Το Άγιο Πάσχα – Μεγάλη Δευτέρα

Το Άγιο Πάσχα – Μεγάλη Δευτέρα

Πηγή :Nextdeal.gr

Σύμφωνα με το χριστιανικό εορτολόγιο καθιερώθηκε να ονομάζεται Μεγάλη Δευτέρα η επόμενη ημέρα του εορτασμού της Κυριακής των Βαΐων όπου και ξεκινά η εβδομάδα των Παθών του Ιησού Χριστού.

Η Μεγάλη Δευτέρα είναι αφιερωμένη στη μνήμη του Ιωσήφ, του γιου του Ιακώβ, που αναφέρεται στη Παλαιά Διαθήκη και στην άκαρπη συκιά, που την καταράστηκε ο Χριστός και ξεράθηκε μ’ ένα του λόγο.

Ο Ιωσήφ ήταν ο μικρότερος υιός του Ιακώβ ο οποίος όμως διώχθηκε από τα αδέλφια του λόγω της ενάρετης ζωής του και αρχικά τον έριξαν σ’ ένα λάκκο και προσπάθησαν να εξαπατήσουν το πατέρα τους χρησιμοποιώντας ένα ματωμένο ρούχο ότι δήθεν τον κατασπάραξε κάποιο θηρίο. Αφού δεν μπόρεσαν να εξαπατήσουν τον πατέρα τους, τον πούλησαν σε εμπόρους, οι οποίοι με την σειρά τους τον πούλησαν στον αρχιμάγειρα του βασιλιά της Αιγύπτου, τον Φαραώ Πετεφρή. Εκεί ο Ιωσήφ αφού δεν ενέδωσε στις ερωτικές επιθυμίες της συζύγου του Πετεφρή, συκοφαντήθηκε από την ίδια και ο Φαραώ τον φυλάκισε. Κάποτε όμως ο Φαραώ είδε ένα παράξενο όνειρο και ζήτησε έναν ερμηνευτή. Ο Ιωσήφ ερμήνευσε ότι θα έλθουν στη χώρα επτά χρόνια ευφορίας και επτά ακαρπίας και λιμού. Ο Φαραώ ευχαριστημένος και ενθουσιασμένος από τη σοφία του, έδωσε στον Ιωσήφ αξιώματα. Ο Ιωσήφ διαχειρίσθηκε άριστα την εξουσία και φρόντισε στα δύσκολα χρόνια του λιμού τον λαό. Στα πρόθυρα του λιμού τα αδέρφια του που τον είχαν φθονήσει φανερώθηκαν μπροστά του ζητώντας βοήθεια. Εκείνος όχι μόνο δεν τους κρατούσε κακία, αλλά αντιθέτως τα συγχώρεσε και τα προσκάλεσε μόνιμα στην Αίγυπτο μαζί με τους γονείς του.

Λαογραφία

Ο ελληνικός λαός, της υπαίθρου, συνηθίζει τις ημέρες των Αγίων Παθών να τις σηματοδοτεί μία προς μία με μια συγκεκριμένη φράση που αποτελεί στη κυριολεξία τη γενική εικόνα του Ιησού όπως παρουσιάζεται στα ιερά ευαγγέλια:

Μεγάλη Δευτέρα – μεγάλη μαχαίρα

Μεγάλη Τρίτη – μεγάλη λύπη

Μεγάλη Τετάρτη – ο Χριστός εχάθη

Μεγάλη Πέμπτη – ο Χριστός ευρέθη

Ο αόρατος κόσμος

Φιλοσοφία: Ο αόρατος κόσμος

Γράφει ο Νικόδημος.

1. Όχι δεν πρόκειται για πνεύματα, φαντάσματα, ξωτικά. Ούτως η άλλως αυτά είναι ορατά – αλλιώς δεν θα τα ξέραμε!

