουμε, ύστερα από πρόσκληση της ΜΙΝΕΤΤΑ Ασφαλιστικής, την προβολή του κλασικού αριστουργήματος του Μπίλυ Γουάιλντερ Double Indemnity. Δεν ήταν όμως μια συνηθισμένη κινηματογραφική βραδιά — και σίγουρα όχι μια συνηθισμένη εταιρική εκδήλωση.

του Νίκου Μωράκη 

Το κοινό της προβολής αποτελούνταν κατά κύριο λόγο από ασφαλιστές, ανθρώπους δηλαδή που γνωρίζουν από πρώτο χέρι τις λεπτομέρειες, τις προκλήσεις και τα ηθικά διλήμματα του ασφαλιστικού κόσμου. Και γι’ αυτό ακριβώς, η επιλογή της συγκεκριμένης ταινίας δεν πέρασε απαρατήρητη.

Το Double Indemnity, ή όπως κυκλοφόρησε στα ελληνικά Κολασμένη Αγάπη ή Διπλή Ταυτότητα, βασίζεται σε ένα από τα πιο εμβληματικά σενάρια ασφαλιστικής απάτης στην ιστορία του σινεμά. Ένας ασφαλιστής, μια πελάτισσα, ένα συμβόλαιο ζωής με ρήτρα «διπλής αποζημίωσης», ένας φόνος που προσπαθεί να μοιάζει ατύχημα — και όλα αυτά μέσα από την ασπρόμαυρη αισθητική του φιλμ νουάρ, που καθόρισε είδη και εποχές.

Η ειρωνεία — και η ουσία — είναι ότι οι θεατές, γνώστες του αντικειμένου, δεν παρακολουθούσαν απλώς μια ταινία. Έβλεπαν στην οθόνη τον πυρήνα της δουλειάς τους, αλλά διαθλασμένο μέσα από την τέχνη και την υπερβολή. Η ταινία λειτούργησε όχι μόνο ως ψυχαγωγία, αλλά και ως μια άτυπη, κινηματογραφική ανασκόπηση πάνω στην ηθική, τις παγίδες και την πολυπλοκότητα του ασφαλιστικού επαγγέλματος.

Σε μια εποχή που το “εταιρικό event” σημαίνει συχνά επαναλαμβανόμενες φόρμες και προβλέψιμο περιεχόμενο, μια τέτοια προβολή ανοίγει χώρο για σκέψη, χιούμορ και — γιατί όχι — αυτοπαρατήρηση.

Και τελικά, αυτό ίσως να είναι το πιο ουσιαστικό κέρδος μιας εταιρικής βραδιάς.

Η φράση «Ξέρεις ποιος είμαι εγώ;» είναι μια στιγμιαία έκρηξη ταυτότητας. Σχίζει την καθημερινότητα και απαιτεί αναγνώριση. Δεν ζητά διάλογο∙ ζητά υποταγή. Είναι η προσπάθεια κάποιου να υψωθεί πάνω από τον άλλον με τον τίτλο, το αξίωμα, τη θέση — πραγματική ή φανταστική.

Την άκουσα σήμερα το πρωί στον Κηφισό, στο Αιγάλεω: ένας άνθρωπος που θύμιζε περισσότερο πληγωμένη κραυγή παρά βεβαιότητα. Κι εκεί κατάλαβα πως πίσω από την επίδειξη κρύβεται σχεδόν πάντα φόβος. Όχι φόβος ήττας, αλλά εξαφάνισης. Ο άνθρωπος που λέει «Ξέρεις ποιος είμαι εγώ;» δεν απαιτεί μόνο προνόμιο∙ εκλιπαρεί να μην περάσει απαρατήρητος. Να μετρήσει. Να υπάρξει.

Η φράση, λοιπόν, αποκαλύπτει μια αντίφαση: όσο πιο δυνατά τη φωνάζουμε, τόσο λιγότερο βέβαιοι είμαστε για τον εαυτό μας. Όποιος γνωρίζει ποιος είναι, δεν χρειάζεται δηλώσεις. Η ταυτότητα που στηρίζεται στη φωνή είναι εύθραυστη. Η ταυτότητα που στηρίζεται στις πράξεις είναι σταθερή.

Κάποια στιγμή το ερώτημα αλλάζει κατεύθυνση: από το «Ξέρεις ποιος είμαι;» στο «Ξέρω ποιος είμαι;» Και εκεί αρχίζει η ουσία. Η πραγματική αναγνώριση δεν κερδίζεται με επιβολή, αλλά με παρουσία. Με συνέπεια. Με το ίχνος που αφήνουμε στους άλλους.

Στο τέλος, η κραυγή σβήνει. Αυτό που μένει δεν είναι η αξίωση, αλλά η αξιοπρέπεια. Ο άνθρωπος που ξέρει ποιος είναι, δεν το διακηρύσσει. Το αποδεικνύει.

*από την συλλογή κειμένων του ΚΜ με τίτλο: ο κόσμος μας-σκέψεις και απόψεις