Είναι πασίγνωστη πλέον, αόριστα έστω, η επιστημονική θεωρία του Big Bang για τη δημιουργία – μια γιγάντια έκρηξη ενός μοριδίου «ύλης» πριν από μερικά δισεκατομμύρια έτη. Η θεωρία δεν μας λέει πώς εμφανίστηκε αυτό το μορίδιο ή γιατί έγινε η έκρηξη του τότε που έγινε. (Η ονομασία μπιγκ μπανγκ δόθηκε από τον Βρετανό αστρονόμο Fred Hoyle ο οποίος δεν πίστευε σε αυτό!)

Έτσι όμως ξεκίνησε η δημιουργία, το σύμπαν, που γνωρίζουμε ως ο ένας υλικός κόσμος στον οποίο υπάρχουμε και κινούμαστε. Αυτός ο απέραντος κόσμος πλανητών, άστρων και γαλαξιών υπόκειται σε νόμους.

Ο κόσμος αποτελείται από αναρίθμητες μορφές μειγμάτων ή απλών βασικών υλικών όπως οξυγόνο, υδρογόνο, άζωτο, μόλυβδος κλπ. – δηλαδή αέρας, νερό, χώμα, ξύλο, πέτρα, μέταλλο κλπ. Η συμπεριφορά των μορφών, των όγκων και των βασικών υλικών κυβερνιέται από νόμους. Το νερό δεν θα κοχλάσει στους 50 βαθμούς Κελσίου: χρειάζεται 100 βαθμούς.

Ο υλικός κόσμος είναι ορατός. Οι νόμοι ανήκουν στον αόρατο κόσμο και γίνονται αντιληπτοί μόνο από τον νου μας.

2. Μπιγκ-μπάνγκ έγιναν πολλά σε μικρότερη κλίμακα καθώς ηλιακά συστήματα γεννιούνταν ή μεγάλοι ήλιοι εκρήγνυνταν. Και γίνονται ακόμα. Μικρότερα, μπιγκ-μπάνγκ γίνονται στον πλανήτη μας καθώς ένα ηφαίστειο εκρήγνυται η ένα τσουνάμι ορθώνεται μετά από σεισμό, ή καθώς οι σπόροι ανοίγουν για να ξεπεταχτούν φυτά. Και αυτά όλα ανήκουν στον ορατό αισθητήριο κόσμο: τα βλέπουμε, τα ακούμε, τα αγγίζουμε, τα μυρίζουμε – τα φωτογραφίζουμε.

Μα υπάρχουν και μπιγκ-μπάνγκ στον εσωτερικό συνειδησιακό μας κόσμο που δεν είναι ορατά σε τρίτους. Ξάφνου έχεις μία έκρηξη ενέργειας και κάνεις πράγματα που ανέβαλες βδομάδες, ή νιώθεις φούντωμα σιωπηλής οργής ή χαράς. Άλλοτε νιώθεις μια έκλαμψη έμπνευσης για μουσική, ποίημα ή άλλο έργο τέχνης, ή την έκλαμψη κατανόησης μιας ιδέας ή κατάστασης.

Αυτές οι εκλάμψεις κι εμπνεύσεις, που αραιώνουν καθώς μεγαλώνουμε, προέρχονται από έναν αόρατο κόσμο επίσης. Μα και το αρχέγονο μόριο με την άπειρη συμπύκνωση ενέργειας καθώς και η έκρηξή του από κείνον τον αόρατο κόσμο προήλθαν.

Το μυαλό, τον εγκέφαλο κάποιου άλλου, τον βλέπουμε, τον αγγίζουμε, τον τέμνουμε. Ο νους όμως και οι εμπνεύσεις του άλλου δεν φαίνονται…

3. Αυτός ο αόρατος κόσμος στον οποίο βρίσκονται οι νόμοι που είναι οι αιτίες μορφών και συμπεριφορών, φαίνεται να είναι και η πηγή που στέλνει εκλάμψεις κατανόησης, εμπνεύσεις κι εκρήξεις χαράς και δυστυχίας. Είναι γεμάτος ενέργια και τόση γνώση!…

Αυτός ο αόρατος κόσμος είναι διαθέσιμος, μα τον περισσότερο χρόνο μοιάζει κλειστός σε μας, απροσπέλαστος. Ακόμα κι αν εργαστούμε σκληρά, κι αν θυσιάσουμε απολαύσεις, συχνά δεν μας χαρίζει μια έκλαμψη, δεν μας προσφέρει ένα άνοιγμα, μία χαραμάδα, μια ρωγμή στην κοινή μας καθημερινή πραγματικότητα, για να έχουμε αυτό που το σύνηθες, κανονικό μυαλό μας επιθυμεί.

Είναι παράξενο. Γνωρίζουμε άριστα και αναμφισβήτητα πως αυτός ο κόσμος υπάρχει, είναι κοντά μας, εδώ, «μέσα μας». Μα δεν μπορούμε να εισέλθουμε κατά βούληση και, παρά τις προσπάθειες και τα παρακάλια μας, δεν μας χαρίζει τις εκλάμψεις του όποτε το θέλουμε – όπως κάνει στις μεγάλες ιδιοφυϊες τις οποίες όλοι ζηλεύουμε.

Γιατί άραγε; Μπορούμε να κάνουμε κάτι κι εμείς;

4. Όλα τα γνωστά έργα Πολιτισμού στην Ιστορία προήλθαν από εκείνο τον κόσμο. Τα μεγάλα έργα τέχνης – ποίησης, μουσικής, αρχιτεκτονικής, κλπ – ξεχύθηκαν από τη σκοτεινιά του. Οι απαραίτητες συνθήκες για την κοινωνική συμβίωση χωρίς την οποία θα ήμασταν αξιολύπητα, μοναχικά, φοβισμένα, πλάσματα χαμένα σε ένα μεγάλο, απειλητικό σύμπαν – κι αυτές προήλθαν διατυπωμένες κι εφαρμόστηκαν από ανθρώπους που είχαν πρόσβαση σε κείνον ή που κέρδισαν την εύνοια του.

Για να μπορούμε να ζούμε μαζί ως πολιτισμένη, δίκαιη κοινωνία πρέπει να μην βλάπτουμε άλλους, να λέμε την αλήθεια, να μην κλέβουμε, να μην νοθεύουμε ουσίες, σχέσεις και θεσμούς, να μην επιθυμούμε περισσότερα από ό,τι όντως χρειαζόμαστε…

Αυτές οι αρχές αγνοούνται από πολλούς που θέλουν να βλάψουν, να εξαπατήσουν, να κλέψουν, να σκλαβώσουν άλλους για προσωπικό όφελος.

Οι αρχές αυτές διατυπώθηκαν επανειλημμένα κι έγιναν το θεμέλιο και το στήριγμα όλων των γνωστών πολιτισμών.

Ένα διαφωτιστικό παράδειγμα είναι η διατύπωση τους στις 5 από τις 10 εντολές που ο Μωυσής έφερε από το Ιερό Βουνό, στο οποίο του μίλησε ο Θεός κατά το ταξίδι των Εβραίων μετά την Έξοδό τους από την Αίγυπτο προς τη γη της Επαγγελίας (Έξοδος 20. 1-17 Παλαιά Διαθήκη): ου φονεύσεις, ου κλέψεις, ου ψευδομαρτυρήσεις, ου μοιχεύσεις (= νοθεύσεις), ουκ επιθυμήσεις.

Είτε ιστορικό γεγονός είτε μυθολογικό, η αφήγηση αυτή δίνει ένα σύμβολο για την ύπαρξη και πρόσβαση στον αόρατο κόσμο του νόμου και της σοφίας.

Πρέπει να ανέβουμε στο Ιερό Όρος για να εισέλθουμε.

Πώς όμως; Και ποιο είναι το Ιερό Βουνό για μας;

Από τον Ν Φ η παρακάτω ανάρτηση

Είναι σημαντικό να ψάχνεις διαρκώς, να αναζητάς, να ταξιδεύεις έστω νοητικά, να μην επαναπαύεσαι στο δεδομένο. Όπου νιώθεις ότι διαφέρεις, εκεί να ποντάρεις, εκεί αντανακλάται η προσωπικότητα που έχουμε να κηδεμονεύσουμε ώσπου να πεθάνουμε

Ποτέ να μη χάνεις την πίστη σου στους ανθρώπους, όσο κι αν σε έχουν απογοητεύσει. Αν συνέβη αυτό, απλώς δεν γνώρισες ακόμα τους σωστούς! Άμα ψάξεις, θα βρεις τέτοιους όπου Γης κι άμα πια δυσκολευτείς πολύ, σκέψου μήπως εσύ, τελικά, δεν είσαι ο σωστός και γι’ αυτό διαλέγεις τους λάθος. Πηγή: www.lifo.gr

Σπύρος Κοροβέσης

«Το χωράφι της Μαρούλαινας»

Γιώργος Κοκοτός: «Το χωράφι της Μαρούλαινας»

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΙΟΥΣΗ

Αιγαίο, Αύγουστος του 1989. Το Tani Blue ανοίγει πανιά για την Κρήτη, σ’ ένα ταξίδι επιστροφής προς την πατρίδα. Πάνω στο μικρό ιστιοφόρο, ο Γιώργος με σύντροφο τον γιο του, αποτολμώντας μια γενναία κατάθεση ψυχής, ξεκινά να ξεδιπλώνει τις αναμνήσεις του από τα παιδικά του χρόνια στο χωριό του, τις Δάφνες, έως την απότομη, τραγική «ενηλικίωσή» του.

Η αποκρουστική πραγματικότητα του Β’ Παγκοσμίου πολέμου αλλά και της εμφύλιας σύρραξης δοσμένη μέσα από τα μάτια ενός παιδιού… Κι η Ελλάδα που αλλάζει μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1960, μέσα από τα μάτια ενός νέου.

«Διαβάζοντας το βιβλίο του Γιώργου Κοκοτού, καθώς το μεγαλύτερο μέρος του αφορά την Κρήτη και κυρίως το χωριό (Δαφνές) όπου μεγαλώνει το μικρό αγόρι (ο Γιώργος της αφήγησης), μου ήρθε στον νου το θεατρικό του Κεχαΐδη «Δαφνές και πικροδάφνες» που, τονίζοντας τη λήγουσα, θα μας έδινε το «Δαφνές και πικροδαφνές». Γιατί ο πόλεμος που ξεκινά με τη μάχη της Κρήτης κι ο Εμφύλιος που ακολουθεί μόνο πίκρες φέραν στο νησί και στην υπόλοιπη χώρα. Ωστόσο, αυτό που καταφέρνει ο συγγραφέας είναι την «πίκρα» να τη βιώνουν μόνο οι μεγάλοι, ενώ το παιδί (πρωταγωνιστής του βιβλίου) έχει, σαν παιδί που είναι, το μερτικό του στο παιγνίδι και τη χαρά. Κατά τη διάρκεια της ενηλικίωσής του, η Ελλάδα της δεκαετίας του ’50 επιστρέφει με συναρπαστική ενάργεια στους συνομήλικους σήμερα -τότε έφηβους- αναγνώστες, ενώ για τους νεότερους που δε ζήσαν αυτή την εποχή, ο ταλαντούχος συγγραφέας με σπαρταριστές περιγραφές που βασίζονται στη λεπτομέρεια θα τους κάνει να νομίζουν ότι βλέπουν μια ασπρόμαυρη ταινία του παλιού, καλού ελληνικού κινηματογράφου». (Από τον πρόλογο του Βασίλη Βασιλικού). «Το χωράφι της Μαρούλαινας», του Γιώργου Κοκοτού, εκδόσεις Πατάκη.

–Πως προέκυψε το χωράφι της Μαρούλαινας;

Μια απλή ερώτηση που κρύβει όμως μέσα της, αν θέλει κανείς να την απαντήσει, τα βιώματα μιας ζωής,. Δεν θα μπω στον πειρασμό να την αποκαλέσω πολυτάραχη, κάτι που ίσως φανεί υπερφίαλο, αλλά μιας ζωής που κατά την διάρκειά της συνέπεσε να συμβούν γεγονότα τόσο σημαντικά ώστε να γίνουν η αφορμή ν’ αλλάξουν τον κόσμο. Εκείνον τουλάχιστον που γνωρίζαμε έως το τέλος της δεκαετίας του 30. Όταν λοιπόν ένα απόγευμα, καθισμένος στο γραφείο μου, άρχισα να γράφω σκόρπιες λέξεις, μνήμες από τη ζωή μου, δεν είχα φανταστεί ποτέ ότι θα έφτανα τόσο βαθιά μέσα μου, ούτε, πολύ περισσότερο, πως οι μνήμες αυτές θα καταλάμβαναν τόσον όγκο και τέτοια έκταση ώστε να γεμίσουν ένα ολόκληρο βιβλίο ‒ μια ολόκληρη εποχή.

Ξεκίνησα γράφοντας το επεισόδιο με την «αρπαγή» μου, όντας τότε ούτε τριών χρονών. Ένα συμβάν όμως καθοριστικό στην μετέπειτα ζωή μου, όπως αποδείχτηκε εκ των υστέρων, αφού και κατά τον Άντλερ ακόμη, αποτέλεσε την «Ιδιωτική μου λογική». Τον «Μπούσουλα» μου δηλαδή στην ζωή αφού εκείνα τα βήματα που έκανα τότε, -ως νήπιο σχεδόν-, στην έρημη πλατεία μου χάραξαν το μονοπάτι που ακολούθησα στην συνέχεια, φτάνοντας ως την ερημιά του χωραφιού της Μαρούλαινας, όταν, καθισμένος οκλαδόν στο χώμα, περίμενα επί ώρες να «δω»….

-Επιστροφή στις Δαφνές των παιδικών χρόνων;

Κι από κει και πέρα, λες κι ένα φράγμα που τα κρατούσε τόσα χρόνια όλα πίσω του έσπασε, και οι μνήμες, σαν ορμητικός χείμαρρος, ξεχύθηκαν με τόση δύναμη, με τέτοια ένταση και με τόση ορμή που δεν προλάβαινα να γράφω, όλα όσα από παιδί έζησα και βίωσα, κυρίως στα πρώτα ταραγμένα χρόνια της ζωής μου. Έγραφα, έγραφα χωρίς σταματημό επί τρεις εβδομάδες. Ζούσα ξανά όλα τα γεγονότα, παρέα με τους ανθρώπους, με τους οποίους αυτά ήσαν συνδεδεμένα, όπως και τους τόπους που διαδραματίζονταν σαν να ήταν σήμερα. Σαν και να συνέβαιναν τώρα. Τους είχα πάλι όλους δίπλα μου. Έγραφα, όχι «στεγνά» σε μερικάκεφάλαια ιδίως, για όλα όσα συνέβησαν κι άλλοτε να θλιβόμαστε για τις «απώλειές» μας κι άλλοτε πάλι να γελούμε παρέα αναθυμούμενοι τις σκανδαλιές μου ή τις ευτυχισμένες μας στιγμές. Κι όλα να συμβαίνουν εκεί στις Δαφνές, στο σπίτι-κουκούλι που γεννήθηκα κι έζησα τα πρώτα κρίσιμα χρόνια μέσα σ’ ένα σκηνικό πολέμου, φόβου, άγους και πείνας.

-Δύσκολα τα χρόνια της ενηλικίωσης;

Εκεί, στις Δαφνές, ενηλικιώθηκα, αν όχι βιολογικά- αφού ήμουν μόλις, από τεσσάρων έως εννέα ετών όταν συνέβησαν όλα όσα περιγράφω- σίγουρα όμως ενηλικιώθηκα ουσιαστικά, αφού η κάθε ημέρα ζωής εκεί, τότε, μετρούσε για μήνες ή και χρόνια εμπειριών και ωρίμανσης, κάτω από άλλες φυσιολογικές συνθήκες.

-Εμφύλια τραγωδία αλλά και παιχνίδι και ξεγνοιασιά;

Το παιχνίδι για το παιδί είναι το οξυγόνο του. Πώς να το στερηθεί λοιπόν ακόμη και κάτω από τις φοβερές πολλές φορές συνθήκες ενός πολέμου. Απλώς προσαρμοστήκαμε σ’ αυτές με τα παιχνίδια μας να επικεντρωθούν κυρίως σε παραπλήσια των συνθηκών που επικρατούσαν. Ανηλεείς πετροπόλεμοι, με σοβαρούς τραυματισμούς αρκετές φορές, σφεντόνες να ρίχνουν τις μικρότερες, αλλά το ίδιο ή και περισσότερο «θανατηφόρες» πέτρες, τόξα από λυγαριά με βέλη από ακτίνες ποδηλάτου, ως και μισοκαμένα πολεμικά όπλα αργότερα, στις οπισθοφυλακές μας, που εκπυρσοκροτούσαν κτυπώντας με μια πέτρα τα κινητά ουραία τους. Αυτά όμως όλα δεν μας εμπόδισαν να παραμένουμε παιδιά με το αβίαστο ευτυχισμένο γέλιο, μονίμως στα χείλη μας. Στοιχείο απαραίτητο ψυχολογικής τουλάχιστον αυτοσυντήρησης ή κι επιβίωσης. Έτσι πέρασαν τα τέσσερα τραγικά χρόνια του πολέμου κι ήρθε η άλλη λαίλαπα, εκείνη της αδελφοκτόνου σύρραξης. Όχι όμως τόσο βίαιης και σφοδρής, όσο στις άλλες περιοχές της χώρας, για τους λόγους που- εκφράζοντας την προσωπική μου γνώμη – αναπτύσσω στο βιβλίο. Η ειδοποιός διαφορά εδώ υπήρξε ο Κρητικός αντάρτης- άσχετα πιας πλευράς- που καθόριζε τους κανόνες του παιχνιδιού-του πόλεμου στην συγκεκριμένη περίπτωση- ο οποίος πρώτα και πάνω απ’ όλα έβαζε την Κρήτη του κι ύστερα οποιαδήποτε ιδεολογία του.

-Τι δεν θα ξεχάσετε από εκείνα τα χρόνια;

Η δυσκολότερη απάντηση αφού τα γεγονότα ήσαν τόσο πυκνά, όσο- ποιητική αδεία- κι η αρχική μάζα του Big Bang, που σε μια παρόμοια έκρηξη του νου, εκτίναξαν αμέτρητες μνήμες.

Από εικόνες ευτυχισμένες κι ερωτικά ξυπνήματα, στον ανελέητο γδούπο της μπότας του κατακτητή, το στριγκό φοβικό ήχο της σειρήνας και τις εκρήξεις των αεροτορπιλών που έκαναν την νύχτα μέρα. Από τα κατακρεουργημένα κορμιά και τα κομμένα κεφάλια που «παρήλαυναν» καρφωμένα σε κοντάρια, σ’ άλλες πάλι ευτυχισμένες στιγμές του μικρού Γιώργου που καθισμένος στα καπούλια της «Αστραπής» και κρατώντας σφικτά τον παππού του, περιδιάβαζαν στους αμπελώνες του.

-Δίδυμο με το «Τζιά -Θερμιά» όπου και εκεί ταξιδεύατε, πατέρας και γιός….κόντρα στα φαντάσματα που τους στοίχειωναν;

Πώς όμως κανείς να τα διηγηθεί όλα αυτά, μ’ όσα ακόμη πιο τραγικά συνέβησαν πολύ αργότερα, στον γιο του; Θα χρειαζόταν ένα σκηνικό που να προσομοιάζει με την διήγηση και τι το πιο κατάλληλο από την θάλασσα, την αγάπη και των δυο τους. Μια θάλασσα όμως μαινόμενη με τους δυο τους μέσα σ’ ένα μικρό πλεούμενο να θαλασσοδέρνονται, παραπέμποντας έτσι ευθέως στην ψυχολογική φουρτούνα που έδερνε πατέρα και γιο, κι έχοντας σαν κατάληξη εκείνο το στοιχειωμένο: «τζια-θερμιά».

-Σε ένα νέο παιδί που ξεκινά σήμερα τι θα λέγατε;

Πως να τολμήσεις να συμβουλέψεις ένα σημερινό παιδί. Ένα παιδί μιας άλλης γενιάς, με άλλα πρότυπα κι άλλες εμπειρίες. Αυτά που θα μπορούσα να του πω, εκείνα που «πήρα» από την ζωή μου είναι να τολμά, να είναι πάντα ο εαυτός του αποφεύγοντας να μιμηθεί ή να αντιγράψει άλλα πρότυπα-που δεν τον εκφράζουν μεν αλλά επειδή έτσι επιτάσσει η «μόδα». Και πρωτίστως να είναι έντιμος και ειλικρινής, όχι κατά συνθήκη, αλλά κατά συνείδηση. Βιωματικά. Και τέλος να σέβεται και να τιμά την γυναίκα, αφού κόσμος δεν θα γύριζε χωρίς αυτήν.

-Αγρονόμος, τοπογράφος, πολιτικός μηχανικός, ξενοδόχος, οινοπαραγωγός, αθλητής, αρχαιολάτρης, φίλος του γκολφ. Πως τα συνδυάζετε όλα αυτά;

Αγρονόμος, Τοπογράφος, Πολιτικός μηχανικός. Τρεις διαφορετικές ειδικότητες που μου πήραν επτά χρόνια σπουδών στο Μετσόβιο Πολυτεχνείο. Τις εξάσκησα και τις τρεις- όχι κατ’ ανάγκη με την σειρά που αναφέρονται. Σπουδαστής ακόμη άρχισα να δουλεύω σε τοπογραφικές εργασίες με τις οποίες συνέχισα κι όταν τελείωσα τις πρώτες μου σπουδές κι άρχισα να σπουδάζω πολιτικός μηχανικός.

Κατασκεύασα το πρώτο μου έργο- ένα ξενοδοχείο στο Ηράκλειο-, όντας τελειόφοιτος της σχολής πολιτικών μηχανικών και πια συνέχισα την καριέρα μου ως κατασκευαστής. Ως φυσικό επακόλουθο στην συνέχεια ήρθε η ενασχόλησή μου- σε επιχειρηματική βάση- ] με τα ξενοδοχεία. Μία ενασχόληση που κράτησε για είκοσι επτά χρόνια.

Με τον αθλητισμό, σ’ όλες του τις εκφάνσεις, ασχολήθηκα από πολύ μικρός και δεν σταμάτησα ποτέ, εστιάζοντας τα τελευταία χρόνια στο Golf. Η θάλασσα όμως ήταν εκείνη που με κατέκτησε κι έμεινε για πάντα στην ψυχή μου. Η θάλασσα όμως σαν το μέσο για ν’ αναμετρηθώ με τον εαυτό μου, είτε ως κολυμβητής είτε ως ιστιοπλόος, τραβερσάροντας το Αιγαίο, σε αγώνες ανοικτής θαλάσσης.

Αρχαιολάτρης. Οι σπουδές μου στις θετικές επιστήμες δεν με εμπόδισαν να γνωρίσω – όσο μου ήταν δυνατόν- τον θησαυρό της μοναδικής μας γλώσσας μέσα από τα γραπτά κείμενα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων.

Μας τα δίδαξε και μας έκανε να τα αγαπήσουμε ένας εξίσου μοναδικός Δάσκαλος στο μυθικό Β’ Γυμνάσιο. Πώς να μην λατρέψεις λοιπόν στην συνέχεια και τα υπόλοιπα δημιουργήματα εκείνων των ανεπανάληπτων ανθρώπων που πάτησαν τα ίδια με μας χώματα;

Πως τα προλάβαινα όλα;

Πολύ απλά εφαρμόζοντας την αρχή που σε θέλει να ξεκινάς κάτι καινούργιο, μια νέα ασχολία, έως ότου φτάσεις στον αριθμό «επτά». Έτσι με τα χρόνια, σαν ένα ζωντανό καλειδοσκόπιο, πέρασα από την μια ασχολία στην άλλη, όχι αποκόπτοντας τις προηγούμενες, αλλά παραμερίζοντάς τις λίγο για να δώσω θέση στην καινούργια. Κι εκείνο που διαπίστωσα τελικά ήταν ότι ο χρόνος έχει την μοναδικότητα-για να γυρίσουμε πάλι στον Αϊνστάιν- της διαστολής.

Όσα περισσότερα πράγματα κάνεις τόσο περισσότερο χρόνο βρίσκεις διαθέσιμο να σεπεριμένει. Άφησα την ειδικότητα του Αγρονόμου τελευταία αφού αυτή αναδύθηκε όταν αποφάσισα ν’ασχοληθώ με την γη, την αμπελουργία συγκεκριμένα και την παραγωγή κρασιού, ακολουθώντας ασυνείδητα τα βήματα του γιατρού παππού μου.

Έπρεπε βλέπεις πάση θυσία να πλησιάσω στον «μαγικό» αριθμό, κάτι που τελικά το κατάφερα- αν το κατάφερα, εσείς θα το κρίνετε- πιάνοντας την γραφίδα στο χέρι μου.

Τα 8 θανάσιμα αμαρτήματα του πολιτισμού μας.

Το αλιεύσαμε από το fb .

Καλημέρα φίλοι μου.

Σκαλίζοντας την βιβλιοθήκη μου και ξαναδιαβάζοντας τα βιβλία μου,ανακάλυψα σε μια γωνία της ενα μικρό βιβλίο 188 σελίδων,έκδοση Αθηνα1979,Κόνραντ Λόρενς,βραβείο Νόμπελ .

Τα 8 θανάσιμα αμαρτήματα του πολιτισμού μας.

– Ο υπερπληθυσμός που νεκρώνει την ικανότητα της ανθρώπινης επαφής και απελευθερώνει τα επιθετικά ένστικτα.

– Η καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος του ανθρώπου.

-Ο εξοντωτικός για το ανθρώπινο πνεύμα πυρετός της τεχνολογικής εξέλιξης.

– Η απώλεια της ευαισθησίας και η αντικατάσταση της απο τη βία.

– Η γενετική κατάπτωση και η φθορά.

– Η απομάκρυνση από τις πραγματικές αξίες και το μίσος ανάμεσα στίς γενεές.

– Η αυξανόμενη προσκόλληση των ανθρώπων σε ιδεολογίες και δόγματα.

– Η απειλή του ατομικού ολέθρου.

Το βιβλίο αυτό γράφτηκε το 1973 από τον διδάκτορα της ιατρικής και της φιλοσοφίας σε πανεπιστήμιο της Βιέννης ,ΚΟΝΡΑΝΤ ΛΟΡΕΝΣ .

Πόσο δίκιο είχε Θεέ μου,47 χρονια πρίν.

Μ.Φλουρή